Tibetan
ར་ངོ་ཤེས་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ༔ ད་ལྟ་ནས་འདུན་པས་སྦྱང་ལ་འདྲིས་པར་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་ཐ་མས་སྐྱེ་སྒོ་མ་ནོར་བ་བདམ་མོ༔ དེའི་དུས་སུ་ཕོ་མོ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ༔ རབ་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་མོས་པར་བྱའོ༔ འབྲིང་གིས་མིག་སེར་མེད་ཅིང་བདེ་བ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེས་རང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་མངལ་སྒོ་བདམ་མོ༔ ཐ་མ་ཞེན་ལོག་གིས་འཇུག་པར་བྱའོ༔ ཡང་དེའི་དུས་སུ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་འོད་དུ་འཆར་ཏེ༔ ལྷ་ལ་ལྷ་ཁང་གི་སྣང་བ༔ ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ༔ མི་ལ་ སྨུག་པ་དང་སྐྱེ་བོའི་ནང་ན་འདུག་པ༔ བྱོལ་སོང་ལ་སྤྱིལ་པོ༔ ཡི་དྭགས་ལ་གྲོག་ཕུག༔ དམྱལ་བ་ལ་མུན་ནག་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་རྣམས་སུ་ཚུད་ན་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བས་དྲན་པས་ཏུར་གྱིས་བཟུང་ལ་གཟབ་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་འཇུག་ན་ལྷ་མི་གཉིས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ཟློག་པ་ནི༔ སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཤར་བའི་དུས་སུ༔ རང་གང་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལས་ལྡན་དུ་སྐྱེའོ༔ ཐ་མའི་ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོས་ཟློག་པ་ནི༔ གང་གི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཤར་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དུང་པ་བྱས་པས་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས༔ སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ བར་དོར་དེ་ལྟར་དྲན་ན་འཁོར་བར་ལྡོག་མི་སྲིད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་ན༔ བསྐལ་བར་བསྒོམས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱའོ༔ འདི་ཤེས་སྡིག་ཅན་ཡིན་གྱུར་ཀྱང༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སྐུ་གསུམ་ཐོབ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ བར་དོ་གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཀོད༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་གྱིས། ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་བྲག་ནས་བཏོན། །ཤོག་སེར་ངོས་ལས་དག་པར་བཤུས། །དགེའོ། སང་སྒྲུབ་བླ་རྡོ་གཅེས་གནད། གསང་སྒྲུབ་བླ་རྡོ་གཅེས་གནད་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་རྟ་མགྲིན་ཕག་མོ་གཉིས༔ ང་ཡི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན་པས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ང་ཡི་གཡོག༔ བྱ་དགའི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་སྟེ༔ བདག་སྙིང་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ བླ་རྡོ་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྟེན༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ལྟོ་བ་རུ༔ མུ་ཁྱུད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི༔ དབུས་སུ་ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་བྲི༔ ཡབ་ཀྱི་
Chinese
認識自性，於法性中陰成佛。從現在起以意樂串習。此外，最下者選擇無誤之生門。彼時現起男女交合之景象，上者應信解上師為本尊。中者應無嫉妒，了知安樂為自心。由此獲得自心自在，選擇胎門。下者以厭離而入。又於彼時，六道之生門顯現為光，天人現起天宮之景象，非天現起光之輪，人現起 煙霧及處於眾生之中，旁生現起茅屋，餓鬼現起石窟，地獄現起黑暗等，若入於彼等之中，則將生於六道，故應以正念急速抓住並謹慎。若已趣入，則應認識天與人二者。最下者以如幻之生起次第遮止，謂於彼等景象顯現之時，以全心信敬繫於自己所喜之本尊並修持之加持力，將生於具緣之地。最下之下者以皈依遮止，謂於任何景象顯現之時，以虔誠之心皈依三寶，以此之加持力獲得珍貴人身後，於彼生中為善知識所攝受而成佛。若於中陰如是憶念，則不可能再墮入輪迴。噫瑪！具緣之善男子！若不認識自己，縱經 বহু 劫修持亦不成佛。知曉此理，縱為罪人，亦將於法性中陰獲得三身。為圓滿瑜伽之助緣，故造此中陰要訣口訣。願與具緣者相遇！願成辦無量眾生之利益！ 薩瑪雅！卡譚！古雅！嘉嘉嘉！化身名為寶者，從大鵬飛翔之岩石取出，從黃紙上清淨抄寫。善哉！ 桑札 喇多 傑內。 秘密成就 喇多 珍貴心要 敬錄。噫瑪！馬頭明王與金剛亥母二者，乃我之本尊，縱為性命亦不捨棄。空行四部乃我之僕役，縱為獎賞亦不捨棄。我將自心交付於措嘉你。喇多乃一切珍寶之所依。父母雙運於腹中，具足環繞之臍帶，中央書寫父母之種子字，父親之
English
Recognize your own nature, and attain Buddhahood in the bardo of dharmata. From now on, cultivate familiarity through aspiration. Furthermore, the lowest should choose an unerring womb entrance. At that time, the appearance of male and female union will arise; the best should have faith in the lama as the yidam. The middling should be without jealousy and recognize bliss as their own mind. By this, gain mastery over your own mind and choose a womb entrance. The lowest should enter with revulsion. Also, at that time, the womb entrances of the six realms will appear as light: to gods, the appearance of a celestial palace; to demi-gods, a wheel of light; to humans, a haze and being among people; to animals, a hut; to hungry ghosts, a cave; to hell beings, darkness, and so forth. If you fall into these, you will be born into the six realms, so hold on tightly with mindfulness and be careful. If you are about to enter, recognize the two, gods and humans. The lowest should avert it with the generation stage like an illusion: at the time when those appearances arise, with unwavering devotion, entrust yourself to the yidam you prefer and, through the blessing of meditation, be born into a fortunate situation. The very lowest should avert it with refuge: at the time when any of those appearances arise, by taking refuge in the Three Jewels with fervent devotion, through that blessing, having obtained a precious human body, in that life, be cared for by a virtuous friend and attain Buddhahood. If you remember in the bardo in that way, it is impossible to fall back into samsara. Ema! Son of a fortunate family! If you do not recognize your own face, even if you meditate for eons, you will not attain Buddhahood. Knowing this, even if you are a sinner, you will obtain the three kayas in the bardo of dharmata. For the sake of perfecting the conditions for yoga, this pith instruction of the bardo is composed. May it meet with a fortunate one! May immeasurable benefit for beings arise! Samaya! Khatam! Guhya! Gya Gya Gya! The one named Tulku Ratna extracted it from the rock of the soaring garuda. It was copied clearly from the yellow scroll. Good! Sang Drub Lado Je Ne. The Secret Accomplishment Lado Precious Essence is Herein. Ema! Hayagriva and Vajravarahi, the two, are my yidam deities, so I will not abandon them even for my life. The four classes of dakinis are my servants, so I will not abandon them even for a reward. I entrust my heart to you, Tsogyal. Lado is the support of all precious things. Father and mother united in the womb, complete with the surrounding navel, in the center write the seed syllables of the father and mother, the father's
Tibetan
ལྟོ་བའི་རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཡབ་ཀྱི་ས་བོན་བཞི་པོ་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ བཛྲ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་བྲི༔ དངོས་གྲུབ་ཤམ་བུ་ཁ་བསྒྱུར་རོ༔ ཡུམ་ལ་འདབ་བཞི་གོང་དང་འདྲ༔ སོ་སོ་བྱེད་ན་དཀར་དམར་བྱུག༔ རབ་གནས་བསྟིམས་ལ་ཞལ་གཉིས་སྦྱར༔ རྟ་དང་ཕག་མོའི་སྙིང་པགས་བར༔ ཞལ་སྦྱར་བར་དུ་ཙཀྲ་གཞུག༔ དབང་རྫས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་དྲིལ༔ ཚོན་སྐུད་བཅིངས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པ༔ གང་འདོད་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་བསྒྱུར༔ ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ གང་འདོད་འབྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཌཱ་ཀི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན༔ འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བཅངས་ཀྱང་འབྱུང༔ ཌཱ་ཀི་ཐོད་རྒལ་གནད་ཐིག་འདི༔ གཅིག་ཆོག་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གནད༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྡའི་སྲོག་ཐིག་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཌཱ་ཀིའི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི༔ མཚོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་གཉིས་ཀྱིས༔ གསེར་ཁང་གླིང་དུ་ཡི་གེར་བརྣན༔ མཐའ་འཁོབ་མོན་གྱི་ཆུ་མགོ་དེར༔ རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བུམ་པར་བཙའ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་ཐོས་པ་འཛིན༔ མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ༔ སྒེག་པར་འཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྩིང༔ སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ལ་རྣོ་ཐུང་ཞིང༔ ཐམས་ཅད་ཆོ་རོལ་ཉིད་དུ་སྨྲ༔ གདུལ་བྱ་དུས་ལ་མ་བབས་བར༔ དེ་ལ་འདུད་བྱེད་ཤིན་ཏུ་ཉུང༔ སོ་བདུན་ཀག་ལ་མ་འདས་ན༔ གདུལ་བྱ་སྙིང་པོའི་བཀའ་བབ་འགྱུར༔ སྤྱོད་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ ལན་གཅིག་དད་ཀྱང་ལོག་པ་མང༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེལ་འཇུག་པས༔ གདམས་པ་རང་གི་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ངོས་བཟུང་བའི༔ རིགས་ལྡན་གཉིས་གསུམ་འབྱུང་གིས་བྱིན༔ དད་ལྡན་གཏོང་ཕོད་དམ་ཚིག་ཅན༔ གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ བུ་མཆོག་དེ་ལ་ཚང་བར་བྱིན༔ དམ་མེད་འདོད་ཅན་དཔེ་སྲེད་ཅན༔ དེ་ལ་གདམས་པ་སྦ་བར་ བྱ༔ སྐལ་ལྡན་འདི་དང་སུ་འབྲེལ་བ༔ མ་འོངས་འདི་ཡིས་གདུལ་བྱར་འགྱུར༔ གདམས་པ་འདི་ལ་སུས་སྤྱོད་པ༔ པདྨ་ང་དང་སྙིང་ཁྲག་འདྲེས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤོག་སེར་ངོས་ལ་བྲིས་པ་དགེ །ཌཱ་ཀི་གནད་འབེབ་ཀྱི་བླ་རྡོའི་གནད། རྣལ་འབྱོར་རཏྣ་ངས་ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་བཏོན་ནོ། །ཨྠྀི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་སྦྲགས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་སྦྲགས་བཞུགས་སོ༔ འདི་ནས་ཞལ་གདམས་གསལ་སྒྲོན་བར་ཐེམས་མེད་དོ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨར་གསལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི
Chinese
腹部四肋上，书写父亲的四种种子字； 在其外层圆圈上，书写金刚勇士等； 成就夏姆（sham bu）口朝下。 明妃四瓣与前相同，分别制作则涂白红色； 融入灌顶后两面相合，马和猪母的心皮之间； 面合处安放脉轮，用各种加持物缠绕； 系上彩线挂在颈上，息增怀诛等等； 随所欲将根本咒夏姆倒置，修七日则成就； 随所欲之事发生无疑，如空行母身与影。 此物无论谁佩戴皆可成就，此空行母破瓦要诀； 是唯一能成办一切事业之要诀，空行母部落的命脉线； 如我莲花生者，解开空行母的封印后； 措嘉益西两姐妹，在金库洲写成文字； 在边陲门隅（Monyul，不丹）的水源地，封入珍宝宝瓶中； 未来具缘的种姓之子，智慧聪颖博学多闻； 仅见闻便得解脱，装扮妖娆行为粗鲁； 行事多样却短视，一切言语皆为戏谑； 在所化未成熟之前，恭敬供养者甚少； 若未超过三十七，所化众生将领受心髓教法； 因行为无定，一次生信亦多退转； 因此以誓言遮止引入，将诀窍铭刻于心； 空行母加持认定者，具种姓二三人将给予； 给予具信慷慨守誓者，能保守秘密实修具苦行者； 将圆满给予此殊胜之子，对于无誓贪欲耽于文辞者； 对此应隐藏口诀，与此具缘者结缘； 未来此人将成为所化，谁修持此诀窍； 莲师我与彼心血相融，愿与具缘者相遇！ 萨玛雅，嘉嘉嘉！写在黄纸上为佳。空行母要诀之命根石要诀。瑜伽士宝从雄钦扎（Khyungchen Drak）取出。阿底。 生圆双运 生圆双运安住于此，从此至口诀明灯之间无有间隙。不为轮回过患所染莲花上明现，顶礼莲花生大师之身，欲于此生成佛者
English
On the four ribs of the abdomen, write the four seed syllables of the father; On the outer circle of it, write Vajra heroes and so on; Turn the accomplishment sham bu upside down. The four petals of the consort are the same as before, if made separately, paint white and red; After immersing in the empowerment, join the two faces together, between the heart skins of the horse and pig; Place the chakra in the middle of the joined faces, wrap it with various empowering substances; Tie it with colored threads and hang it around the neck, pacifying, increasing, magnetizing, subduing, and so on; According to what is desired, invert the root mantra sham bu, practice for seven days and there will be accomplishment; Whatever is desired will happen without doubt, like the body and shadow of a Dakini. Whoever wears this will accomplish, this Dakini's transference of consciousness key point; It is the key point that can accomplish all activities with one, the lifeline of the Dakini assembly; Like me, Padmasambhava, after unlocking the Dakini's seal; The two sisters, Tsogyal and Yeshe, wrote it down in the Golden Treasury Island; In the headwaters of the borderland of Mon (Bhutan), seal it in a precious treasure vase; In the future, the son of a fortunate lineage, intelligent, wise, and learned; Just by seeing and hearing, one will be liberated, dressing coquettishly but behaving rudely; Acting in various ways but being short-sighted, all words are spoken as jokes; Before the disciple is ripe, there are very few who pay homage; If not beyond thirty-seven, the disciples will receive the heart essence teachings; Because behavior is uncertain, even if faith arises once, there are many regressions; Therefore, by preventing introduction with vows, engrave the instructions in your heart; The Dakinis bless and recognize, give to two or three of the lineage; Give fully to the faithful, generous, and vow-bound, able to keep secrets, practicing with asceticism; Hide the instructions from those who have no vows, are greedy, and attached to words; Whoever is connected with this fortunate one, in the future this person will become a disciple; Whoever practices this instruction, Padmasambhava, my heart and blood are mixed with him; May I meet with a fortunate one! Samaya, Gya Gya Gya! It is good to write on yellow paper. The key point of the Dakini's essential stone. Yogi Ratna took it out from Khyongchen Drak. Ati. Generation and Completion Combined Generation and Completion Combined dwells here, from here to the Lamp of Oral Instructions there is no gap. Manifest on the lotus unstained by the faults of samsara, I prostrate to the body of Padmasambhava, one who desires to attain Buddhahood in this life