Tibetan
དག་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཉན་སྒོམ་གྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ དབང་ལྷ་འོད་ཞུ་གླེགས་བམ་དེ༔ རྣ་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ལ་བསྟིམ༔ ཕྱི་ནང་བཀའ་རྣམས་ཉན་ལ་དབང༔ ཏྲཱཾ༔ གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་དབང༔ གསང་བ་ཀུན་ལ་ཉན་པར་བྱ༔ གསང་བའི་དོན་ཉིད་བརྟགས་པ་ལས༔ གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན༔ ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ རྣ་བར་གཏུགས་ཤིང་ལག་པར་གཏད། གཉིས་པ་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པ༔ དབང་ལྷ་འོད་ཞུ་ཕྲེང་བ་དེ༔ སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ལྷ་རྟོག་གཉིས་མེད་བསྒོམ་ལ་དབང༔ ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུངས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གར་གཏུགས་ལ་ལག་པར་གཏད། གཞན་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་དང་འཆད་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་མཛོད། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ དབང་ལྷ་འོད་ཞུ་རྒྱ་གྲམ་དེ༔ ལག་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ལ་ཐིམ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཨོཾ༔ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག༔ ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན༔ ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཾ༔ ལག་གཉིས་སུ་གཏད། བཞི་པ་འཁོར་ལོ་དུང་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དབང་ལྷ་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོ་དུང༔ ཕྱག་ཤིང་ལྕེ་ཡི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ༔ ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་འཆད་ལ་དབང༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས༔ དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ༔ མཐུན་པར་གསང་བསྒྲག་གཞན་དུ་མིན༔ ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ལག་ཏུ་གཏད། དུང་འབུད་དུ་གཞུག །གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ལྔ་པ་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོན་རིགས་དྲུག་ཁྱབ་བདག་གི༔ སྦྱོར་མཚམས་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ འོད་ཞུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་གྱུར༔ ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོར་བསྒོམ༔ ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ༔ དཀྱིལ་ འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་སྤྱོད་ཅིག༔ ཨོཾ
Chinese
为了清净意义的能力，为了给予听闻和禅修的灌顶，请作如下意念：首先，拿起续部的经卷。灌顶物是弟子宝生。灌顶本尊的光芒融入经卷，融入两个耳孔的明点。能够听闻内外一切教言。 ཏྲཱཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）秘密、大秘密、最秘密的灌顶。应当听闻一切秘密。从检验秘密的意义中，不要向其他地方说。ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）触碰耳朵，交付于手。第二，拿起念珠。灌顶物是弟子不动佛。灌顶本尊的光芒融入念珠，融入心间的明点。能够无二观修本尊。ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三世诸佛的大菩萨，持有身语意的金刚。为了令一切诸佛欢喜供养，与一切诸佛同等结合。ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）触碰心间，交付于手。为了利益他人的能力，为了给予事业和讲经的灌顶，请作如下意念：第三，拿起金刚交杵。灌顶物是弟子不空成就。灌顶本尊的光芒融入金刚交杵，融入两个手掌的明点。能够无碍成就四种事业。ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）你是金刚事业者，一切事业都成办吧！众多使者的聚集，都做你的需要。ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交付于双手。第四，拿起法轮、海螺、手杖等。灌顶物是弟子无量光。灌顶本尊的光芒融入法轮、海螺，手杖融入舌头的明点。能够讲说内外乘。ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以无上之法的甘露，令具信士夫心满意足。对于上中下三种根器者，相应地秘密宣说，不要向其他地方说。ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交付于手。开始吹海螺。为了二者的意义的能力，为了灌顶金刚国王一切教言，请作如下意念：第五，拿起金刚铃。上师是六道遍主，结合处的光芒照耀，弟子是普贤父母，光芒融入金刚铃。融入五根的明点。观想为一切坛城的作者。ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十方四时一切，身语意的金刚大，是一切坛城的作者，行持一切坛城的事业。ཨོཾ
English
For the sake of the power of pure meaning, make the following intention for bestowing the empowerment of listening and contemplation. First, take up the scripture of the tantra. The empowerment substance is the disciple Ratnasambhava. The light of the empowerment deity dissolves into the scripture, dissolving into the two bindus of the ears. One is empowered to listen to all the inner and outer teachings. TRĀṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). The secret, great secret, supreme secret empowerment. One should listen to all secrets. From examining the meaning of the secret itself, one should not speak elsewhere. TRĀṂ ABHIṢIÑCA TRĀṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). Touch the ears and entrust to the hands. Second, take up the rosary. The empowerment substance is the disciple Akṣobhya. The light of the empowerment deity dissolves into the rosary, dissolving into the bindu of the heart. One is empowered to contemplate the deity and awareness as non-dual. OṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). The great son of the Buddhas of the three times, holding the vajra of body, speech, and mind. To please and offer to all the Buddhas, unite equally with all the Buddhas. HŪṂ ABHIṢIÑCA HŪṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). Touch the heart and entrust to the hands. For the sake of the power to benefit others, make the following intention for bestowing the empowerment of activity and teaching. Third, take up the viśvavajra. The empowerment substance is the disciple Amoghasiddhi. The light of the empowerment deity dissolves into the viśvavajra, dissolving into the two bindus of the hands. One is able to accomplish the four activities without obstruction. OṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). You are the vajra worker, accomplish all activities completely! All the gatherings of many messengers will do your needs. HAṂ ABHIṢIÑCA HAṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). Entrust to both hands. Fourth, take up the wheel, conch, staff, etc. The empowerment substance is the disciple Amitābha. The light of the empowerment deity dissolves into the wheel, conch, and the staff dissolves into the bindu of the tongue. One is empowered to teach the inner and outer vehicles. OṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). With the supreme nectar of dharma, satisfy the faithful individuals. To those with superior, middling, and inferior intelligence, proclaim the secret accordingly, not elsewhere. HRĪḤ ABHIṢIÑCA HRĪḤ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). Entrust to the hand. Begin to blow the conch. For the sake of the power of the meaning of both, make the following intention for the empowerment of Vajrarāja, the ocean of teachings. Fifth, take up the vajra and bell. The guru is the lord of the six realms, the light radiating from the union, the disciples are Samantabhadra and Samantabhadri, the light dissolves into the vajra and bell. Dissolving into the bindus of the five aggregates. Contemplate as the maker of all mandalas. OṂ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). The great vajra of body, speech, and mind of all the ten directions and four times, is the maker of all mandalas, perform the activities of all mandalas. OṂ
Tibetan
་ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་སྙིང་གར་འཁྱུད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་རྣམས་ཉན་སྒོམ་འཆད་པར་ནུས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྤྱོད་རིག་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྒྱལ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་། ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཁ་དང་གསང་བའི་ཕྱི་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཁྲོ་མོ་བཞི་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཨོཾ་དཀར་པོར་གནས་པའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་ཅིང་། རྭ་ལྔ་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རཀྟ་ཨཱཾ་དམར་པོར་གནས་པའི་གེ་སར་ལ་ཨེ། དབུས་དང་འདབ་བཞིར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པར་ཕུལ་ཏེ། ཡུམ་མཁར་བསྐྱིལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་འདྲེས་དེ་ཉིད་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡི༔ བདེ་བ་གསལ་ཞིང་མི་དམིགས་པ༔ ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོ༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཚོགས་ཀྱིས༔ པདྨོར་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་འཁྱིལ་བ༔ ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བསྟིམ་པ་ཡི༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ ས་བོན་ཟུང་གསུམ་ད
Chinese
ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文） 将金刚铃交到手上，置于心间。 这样，在内身之坛城中，灌输五种能力之灌顶，便能真正有能力成办自他之利益。 尤其是，对于与生起次第和圆满次第相符的法类，便能有缘听闻、修持和讲解。 如是生起证悟。 第三是： 之后，如经中所说，为具有行慧双运之行者，灌输甚深之三种灌顶。 首先，为了祈请秘密灌顶，观想供养之资粮，献曼扎。 如是献曼扎。 念诵此祈请文。 ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金刚上师安乐王， 祈请垂念于我等， 为求一生证菩提， 祈赐秘密之灌顶。 三遍。 上师观想为坛城之主尊，薄伽梵金刚萨埵，于五处，观想为五部佛。 于左右手、口和秘密处之外，观想为四忿怒尊。 于十六岁之明妃，金刚界自在母，所显现之五处，观想为五部佛母。 四肢观想为四忿怒母。 父亲之密处，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生出五股金刚杵，于杵之中心，菩提心 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字白色，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字封闭其孔。 五个尖端上，于日轮上，安住着五位勇士种子字。 母亲之空性，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生出四瓣红色莲花，于莲花中心之日轮上，安住着红色རཀྟ་ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，于花蕊上为ཨེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 中间和四瓣上，于月轮上，安住着五位勇母种子字。 交合之后，菩提心于四轮中，以四喜之方式运行，从父亲之秘密金刚道中，到达母亲莲花之花蕊上，于彼处，四十二尊佛之坛城显现，并供养之。 观想父母双运，日月菩提心二者融合，置于弟子之舌头上。 给予颅器之甘露。 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不动父母嬉戏中， 安乐清晰不可得， 智慧方便之手印。 金刚智慧ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字众， 莲花智慧聚集绕， 芥子般之金刚心， 从尖至尖融入彼， 自性法界坛城之， 种子二三
English
A a bhi shin tsa hum! Holding the vajra and bell in hand, place them at the heart. Thus, by bestowing the five empowerments of power in the mandala of the inner body, one is empowered to actually accomplish the benefit of oneself and others. In particular, one is made capable of hearing, contemplating, and explaining those that are in accordance with the generation stage and completion stage. Thus, generate realization. The third is: Then, as it is said that the three profound empowerments are bestowed upon those who have the conduct of uniting practice and wisdom, first, with the intention of offering the mandala as the price for requesting the secret empowerment, offer the mandala. Thus, offer the mandala. Repeat after this request. Ho! Vajra master, king of bliss, Please consider me with love, In order to accomplish enlightenment in one lifetime, Please bestow the secret empowerment. Three times. The master is visualized as the main deity of the mandala, the Bhagavan Vajrasattva, in the five places, the five victorious ones of the five families. In the right and left hands, mouth, and outside the secret place, the four wrathful ones. In the five places where the sixteen-year-old mudra, the mother Vajradhatvishvari, is manifest, the five mothers of the families. On the four limbs, the four wrathful mothers are visualized. From the father's secret place, from the hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, a five-pointed vajra of wisdom arises, and in the center of the vajra, the mind of enlightenment om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable is white, and the hole is blocked by the phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable. On the five points, on the sun, are the five hero seed syllables. From the mother's space, from the pam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, a four-petaled red lotus arises, and on the sun in the center of the lotus, the red rakta am (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable dwells, and on the stamen is e. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the center and on the four petals, on the moon, are the five heroine seed syllables. Having entered into union, the mind of enlightenment moves in the four chakras with the gait of the four joys, from the father's secret vajra path to the tip of the mother's lotus, where the mandala of the forty-two buddhas is manifest, and offered. Visualize the union of the father and mother, the sun and moon, the two minds of enlightenment, placed on the tongue of the disciple. Give the nectar of the skull cup. Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the play of the immovable father and mother, Bliss is clear and imperceptible, The mudra of wisdom and means. The vajra wisdom, the multitude of hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllables, The wisdom gathered and coiled in the lotus, The vajra mind like a mustard seed, From tip to tip absorbed, The seed of the three pairs of the nature of the dharmadhatu mandala.