Tibetan
་དུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཀ་བླུགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ་སྭཱ་ཧཱ༔ དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དབུས་མཐིང་དཀར་བརྩེགས་མ། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལས་བུམ་ལ་དཀར་པོ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བསཏྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ ཁ་རྒྱན་གཟུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མངྒ་ལཾ་སྭ་སྟི༔ གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏི་ཀ་པ་ར་ལི་སི་ཏི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཁྲིའུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་བཀོད། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག །གཏོར་མཆོད་སྔར་ལྟར་བཤམས་ལ། ལས་བྱང་ཆུང་བ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་དམ་སྒོམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལ་ཁ་བསྒྱུར། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་ཟོར་ཡང་བའི་སྐབས་དོན་གཙོར་མཛད་པ་ལྟར་ན། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ། རང་རང་གི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དེ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ ན་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པ། དྲེགས་པ་ཅན་དང་བྱོལ་སོང་པད་ཉིའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད། སིཾ་ཧ་མ་བརྒྱད། རྟ་གདོང་སྒོ་མ་བཞི། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མེ་ཕུང་ཟེར་ཐིག་གི་ཀློང་ན་འབར་བའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྩེགས་མར་བཞུགས་པའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
之中倒入五种五份之物，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），塔（藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhā，汉语字面意思：塔），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！用丝绸制成的颈饰，中央是蓝白相间的堆叠。东方为蓝色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。在业瓶上系上白色。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），巴萨扎（藏文：བསཏྲ，梵文天城体：वस्त्र，梵文罗马拟音：vastra，汉语字面意思：衣服），阿贝夏亚（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：进入）！ 戴上装饰品，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），曼嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥），梭哈（藏文：སྭ་སྟི，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥）！系上保护线，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨地嘎（藏文：ས་ཏི་ཀ，梵文天城体：सतिक，梵文罗马拟音：satika，汉语字面意思：有念的），巴拉利斯地（藏文：པ་ར་ལི་སི་ཏི་，梵文天城体：परिलिसिति，梵文罗马拟音：parilisiti，汉语字面意思：完全存在），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！分别念诵以上三次。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吉那那曼达拉（藏文：ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ，梵文天城体：ज्ञानमण्डल，梵文罗马拟音：jñānamaṇḍala，汉语字面意思：智慧坛城），部隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）！以此将坛城的四个方向和中央五个地方，像小桌子一样，方位不错乱地布置好。将业瓶放在东北方。供奉朵玛，如前一样陈设。像小业行一样加持供品。将生起本尊转为正行，或者转为大次第瑜伽。虽然说迎请等要像业行一样进行，但上师们认为，重要的是形式清晰且简易的要点。因此，用金刚甘露（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ）来清扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་བ）来净化。从空性中，从“邦”（藏文：པཾ）中生出莲花，从“阿”（藏文：ཨ）中生出月轮。在月轮之上，从“部隆”（藏文：བྷྲཱུྃ）中生出一个宽广而巨大的珍宝瓶，底部收缩，腹部膨胀，颈部纤细，口部张开，嘴唇下垂，用天衣装饰颈部，用如意树装饰瓶口。外形是瓶子，内部是宫殿，充满水和精华。中央是珍贵的狮子、大象、骏马、孔雀、迦陵频伽、日月莲花座上，法身普贤王如来和五部佛父佛母，被各自的勇识和明妃围绕，外围有六能仁围绕，四门有八门神父父佛母，寂静的本尊众在虹光之中，具有九种寂静之相。傲慢者和旁生坐在莲花日轮座上，中央是胜乐金刚父母，五部嘿热嘎，其后是八曜母，八狮面母，四马面门神，二十八自在天，忿怒本尊众在火焰光芒之中，具有九种燃烧的舞姿。两个坛城上下重叠而立。在业瓶之中，莲花月轮座上，金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃，以丝绸和各种珍宝装饰，双足跏趺坐，显现为空性。
English
Into it, pour five sets of five substances each. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhā Svāhā! A silk neck-tie with a central blue and white layering. East is blue, South is yellow, West is red, North is green. Bind the action vase with white. Oṃ Vajra Vastra Āveśaya! Attach the ornament. Oṃ Vajra Maṅgalaṃ Svasti! Attach the protection cord. Oṃ Vajra Satika Paralisiiti Oṃ Āḥ Hūṃ! Recite each of these three times. Oṃ Jñānamaṇḍala Bhrūṃ! With this, arrange the four directions and the central five places of the mandala, like small tables, without confusing the directions. Place the action vase in the northeast. Arrange the torma offering as before. Bless the offering as in the small action manual. Transform the generation of the deity into the main practice, or into the Great Gradual Yoga. Although it is said that the invocation and so on should be done as in the action manual, the previous lamas considered the essential points to be clear and easy. Therefore, purify with Vajra Amrita, cleanse with Svabhāva. From emptiness, from Paṃ arises a lotus, and from A arises a lunar disc. On top of the lunar disc, from Bhrūṃ arises a precious vase, wide and vast, with a shrunken base, a swollen belly, a slender neck, an open mouth, drooping lips, adorned with divine cloth around the neck and a wish-fulfilling tree adorning the mouth. The outer form is a vase, the inner form is a palace, completely filled with water and essence. In the center, on a precious lion, elephant, supreme horse, peacock, śaṃśaṃ, sun, moon, and lotus seat, are Dharmakāya Samantabhadra and the five Buddha families, father and mother, surrounded by their respective heroes and heroines, surrounded on the outside by the six Thubpas, with eight gatekeepers, father and mother, at the four gates, the peaceful deity assembly in a realm of rainbows, possessing nine aspects of peace. The arrogant ones and animals sit on lotus and sun seats, in the center is the supreme Heruka, father and mother, the five Heruka families, behind them are the eight Gauris, the eight Siṃhamukhas, the four horse-faced gatekeepers, the twenty-eight Īśvarīs, the wrathful deity assembly in a realm of blazing flames, possessing nine burning dances. The two mandalas stand stacked on top of each other. Inside the action vase, on a lotus and moon seat, is Vajrasattva, with a white body, holding a vajra and bell, adorned with silk and various precious ornaments, sitting in vajra posture, appearing clear yet without inherent existence.
Tibetan
་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་སྐུར་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ གནས་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རིན་ཆེན་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཟག་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་རུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ༔ རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་རྣམས༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ལོངས་སྐུ་ཉི་འོད་ལྟ་བུར་སོ་སོར་འཕྲོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འགྲོ་དོན་མཛད༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བུམ་བཟླས་ནི་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་མཛད། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཅི་རིགས་བཟླ། ལས་བུམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཉེ་སྙིང་གིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། རྫས་བཞི་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོགས། དཀྱིལ་འཁོར་ ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་ཐུན་མོང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་བྱ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་སྐ
Chinese
头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此光芒四射，迎请与观修相似的智慧尊。从法性虚空的浩瀚之中，以智慧方便和慈悲化现的，十方四时的寂怒诸尊，为了利益此处的众生，祈请降临于此！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 萨玛雅 匝匝（藏文：ཛཿཛཿ，梵文天城体：जः जः，梵文罗马拟音：ja ja，汉语字面意思：降临 降临）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班 霍！ 在这清净显现的智慧坛城中，在珍贵的狮子等宝座上，在方便智慧无垢的日月莲花之上，祈请安住于无漏大乐之中！萨玛雅 迪叉 隆！ 祈请安住于普贤佛母秘密的莲花之中，普贤佛无漏的乐， 嬉戏的智慧，寂怒本尊众，向父母和子女顶礼！阿迪普 霍！ 普拉底查 霍！ 向安乐逝者寂怒本尊海，外内密的无量供品，以实际陈设和意幻变化，为了利益众生而供养，祈请享用！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 阿弥利达 惹达 巴林达 玛哈 萨瓦 布杂 萨玛雅 卡嘿 卡嘿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法身如虚空般周遍一切，报身如阳光般各自照耀，化身如彩虹般利益众生，向寂怒本尊众顶礼赞叹！瓶灌是取来系绳。从自己的心间发出咒语之链。缠绕在系绳上进入瓶中，从而唤醒诸佛的心续。光芒四射，聚集，成就二利。从身体的各个部分降下菩提心甘露之流，观想瓶子已满。念诵菩提心等心咒。用事业瓶的百字明和近心咒使其具有力量。最后，向瓶中的神灵供养和赞颂。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！这样，用海螺法器的水供养，观想诸佛化为光融入瓶水中，瓶水变成了甘露的自性。第三是弟子的准备。准备四种物品等。坛城 用帷幕遮盖。让弟子们在外用事业瓶的水沐浴。施放驱魔朵玛并划定界限。观想防护轮。就座后，进行撒花和收花，明确发心，并进行适当的共同佛法开示。连接的特殊性。对此，
English
At the crown of the head, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, light radiates, and wisdom beings, similar to what is visualized, are invited. From the vast expanse of the realm of dharmatā, those who emanate as forms through wisdom, means, and compassion, the peaceful and wrathful ones of the ten directions and four times, are requested to come to this place for the benefit of beings! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Samaya Ja Ja (藏文：ཛཿཛཿ，梵文天城体：जः जः，梵文罗马拟音：ja ja，汉语字面意思：Arrival Arrival) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ Hoḥ! In this pure, manifest, wisdom maṇḍala, on thrones of precious lions and so forth, upon the sun and moon lotus, stainless with means and wisdom, please be seated in uncontaminated great bliss! Samaya Tiṣṭha Lhaṃ! Please abide in the secret bhaga of Samantabhadrī, the uncontaminated bliss of Samantabhadra, The wisdom of play, the assembly of peaceful and wrathful victors, I prostrate to the parents and children! Atipu Hoḥ! Pratīccha Hoḥ! To the sugatas, the ocean of peaceful and wrathful victors, the immeasurable outer, inner, and secret offerings, actually arranged and mentally transformed, are offered for the benefit of beings, please accept them! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Amṛta Rakta Balimta Mahā Sarva Pūja Samaya Khāhi Khāhi Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The dharmakāya pervades all like the sky, the sambhogakāya shines individually like the sunlight, the nirmāṇakāya performs the benefit of beings like a rainbow, I prostrate and praise the assembly of peaceful and wrathful victors! For the vase recitation, take the string. From one's own heart, a garland of mantras emanates. Entwined on the string, it enters the vase, thereby stimulating the mind-streams of all the deities. Light radiates and gathers, accomplishing the two benefits. From all parts of the body, a stream of bodhicitta nectar descends, and one visualizes that the vase is full. Recite the essence mantras such as bodhicitta as appropriate. Empower the action vase with the hundred-syllable mantra and the near-essence mantra. Finally, offer and praise the deity in the vase. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Thus, offering water with a conch shell instrument, one visualizes that all the deities dissolve into light and merge into the vase water, and the vase water becomes the nature of nectar. Third is the preparation of the disciple. Gather the four substances, etc. The maṇḍala is covered with a curtain. Have the disciples bathe outside with the water of the action vase. Cast out the obstructing torma and demarcate the boundaries. Visualize the protection wheel. After being seated, perform the scattering and gathering of flowers, clarify the generation of bodhicitta, and give appropriate common Dharma teachings. The particularity of the connection. Regarding that,