Tibetan
སྲོག་གི་ངོ་བོར་གནས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རབ་འཕེལ་ཏེ༔ བགྲེས་རྒུད་མེད་པའི་ཚེ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་སོགས་མཐར་ ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ སྐབས་འདིར་ཟབ་པའི་ཚེ་བསྡུ་ལ༔ གལ་ཆེན་གུད་བྱང་བཞིན་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་ཚེ་སྦ་རྒྱས་གདབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་གའི་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་རིགས་ལྔ་པོ༔ ཕྱག་མཚན་ལྔས་མཚན་གཞི་ཡི་ཁམས་ལྔ་དང༔ དབྱེར་མེད་གདོད་ནས་མི་འགྱུར་ངང་དུ་གནས༔ སྐྱེ་འཆི་འཕོ་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས༔ ཚེ་ནས་འཐོར་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ༔ ཚོགས་འཁོར་གཏོར་སྐྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ མཚམས་གྲོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང༔ གཏེར་སྦ་གནས་སྲུང་ཅི་རིགས་བྱ༔ དེས་ནི་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་ཐོབ༔ བགྲེས་མེད་སྐུ་དང་རྒུད་མེད་གསུང༔ འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ལ་སོགས༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འབྱུང༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ མི་འཛད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃཿ ཟབ་བདུན་རྒྱུད་ཟབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ ཚེ་སྐོར་གསོ་བ་གསུམ་ལྡན་བཞུགས་སོ༔ ཚེ་བདག་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ གསོ་བ་གསུམ་ལྡན་གདམས་པ་ནི༔ དང་པོ་ཚེ་ཉམས་ གསོ་བ་ནི༔ ཕྱི་བཤགས་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ནུས་ལྡན་བྱིན་རླབས་རྩལ་ཆེ་བའི༔ བླ་མ་དག་ལ་མཉེས་པ་བསྒྲུབ༔ ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བརྒྱ་རྩ་ཞུ༔ ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ཡི༔ སྔགས་པས་བླ་ཚེ་ཡང་ཡང་བཀུག༔ རང་ཉིད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཞིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་མཆོད་ལེགས་པར་བཤམ༔ ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་སོགས༔ བསྐྱེད་རིམ་ས་མཱ་དྷི་ལ་གནས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག༔ འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་སྤེལ་ཞིང༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡི༔ རིམ་པར་སོ་སོའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ༔ མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ༔ ཐུགས་སྲོག་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཚེ༔ འཁོར་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་བྲམ་ཟེའི་རིགས༔ དྲི་ཟ་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི༔ ཚེ་དང་དབང་ཐང་བསོད་ནམས་དང༔ ཁ་དོག་དཀར་བའི་རིན་ཆེན་སྨན༔ གླང་ཆེན་ལ་སོགས་བྱོལ་སོང་རིགས༔ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་བཅུད་རྣམས་ནི༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བྱས༔ འོད་ཟེར་སྔོན་པོར་ཞུ་ནས་སུ༔ འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་རླུང་དང་འགྲོགས༔ ཁ་ཡི་ནང་ནས་ཚུར་བྱུང་སྟེ༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་གང་བ་དང༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཁ་ཡིས་ཧུབ་ཧུབ་ལྟོ་བར་བསྐྱིལ༔ བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ༔ དབྱི
Chinese
于命之自性中安住，乐空智慧增长广大，愿得无有衰老之寿命。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 阿巴热米达 等，至 拿摩 阿玉嘉纳 策 班。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་，梵文天城体：ओँ नमो भगवते अपरिमित，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate aparimita，汉语字面意思：嗡 顶礼 薄伽梵 无量），（藏文：ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：नम आयुर्ज्ञान त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：nama āyurjñāna tse bhrūṃ，汉语字面意思：顶礼 寿命 智慧 命 种字）。此时于甚深之寿命收摄，如作重要之口诀。其后寿命封藏增广者，吽 舍。（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）心间之日月嘎乌盒，五部族尊，以五手印印持地界之五大，无别本初不坏之状态中安住，无有生灭迁变原始清净中安住。念诵缘起心咒之时，从寿命中散布且稳固，会供朵玛护送收摄坛城，解除界限祈愿吉祥，以及伏藏封藏护法随力而作。以此获得不死之寿命自在，无有衰老之身及衰损之语，无有迁变大乐于心等，不需勤作所欲之成就自然生。是故于此当勤奋，作为无尽珍宝之伏藏封藏。萨玛雅，印印印。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。哇！甚深七法甚深幻化中，寿命法类三补益具足安住。敬礼寿命之主尊，三补益具足之口诀者，初者寿命衰损，补益者，外忏悔等如法而作，于具力加持能力大之上师，令其欢喜而修持，求受寿命灌顶百数次，于护法如仆役般役使之，咒师屡屡勾召上师寿命，自己如作寿命修法般，坛城供品陈设善妙，寿命事业增广收摄等，于生起次第三摩地中安住，外内密三脉风明点，以幻轮等增延寿命，于座间休息时五部族之，次第各自观为本尊身，面向东方而视之，观不动佛无量寿，心命之中光芒放射，过去金刚部之寿命，轮回众生婆罗门种姓，乾闼婆火神等之，寿命及权势福德，以及颜色白色之珍宝药，大象等旁生之种姓，地水火风之精华等，作吽字之形相，化为蓝色光芒，以“呜”声收摄且与风相合，从口中出来，身体之内全部充满，观想融入心间之吽字，以口大口吞咽入腹，作宝瓶气之修法，于
English
Abiding in the essence of life, may the bliss-emptiness wisdom increase greatly, and may I obtain a life free from aging and decline. Om Namo Bhagavate Aparimita, etc., to Namo Ayurjnana Tse Bhrum. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो भगवते अपरिमित, Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate aparimita, Literal Chinese meaning: Om, Homage to the Bhagavan, Immeasurable), (Tibetan: ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: नम आयुर्ज्ञान त्से भ्रुं, Sanskrit Romanization: nama āyurjñāna tse bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to Life, Wisdom, Life Seed Syllable). At this time, in the profound life-gathering, act as an important instruction. Then, the life-concealing and expanding is: Hum Hrih. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hum Hrih) The five families of the sun and moon gau box in the heart, with the five mudras sealing the five elements of the base, abide in the state of being inseparable, primordial, and unchanging, abiding in the great primordial purity without birth, death, or transition. As the heart essence of dependent arising is recited, scatter and stabilize from life. Gather the mandala of the tsok khor, torma escort, and dissolve the boundaries, prayers, and auspiciousness, and protect the treasures and places as appropriate. By this, obtain the immortal life empowerment, a body without aging and speech without decline, unmoving great bliss in the heart, etc., and the desired siddhis will arise effortlessly. Therefore, strive in this, and conceal it as an inexhaustible treasure. Samaya. Seal, seal, seal. Wa! From the profound seven teachings and the profound illusion, the life cycle with three restoratives resides. I respectfully prostrate to the lords of life. The instruction with three restoratives is: First, the decline of life, the restorative is: Perform external confession, etc., properly. Make the powerful and blessed lamas happy. Request a hundred life empowerments. Make the Dharma protectors serve as servants. The mantra practitioners repeatedly summon the lamas' life force. Like performing the life practice yourself, arrange the mandala and offerings well. The activities of life, such as expanding and contracting, abide in the generation stage samadhi. The outer, inner, and secret channels, winds, and drops, extend life through the illusion wheels. During the session breaks, meditate on the five families in turn as their respective deities. Facing the east, meditate on Akshobhya Amitayus. From the heart essence, light radiates, the life of the past Vajra family, the sentient beings of samsara, the Brahmin caste, Gandharvas, fire gods, etc., their life, power, merit, and white precious medicine, elephants and other animal species, the essences of the water element, transform into the form of the syllable Hum. Dissolving into blue light, gather it with a "woop" sound and combine it with the wind. Coming out from the mouth, filling the entire body, visualize it dissolving into the Hum in the heart. Swallow mouthfuls into the stomach, practice the vase breathing, in
Tibetan
ངས་རིག་བསྲེ་ཞིང་དལ་བུས་བཏང༔ སྐབས་སུ་གེགས་སེལ་ཧ་སྤྲུག་བྱ༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་ཏེ༔ ནུབ་བྱང་དབུས་བཅས་འཕྲུལ་ཞེས་གསུངས། མཆན། རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ༔ དམིགས་པའི་འཕྲོ་ འདུ་སྔར་བཞིན་ནོ༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༔ དངོས་སུ་ཚེ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང༔ ལུས་ནི་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ངག་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན༔ ཡིད་ནི་ལྟ་བའི་གདིང་དང་ལྡན༔ ཡོན་ཏན་ཚེ་ལ་ཟད་པ་མེད༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་སྒྲོལ༔ གཞན་ཡང་རྟེན་ལས་འོད་འཕྲོ་ཞིང༔ བུམ་ཆུ་ཚེ་ཆང་བུམ་རྫས་ཁོལ༔ མར་མེ་འཕེལ་ཞིང་གཏོར་མ་ལ༔ འཇའ་ཟུག་བདུད་རྩི་འབབ་པ་དང༔ ཚེ་མདའ་འཕེལ་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་ཐོས༔ རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཤར༔ རི་རྩེར་འཛེགས་དང་མཆོད་རྟེན་མཐོང༔ སཱཙྪ་གདབ་དང་འབྲུ་མང་རྙེད༔ གོས་བཟང་རྒྱན་ཐོགས་ཕྲེང་བ་ལེགས༔ དབྱར་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པ་རྨིས༔ ཚེ་ཉམས་སོས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ན༔ སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཡང་བྱ༔ དེ་ནི་ཚེ་ཉམས་གསོ་བ་འོ༔ གཉིས་པ་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་དག༔ གསོ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཕྱི་བཤགས་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ སྟེགས་བུ་བ་བྱུང་ལྔ་ཡིས་བྱུགས༔ གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རིག་མར་བཅས༔ ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་འབྲི༔ ལྡིང་ཁྲི་རིམ་པ་གསུམ་བཤམས་ལ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པ་ཡིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བརྩེགས་མར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བུམ་པ་བཤམ༔ རྟེན་མདའ་ལས་བཞིའི་མདའ་དར་དང༔ དམ་རྫས་ཚེ་གལ་ཚེ་རིལ་བཤམ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཞལ་ཟས་ ཚོགས༔ སྣང་གསལ་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི༔ མཆོད་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཤམ༔ རལ་གྲི་ཕུར་པ་མེ་ལོང་མདའ༔ དར་སྣ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་དང༔ ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན༔ ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བཏང༔ དེ་ནས་བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཚོགས་གཉིས་གསག་པའི་ཕྱིར༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དག་པ་བདུད་རྩི་ཡིད་འོང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆབ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་རྙོག་པ་མི་མངའ་ཡང༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུ
Chinese
我将智慧混合，缓慢地进行， 时而进行驱除障碍的哈声。 同样面向南方注视， 以及西北中，说是幻化。 注：观修宝生无量寿佛， 观想的收放如前。 那时，出现各种征兆， 真实见到长寿天神的容颜， 身体是虹身金刚之身， 语言具有梵天的妙音， 心具有见解的坚定。 功德对于寿命没有穷尽， 事业救度无边众生。 此外，从所依中发出光芒， 瓶中的水变成寿命酒，瓶中的物质沸腾， 灯火增长，供品上， 出现彩虹，降下甘露， 寿命箭增长，听到咒语的声音， 梦中也出现日月升起， 攀登到山顶，见到佛塔高耸， 制作擦擦，找到许多粮食， 穿着美丽的衣服，佩戴装饰，念珠精美， 梦见变成夏季的时节。 这是寿命恢复的征兆， 应当接受灌顶和成就。 如果与此相反， 就要反复进行赎罪的仪式， 这是恢复寿命的仪式。 第二，福德衰减的， 恢复的方法是这样： 外忏等如法进行， 台阶用五种香涂抹， 住所用装饰品好好地装饰， 具备相好的明妃一起， 画线，绘制坛城， 如事业增上般绘制。 摆设三层宝座， 伴随着香和乐器， 身语意所依，分层安放， 四方和中央五处，摆放宝瓶， 经幡，事业四种的箭幡， 誓言物，寿命丸，寿命药丸摆放， 药、酒、朵玛三种食物， 明灯等， 摆设一百零八种供品， 宝剑、橛、镜子、箭， 彩色的绸缎、棉布、胜幢， 用彩线网装饰坛城， 进行寿命增上的事业。 然后，为了积累福德， 首先是供养外供： 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 寿命本尊众，寿命自在持明者， 勇士空行护法等， 我等众生为了积累二资粮， 此三千世界或者其他三千世界中， 具有八功德水的一切河流， 清净甘露，悦意的沐浴之水， 虽然佛身没有垢染， 为了我等众生清净二障， 向佛身供养这沐浴之水， 愿身语意三门的一切罪障
English
I mix the wisdom and proceed slowly, Occasionally making the "Ha" sound to dispel obstacles. Similarly, gazing towards the south, And also the northwest and center, it is said to be transformation. Note: Meditate on Ratnasambhava Amitayus, The gathering and dispersing of visualization is as before. At that time, various signs appear, Actually seeing the face of the longevity deity, The body is the rainbow body, the Vajra body, The speech possesses the melodious sound of Brahma, The mind possesses the steadfastness of view. Qualities for longevity are inexhaustible, Activities liberate limitless beings. Furthermore, light radiates from the support, The water in the vase becomes longevity wine, the substances in the vase boil, The lamp increases, on the offerings, A rainbow appears, nectar descends, The longevity arrow increases, the sound of mantras is heard, Even in dreams, the sun and moon rise, Climbing to the mountaintop, seeing the stupa towering, Making tsa-tsas, finding much grain, Wearing beautiful clothes, adorned with ornaments, the rosary is exquisite, Dreaming of turning into the season of summer. This is a sign of the recovery of lifespan, One should receive empowerment and attainments. If it is the opposite of this, Then repeatedly perform the atonement ritual, This is the ritual for restoring lifespan. Secondly, for the decline of merit, The method of restoring it is like this: External confession and so on are performed properly, The platform is smeared with five incenses, The dwelling is well decorated with ornaments, Accompanied by a qualified consort, Drawing lines, drawing the mandala, Drawing as if increasing activities. Arranging three levels of thrones, Accompanied by incense and musical instruments, The supports of body, speech, and mind are placed in layers, In the four directions and the center five places, arranging vases, Banners, the arrow banners of the four activities, Samaya substances, longevity pills, longevity medicine pills are arranged, Medicine, alcohol, and torma, three kinds of food, Clear lamps and so on, Arranging one hundred and eight offerings, Sword, dagger, mirror, arrow, Colored silks, cotton cloth, victory banner, Decorating the mandala with colored thread nets, Performing the activity of increasing longevity. Then, in order to accumulate merit, First, offering external offerings: Hum Hrih! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！) The assembly of longevity deities, longevity empowerment vidyadharas, Heroes, dakinis, dharma protectors, etc., For the sake of accumulating the two accumulations for myself and other sentient beings, In this three thousand world system or other three thousand world systems, All the rivers with eight qualities of water, Pure nectar, pleasing bathing water, Although the Buddha's body has no defilements, In order to purify the two obscurations for myself and other sentient beings, Offering this bathing water to the Buddha's body, May all the sins and obscurations of body, speech, and mind