Tibetan
བས་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས། དེའི་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས་ཤར་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་གླིང་པ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་དུ་རྩོད་མེད་གྲགས་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་ཀརྨ་གླིང་པས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ། རྒྱས་པ་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ལམ། འབྲིང་པོ་འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ། གང་ཡིན་སྨོས་ལ། གྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་སྦྱར་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག༔ དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ༔ ཡང་དག་མཆོག་གི་ལམ་ བསྟན་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གནང་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འོ་ དེ་རིང་དེ་རིང་ཁྱེད་སོགས་རིག་མ་ཡང༔ བདག་གིས་མ་སྨིན་གཞན་མི་སྨིན༔ དེ་ཕྱིར་ཚུར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བདག་གིས་བརྩམ༔ ཞེས་གནང་བ་ཐོབ་པས་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསན་འཚལ། འོ་ རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངམ༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནམ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སྤྱོད་དམ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངམ༔ དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བློ་ཡོད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པ་ལ་ལན་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བོ༔ གསུངས་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ༔ དེང་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ །ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཞི་རྟེན། ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྨངས་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་སྡོམ་འབོགས་དགོས་པས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་མོས་གུས་དྲག་པོས་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་རྣམ་མཁྱེན་གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ མུན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ མ་རིག་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དྲང་དུ་གསོལ༔ བར་ཆད་རྐྱེན་སེལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆད་སོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གཞན་སྣང་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་གཞན་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཕྱེད་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་པ་དངོས་གཞི་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གདལ་ཁྱབ་ཆེན་ པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྡོམ་གསུམ་རིམ་པར་བླང་བའི་ཐོག་མར་གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཏེ་ཕྱི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གསུམ༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། གཞན་ཕན་གཞི་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་སྟེ་ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་མོས་པས་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ དུས་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་དགོངས་ཤིག༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་སྟེ༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་པ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔
Chinese
因此，在此处，在早期宁玛派的教规中，属于深奥伏藏的方面。其中存在着无数的分类和集合，属于如夏伏藏根本之类的方面。伏藏师大成就者，是五位至尊林巴之一，无可争议地闻名。译师龙王幢的转世噶玛林巴，从岗波达尔山迎请出的深奥法门，名为《寂怒意自解脱》。此法具有四种解脱，尤为殊胜，利益众生如日月般广大，此法的成熟灌顶有广、中、略三种。现在，无论是广法《相遇自解脱》，还是中法《六道自解脱》，请说明是哪一种。为了修持灌顶，也有前行和正行两种，首先，为了请求前行准备之法，请献曼扎。请献曼扎。双手合掌，充满鲜花，合掌祈请，请复诵以下内容： 奇呼！金刚上师尊！ 今日瑜伽男女众！ 开示真实胜妙道！ 坛城仪轨祈赐予！ 三遍。 听闻如此祈请的应允。 哦！今日今日汝等明妃等！ 我未成熟他人不成熟！ 因此前来具种姓之子！ 坛城仪轨我将造！ 获得应允后，对上师生起真佛之想。生起虔诚，泪如泉涌，一心一意地谛听。 哦！种姓之子，一切功德之根本！ 此殊胜之法大乘，由三戒产生！ 皈依三宝了吗？ 依止别解脱戒了吗？ 行持菩萨学处了吗？ 守护密咒誓言了吗？ 因此，有不退转的决心吗？ 如此提问，请复诵以下回答： 谨遵教诲而行！ 依您所说而做！ 恳请今日赐予我等！ 如此祈请。 因此，首先，是诸法之入门，是圆满乘之基础，是修道之基石，因此必须授予皈依之学处。于上师坛城本尊，诸佛菩萨之前，以极大的虔诚 祈请。
English
Therefore, here, within the precepts of the Early Nyingma tradition, it pertains to the profound Terma aspect. Among the countless categories and collections therein, it belongs to the aspect of the root-like Shar Terma. The great accomplished Tertön, indisputably renowned as one of the five supreme Lingpas. Karma Lingpa, the reincarnation of the translator Klungyaltsen, retrieved the profound Dharma from Gampo Dar Mountain, known as "Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions." This Dharma, possessing four liberations, is particularly sublime, benefiting beings as vast as the sun and moon. The ripening empowerment of this Dharma exists in three forms: extensive, intermediate, and concise. Now, whether it is the extensive "Self-Liberation Upon Encounter" or the intermediate "Self-Liberation of the Six Realms," please specify which one. To accomplish the empowerment, there are preliminary and main practices. First, with the intention of requesting the preliminary preparatory Dharma, please offer a mandala. Please offer the mandala. With hands cupped, filled with flowers, and palms joined, supplicate and repeat the following: Kyeho! Supreme Vajra Master! To the yogis, male and female, today! Bestow the true and supreme path! Grant the mandala ritual! Repeat three times. Listen to this granting of permission in response to the request. Oh! Today, today, you Vidyas and others! If I am not ripened, others will not ripen! Therefore, come forth, son of noble lineage! I shall compose the mandala ritual! Having received permission, generate the perception of the Lama as the actual Buddha. Cultivate devotion, with tears flowing, and listen with unwavering attention. Oh! Son of lineage, the basis of all qualities! This sacred Dharma, the Great Vehicle, arises from the three vows! Have you taken refuge in the Three Jewels? Do you rely on the Pratimoksha vows? Do you practice the Bodhisattva precepts? Do you protect the secret mantra samaya? Therefore, do you have unwavering resolve? To this question, please repeat the following answer: I shall act according to your command! I shall do as you say! Please grant it to us today! Thus supplicate. Therefore, first, it is the gateway to all Dharmas, the foundation of the complete Vehicle, the cornerstone of the path to be practiced, so it is necessary to bestow the precepts of refuge. Before the Lama, the deity of the mandala, the Victorious Ones and their heirs, with intense devotion supplicate.
Chinese
念诵此文： 顶礼一切智者主尊三宝！ 请您倾听我，垂念我！ 解脱道导师三宝！ 祈请救护我于黑暗之中！ 引度众生之三宝！ 祈请以慈悲摄受无明的我！ 六道众生之皈依处三宝！ 祈请从轮回泥潭中救拔我！ 遣除障碍违缘之三宝！ 祈请息除今生来世之障碍！ 降下成就甘霖之三宝！ 祈请赐予殊胜与共同之成就！ 祈请加持我认识自性！ 祈请令我自相续解脱！ 祈请加持我调伏外境显现！ 祈请令自他成熟！ 如是祈请，于慈悲融入境界之际， 欲受持皈依之根本学处并守护，故念诵此文： 嗟！ 十方诸佛菩萨众， 上师本尊空行母，请垂念！ 二足尊胜佛陀与， 寂静离贪之正法， 殊胜不退之僧伽， 我以恭敬而皈依！ 加持生起之上师尊， 赐予成就之本尊天， 遣除障碍之空行母， 我等众生皆皈依！ 广大周遍之法身， 光明灿烂之报身， 种种摄持解脱之化身， 我等众生皆皈依！ 三遍。 如是于共同、不共、特殊之三处皈依后，各自之学处当如护命般守护。 此后，为次第受持三律仪，首先舍弃所有害他之根本，以欣乐于外别解脱律仪之心，念诵此文： 祈请上师尊之前， 身语意三饶益众生， 舍弃损害而行善， 别解脱戒分三类， 具信男、具信女、比丘众， 我恒常安住并守护！ 三遍。 为成办饶益他者之根本，以欲学内菩萨学处之心，发起为利他之大菩提心，念诵此文： 吽！ 过去现在未来之上师请垂念！ 自此受持直至未获菩提果， 对于六道一切有情众， 视为父母之想而忆念， 未度者令度脱， 未解脱者令解脱，
English
Recite this: Namo Omniscient Principal Three Jewels! Please listen to me and consider me! Three Jewels, the guide to liberation! Please protect me from the darkness! Three Jewels who lead beings! Please hold me with compassion from ignorance! Three Jewels, the refuge of the six realms! Please lead me out of the swamp of samsara! Three Jewels who dispel obstacles and adverse conditions! Please dispel the obstacles of this life and the next! Three Jewels who shower down accomplishments! Please grant supreme and common accomplishments! Please bless me to know my own face! Please make my own stream of being liberated! Please bless me to subdue external appearances! Please make self and others ripen! Having prayed thus, at the time when compassion enters the realm, thinking to take the actual precepts of refuge and protect them, recite this: Kye! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Lamas, Yidams, and Dakinis, consider! Buddha, the chief of the two-legged, and the Dharma, the holy one, peaceful and free from attachment, the Sangha, the supreme assembly, irreversible, I respectfully take refuge! Lama, the source of blessings, Yidam deity who bestows accomplishments, Dakini who dispels obstacles, I and all beings take refuge! The Dharmakaya, vast and pervasive, The Sambhogakaya, clear and radiant, The Nirmanakaya, manifoldly holding and liberating, I and all beings take refuge! Three times. Having thus taken refuge in the three places of common, uncommon, and special characteristics, one must protect each of their precepts as if they were one's life. Then, in order to take the three vows in sequence, first, abandoning the basis of harming others, and with the intention of striving for the outer Pratimoksha vows, recite this: In the presence of the supreme Lama, With body, speech, and mind, I will benefit beings, Abandoning harm and accomplishing virtue, The three Pratimoksha vows, novice, novice monk, and fully ordained monk, I will always abide and protect! Three times. In order to accomplish the basis of benefiting others, with the intention of studying the inner Bodhisattva precepts, generate the mind of aspiring to great enlightenment for the sake of others, recite this: Ho! Lamas of the three times, please consider! From now until enlightenment is attained, For all sentient beings of the six realms, Cherishing the perception of parents, Those who have not crossed over, may they be crossed over, Those who have not been liberated, may they be liberated,