Tibetan
ཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་ལྔའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཡུམ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ གཽ་རཱི་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སིཾ་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ ཕྲ་མེད་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གནས་དག་ནས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་གནས་དག་ནས༔ མ་མོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སོ་སོར་བླང་བའམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་པས། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཞིང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་བསྡུ་ན་ རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག་པ་ནི། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་
Chinese
ཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，padma karma buddha abhiṣiñca hūṃ，莲花业佛灌顶 吽！) ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་ལྔའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཡུམ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，krodhīśvarī pañca abhiṣiñca hūṃ，忿怒自在五灌顶 吽！) ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ གཽ་རཱི་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，ha abhiṣiñca hūṃ，哈 灌顶 吽！) ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སིཾ་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནས༔ ཕྲ་མེད་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སྒོ་མ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གནས་དག་ནས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ abhiṣiñca hūṃ，扎 吽 旺 吼 灌顶 吽！) ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་གནས་དག་ནས༔ མ་མོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，bhyo abhiṣiñca hūṃ， 灌顶 吽！) ཞེས་སོ་སོར་བླང་བའམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་པས། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཞིང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་བསྡུ་ན། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག་པ་ནི། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། (藏文种子字，梵文天城体，oṃ vajra samaya oṃ，嗡 班杂 萨玛雅 嗡！) ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ (藏文种子字，梵文天城体，āḥ vajra samaya āḥ，啊 班杂 萨玛雅 啊！) ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，hūṃ vajra samaya hūṃ，吽 班杂 萨玛雅 吽！) སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། (藏文种子字，梵文天城体，svā vajra samaya svā，梭哈 班杂 萨玛雅 梭哈！) ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། (藏文种子字，梵文天城体，hā vajra samaya hā，哈 班杂 萨玛雅 哈！) ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (藏文种子字，梵文天城体，oṃ vajra krodhā samaya hūṃ，嗡 班杂 ক্রোধ 萨玛雅 吽！) ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་
English
Ta Padma Karma Buddha Abhisinca Hum. Hūṃ. To you, fortunate son of lineage, By bestowing the empowerment of the five rich consorts of space, From the self-liberation of the five realms' thoughts, May you obtain the empowerment of the five Krodhi consorts. Krodheshvari Pancha Abhisinca Hum. Hūṃ. To you, fortunate son of lineage, By bestowing the empowerment of the eight Gauris, From the purification of the eight unabandoned gatherings, May you obtain the empowerment of the vast Dakinis. Ha Abhisinca Hum. Hūṃ. To you, fortunate son of lineage, By bestowing the empowerment of the eight Simhas, From the purification of the eight unabandoned realms, May you obtain the empowerment of the subtle and vast. He Abhisinca Hūṃ. Hūṃ. To you, fortunate son of lineage, By bestowing the empowerment of the four gatekeepers, From the purification of the four birthplaces, May you obtain the empowerment of the four activities. Jah Hum Bam Hoh Abhisinca Hum. Hūṃ. To you, fortunate son of lineage, By bestowing the empowerment of the twenty-eight powers, From the purification of afflictions and conceptual gatherings, May you obtain the empowerment of the vast Mamos. Bhyo Abhisinca Hum. Thus, take them separately. Or, if extremely condensed, place the body of the victorious vase and Kunsang Yabyum on the crown of the head. The non-conceptual vajra wisdom of skillful means is realized as the state of the wisdom consort without object. The various distinctions of compassion show in every way. The peaceful and wrathful ones bestow empowerment. And at the end of the hundred syllables, say, "Vajri Bhava Abhisinca Mi." Thus, by bestowing the empowerment of the vase deity, which ripens the body of you, fortunate vidyadhara, all phenomena of samsara and nirvana that appear in this way are completely purified as the essence of self-awareness wisdom, the mandala of the hundred families, the pure illusion net of appearance and emptiness. Afterwards, take the vows, saying, "Whatever the master has commanded, all of that I will do," and offer the mandala of gratitude. Secondly, to condense it, Enter by throwing the flower of awareness, ringing the bell and scattering flowers, say, "Om Vajra Samaya Om. Ah Vajra Samaya Ah. Hum Vajra Samaya Hum. Sva Vajra Samaya Sva. Ha Vajra Samaya Ha." And, "Om Vajra Krodha Samaya Hum." By throwing the flower of awareness, think that the body, speech, mind, qualities, and activities of oneself and the mandala deities have become inseparable. Om. Wisdom King, body, speech, mind. Qualities, activities, wondrous.
Tibetan
ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ། ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པ་ཞི་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཕཊཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ་མོ། །དེ་གཉིས་གང་ལྟར་ཡང། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་འབྲེལ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གཉིས། ཚེ་ལྡན་དབང་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་འདས་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་དུ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་མཎྜལ་ནས་བརྩམ་སྟེ། གཏང་རག་གི་བར་བདག་འཇུག་ལ་ཁ་བསྒྱུར། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཁར་ཚེ་འདས་ཀྱི་རོའམ། གཟུགས་མིང་ནྲྀ་ཡིག་བྲིས་པའི་བྱང་བུ་དྲི་རྟེན་དང་བཅས་བཀོད། གཞན་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྦྱོང་ཆས་དང་། བྲབ་རྫས། ཟས་གཏད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུ་བྱ། ཆོ་ག་དངོས་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ། བགེགས་སྦྱོང་བ། ཁྲུས་བྱ་བ། རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན། དབང་བསྐུར་བ། ཟས་གཏད་པ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ། ནད་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། ལམ་ བསྟན་ཅིང་གནས་སྤར་བ། བྱང་བུ་སྲེག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དམིགས་རྟེན་རིགས་དྲུག་གི་དལ་དུ་བཀོད་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་
Chinese
切。彼处即以等合故，于大印中令我合。嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），嗡 班匝 萨玛雅 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya satvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，有情），嗡 班匝 萨玛雅 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍）。如是及，嗡！于忿怒息灭忿怒者，大悲忿怒威严之众，炽燃加持甚希有，当下即赐予我。嗡 班匝 卓达 萨玛雅 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya satvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，有情），嗡 班匝 卓达 萨玛雅 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，啪），嗡 班匝 卓达 萨玛雅 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，霍）。如是催请成就而融入。彼二无论何者，若与摄受他者相关联，则以合掌向坛城之本尊敬礼而祈请：嗡！能得金刚智慧之，一切如来之，心要大坛城，祈请我之弟子入。如是祈请，思维赐予许可。第二，摄受他者有二：以有寿灌顶摄受，及以亡者净罪之多门摄受。初者，令诸弟子于外沐浴，入内则驱逐魔障，修守护轮，配合适当之仪轨，从坛城开始，至酬谢之间，转为自入，从今起等献上身受用，以此福德等回向善根，如共同仪轨而遣回各自处所。第二，于修法之时，于坛城之东门，于八瓣白莲花上，安置亡者之尸体，或书写形名“那（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）”字之纸牌，及香等供物。另备六道之坛城，及净罪物、击打物、食物等所需之物。实际仪轨有十一：立本尊，勾招融入识，净魔障，沐浴，引六道处，灌顶，施食，立愿，净病障，示路并迁识，焚烧纸牌。初者，将所缘境安置于六道之次第中，并作清净。观想于空性中，于莲花及月轮上，由名牌“那（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）”字化为亡者之身形。第二，勾招识者：那摩，根本传承上师三宝及诸佛海会等之谛实，寂怒幻化种种游舞之本尊众眷属
English
Che. Thereupon, through union, may I be united in the great mudra. Om Vajra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hum), Om Vajra Samaya Satvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya satvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Being), Om Vajra Samaya Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hoh). Thus, and, Om! Pacifier of wrath upon the wrathful, compassionate wrathful majestic assembly, blazing blessings, greatly wondrous, grant to me now. Om Vajra Krodha Samaya Satvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya satvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Samaya, Being), Om Vajra Krodha Samaya Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Samaya, Phat), Om Vajra Krodha Samaya Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhā samaya hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Samaya, Hoh). Thus, urging accomplishment and dissolving. Whichever of these two, if related to guiding others, then with palms joined, prostrate to the deity of the mandala and request: Om! That which obtains Vajra Wisdom, of all the Tathagatas, the great essence mandala, may my disciple enter. Thus requesting, think that permission is granted. Second, guiding others has two: guiding through the empowerment of the living, and guiding through the many doors of purifying the sins of the deceased. The first is: have the disciples bathe outside. When they come inside, dispel obstacles, meditate on the protective circle. With the appropriate connecting instructions, starting from the mandala, up to the thanksgiving, turn to self-entry. Starting from today, etc., offer body and possessions, and dedicate the merit with "By this merit," etc., in the general way, and send them back to their own places. The second is: at the time of the practice, at the east gate of the mandala, on top of an eight-petaled white lotus, place the corpse of the deceased, or a written name card with the letter Nri (藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) along with incense and offerings. Also, gather the mandala of the six realms, purification materials, beating materials, food offerings, and other necessities. The actual ritual has eleven parts: establishing the support, summoning and dissolving the consciousness, purifying obstacles, bathing, guiding to the six realms, empowering, offering food, making aspirations, purifying sickness and obscurations, showing the path and transferring consciousness, and burning the name card. The first is: arrange the objects of focus in the order of the six realms and purify them. From the state of emptiness, on top of a lotus and moon, from the name card Nri (藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri), visualize the form of the deceased's body. The second, summoning the consciousness, is: Namo, the truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the ocean of victorious ones, together with the assembly, the peaceful and wrathful, illusory manifestations, the assembly of deities playing in various ways.