Tibetan
ས་ཕུལ་བས༔ ཡོན་ཏན་ཐིག་ལེ་ཀུན་འཕེལ་ནས༔ འཁོར་དང་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་འཕེལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ དཔའ་བོ་པདྨ་གར་དབང་སྐུ༔ དཔའ་མོ་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སོར་རྟོག་བདེ་ཆེན་རྒྱས་བྱེད་པའི༔ ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས༔ བདེ་བ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཟར་བུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦུབས་ལྡན་པ༔ ནོར་བུ་གེ་སར་རྒྱས་པའི་དབུས༔ ཧྲཱིཿདང་པཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཀྱིས་གཏམ༔ སོར་རྟོག་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ པདྨ་འབར་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ པདྨ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམ༔ པདྨའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བ༔ ཟླ་གམ་ཡུམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རིན་ཆེན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་མར་ཁུས་བྲན༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ནས༔ པདྨ་གར་དབང་ཞལ་ཧོམ་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུལ་བས༔ གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ཀུན་འཕེལ་ནས༔ གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་སྒྲ་འཕེལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུ༔ དཔའ་མོ་ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ བྱ་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རྒྱས་བྱེད་པའི༔ ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས༔ བདེ་བ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཟར་བུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦུབས་ལྡན་པ༔ ནོར་བུ་གེ་སར་རྒྱས་པའི་དབུས༔ ཧཱ་དང་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཀྱིས་གཏམས༔ བྱ་གྲུབ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམ༔ ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བ༔ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རིན་ཆེན་རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་མར་ཁུས་བྲན༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ནས༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཞལ་ཧོམ་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུལ་བས༔ ཕྲིན་ལས་ཐིག་ལེ་ཀུན་འཕེལ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཕེལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱེད་པའི༔ ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས༔ བདེ་བ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཟར་བུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦུབས་ལྡན་པ༔ ནོར་བུ་གེ་སར་རྒྱས་པའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་དང་ལཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཀྱིས་གཏམས༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མཛེས་ བྱའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམ༔ རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བ༔ ཟླུམ་པོ་ཡུམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་མར་ཁུས་དྲན༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཧོམ་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུལ་བས༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འཕེལ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་སཏྭཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གླུ་གར་གྱིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བསྐྱང་ངོ༔ འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་རང་གནས་གཤེགས༔ དེ་ལྟར་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་པུ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབ༔ སྣང་སྟོང་གསལ་སྟོང་བདེ་སྟོང་ཆེའི༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མེ་འབར་བ༔ རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ལྷ་ཡི་ཞལ༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི༔ བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་དགྱེས་ཚིམས་མཐུས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་རྩོལ་མེད་འགྲུབ༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་འབར༔ དྭངས་མ་དྲུག་པོ་ལས་རུང་བས༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་དུག་བཅོམ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་ པོ་མཁའ་ཁྱབ་འཕེལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་མངོན་དུ་བྱེད༔ དེ་ཕྱིར་ནུས་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གནས་དུས་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བསྲེག་བླུགས་ནི༔ ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ མར་ཁུ་བྲལ་བའི་བསྲེག་བླུགས་དང༔ བགྲང་ཕྲེང་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༔ སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ལྷག་གནས་ནི༔ ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་ཞིག་པ་བཞིན༔ དེ་ཕྱིར་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱི༔ བཅུད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་སྲོག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐིག་ལེར་འདྲེས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འདི་ལས་འགྲུབ༔ ཉམས་ཆག་ཞི་ཞིང་རིག་རྩལ་རྒྱས༔ ལན་རེར་འཕེལ་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི༔ གཟི་བྱིན་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་པའི༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དབང་
Chinese
献上土地，功德明点全部增盛，眷属和净土全部增盛。 嗡 嘛哈 阿努ra嘎 嘎那 萨玛达 嘉那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महा अनुरागगण समातज्ञज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā anurāgagaṇa samātajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，爱欲，众，平等，智慧，金刚，自性，我即是。） 吽！ 为了增长分别智，勇士莲花舞自在身，勇母莲花界富饶母，增长分别大乐者，以各种装束行为，从增长安乐中产生，方便与智慧的倾倒器，具有金刚莲花的内腔，在宝珠莲须增长的中央，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和榜（藏文：པཱཾ་，梵文天城体：पाँ，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：榜）的标志中，甘露菩提心的云，充满大乐的物质，为了使分别美丽，以莲花燃烧的姿势，以莲花殊胜的手印束缚，莲花的特征全部具足，在月亮女性的灶台中，显现珍贵莲花的坛城，在蕴的柴薪上，以烦恼贪欲的酥油涂抹，点燃分别智的火焰，在莲花舞自在的口火中，献上大乐菩提心，语的明点全部增盛，六十语调的法音增盛。嗡 嘛哈 阿努ra嘎 嘎那 札雅贝叉那 嘉那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महा अनुरागगण प्रत्यवेक्षणज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā anurāgagaṇa pratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，爱欲，众，观察，智慧，金刚，自性，我即是。） 吽！ 为了增长成所作智，勇士骏马嬉戏身，勇母事业界富饶母，增长成所作大乐者，以各种装束行为，从增长安乐中产生， 方便与智慧的倾倒器，具有金刚莲花的内腔，在宝珠莲须增长的中央，从哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和当（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）的标志中，甘露菩提心的云，充满大乐的物质，为了使成所作美丽，以各种燃烧的姿势，以各种金刚的手印束缚，事业的特征全部具足，在各种女性的灶台中，显现珍贵宝剑的坛城，在行蕴的柴薪上，以烦恼嫉妒的酥油涂抹，点燃成所作智的火焰，在骏马嬉戏的口火中，献上大乐菩提心，事业明点全部增盛，事业持续不断地增盛。嗡 嘛哈 阿努ra嘎 嘎那 扎呀努西达那 嘉那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महा अनुरागगण कृत्यानुष्ठानज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā anurāgagaṇa kṛtyānuṣṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，爱欲，众，作业，修行，智慧，金刚，自性，我即是。） 吽！ 为了增长光明智慧，勇士金刚萨埵身，勇母金刚界富饶母，光明智慧
English
By offering the ground, may all the qualities and bindus increase, may the retinue and pure lands increase completely. Oṃ mahā anurāgagaṇa samātājñānavajrasvabhāva ātma ko'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा अनुरागगण समातज्ञज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahā anurāgagaṇa samātajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Desire, Assembly, Equality, Wisdom, Vajra, Nature, I am.) Hūṃ! For the sake of increasing discriminating wisdom, the hero is the body of Padma Garwang, the heroine is Padma Yingchukma, the one who increases the great bliss of discrimination, with various costumes and behaviors, arising from the increase of bliss, the vessel for pouring method and wisdom, possessing the cavity of a vajra lotus, in the center of the expanding jewel filaments, from the marks of hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) and pāṃ (Tibetan: པཱཾ་, Sanskrit Devanagari: पाँ, Sanskrit Romanization: pāṃ, Literal Chinese Meaning: Pam), the clouds of nectar bodhicitta, filled with the substance of great bliss, for the sake of making discrimination beautiful, with the posture of a blazing lotus, bound by the supreme mudra of the lotus, possessing all the characteristics of the lotus, in the hearth of the moon-like mother, the mandala of precious lotus is clear, on the firewood of the aggregate of consciousness, smeared with the butter of afflictive desire, igniting the fire of discriminating wisdom, in the mouth-homa of Padma Garwang, by offering the great bliss bodhicitta, may all the bindus of speech increase, may the Dharma sound of sixty speech tones increase. Oṃ mahā anurāgagaṇa pratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātma ko'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा अनुरागगण प्रत्यवेक्षणज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahā anurāgagaṇa pratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Desire, Assembly, Observation, Wisdom, Vajra, Nature, I am.) Hūṃ! For the sake of increasing accomplished wisdom, the hero is the body of the supreme horse playing, the heroine is the rich mother of the realm of action, the one who increases the great bliss of accomplishment, with various costumes and behaviors, arising from the increase of bliss, the vessel for pouring method and wisdom, possessing the cavity of a vajra lotus, in the center of the expanding jewel filaments, from the marks of hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Chinese Meaning: Ha) and tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese Meaning: Tam), the clouds of nectar bodhicitta, filled with the substance of great bliss, for the sake of making accomplishment beautiful, with various blazing postures, bound by various vajra mudras, possessing all the characteristics of action, in the hearth of various mothers, the mandala of precious swords is clear, on the firewood of the aggregate of formation, smeared with the butter of afflictive jealousy, igniting the fire of accomplished wisdom, in the mouth-homa of the supreme horse playing, by offering the great bliss bodhicitta, may all the bindus of activity increase, may the activity increase continuously. Oṃ mahā anurāgagaṇa kṛtyānuṣṭhānajñānavajrasvabhāva ātma ko'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा अनुरागगण कृत्यानुष्ठानज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahā anurāgagaṇa kṛtyānuṣṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Desire, Assembly, Action, Practice, Wisdom, Vajra, Nature, I am.) Hūṃ! For the sake of increasing clear light wisdom, the hero is the body of Vajrasattva, the heroine is the rich mother of the vajra realm, clear light wisdom
Chinese
增盛之，以各式各样的装束行持，从增长安乐中生起，方便与智慧的倾斜之物，具足金刚莲花的空隙，于宝珠莲蕊盛开的中央，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）所标帜，甘露菩提心之云，充满大乐之物，为了光明智慧之庄严，以金刚殊胜之坐姿，以金刚殊胜之手印束缚，金刚之相全部圆满，于圆形明妃的灶中，明观珍宝金刚之坛城，五蕴的柴薪上，以五毒的酥油滋润，点燃光明智慧之火，于金刚萨埵的火供口中，献上大乐菩提心，光明智慧明点增盛，五身智慧任运成就愿！嗡 玛哈 阿努拉嘎纳 玛哈 苏卡 苏ra 萨埵 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་སཏྭཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महा अनुरागगण महासुख सुरसत्वं स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā anurāgagaṇa mahāsukha surasattvaṃ svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，爱欲，众，大，安乐，甘露，有情，自性，我）之后的行为以歌舞，修持大乐之体验，世间火神返回自处，如是殊胜之火供，智慧增盛一切有情，以殊胜之火供唯一，与佛地平等结合，萨玛雅，外内秘密金刚之方便，显空明空乐空大的，六种智慧之火燃烧，六部佛陀本尊之面容，共同殊胜无上的，以甘露之供品令欢喜满足力，四种事业不费力成就，平凡显现执着习气焚烧，大乐智慧光辉炽燃，六种清净堪能，摧毁六种烦恼之毒后，六种智慧，虚空遍满增盛，六部佛陀显现，因此具力瑜伽士，依于处所时间所化之差别，共同殊胜之烧施，如仪轨一般精勤，无酥油之烧施与，无数念珠之念诵与，未作火供之残余，如车轮损坏一般，因此共同殊胜的，精华具足甘露之命脉，嘿汝嘎吉祥明点融合，两种悉地由此成就，平息衰损增长觉性，一次次增长的大乐，光辉难以忍受，大饮血尊父母与，处所尸陀林所有，勇士与瑜伽母，灌顶
English
Increasing, with various kinds of attire and conduct, arising from the increase of bliss, the means and wisdom of the slanting object, possessing the gap of vajra and lotus, in the center of the blooming jewel lotus, marked by Hūṃ and Lāṃ, the cloud of nectar bodhicitta, filled with the substance of great bliss, for the sake of the adornment of clear light wisdom, with the supreme vajra posture, bound by the supreme vajra mudra, the characteristics of the vajra are all complete, in the round womb of the mother, visualize the mandala of precious vajra, on the firewood of the five aggregates, moistened with the butter of the five poisons, ignite the fire of clear light wisdom, in the homa mouth of Vajrasattva, offering the great bliss bodhicitta, the bindu of clear light wisdom increases, may the five bodies of wisdom be spontaneously accomplished! oṃ mahā anurāgagaṇa mahāsukha surasattvaṃ svabhāva ātmako'ham. Afterwards, with song and dance, cultivate the experience of great bliss, the worldly fire god departs to his own place, thus, with the supreme fire offering, wisdom increases all sentient beings, with the supreme fire offering alone, unite equally with the Buddha ground, Samaya. The outer, inner, and secret vajra means, the great appearance-emptiness, clarity-emptiness, bliss-emptiness, the fire of the six wisdoms blazing, the faces of the deities of the six Buddhas, through the common, special, and unsurpassed, pleasing and satisfying power of the nectar offerings, the four activities are effortlessly accomplished, ordinary appearance, clinging, and habitual tendencies are burned, the splendor of great bliss wisdom blazes, the six pure ones are workable, after destroying the poison of the six afflictions, the six wisdoms, pervade the sky and increase, manifest the six Buddha families, therefore, the capable yogi, according to the differences of place, time, and those to be tamed, the common and supreme burnt offering, should be diligently performed according to the ritual. Burnt offering without butter and, recitation without counting rosary and, the remainder of the unperformed burnt offering, are like a broken chariot wheel, therefore, the common and special, essence-filled nectar stream of life, Heruka glorious bindu merges, the two siddhis are accomplished from this, pacifying decline and increasing awareness, the unbearable splendor of the great bliss that increases again and again, the great blood-drinking father and mother and, all the dwelling places of the charnel grounds, heroes and yoginis, empowerment.