Tibetan
ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན། དེ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པས། ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། བདག་གི་ཕ་མ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ཀུན་ཅི་ཙུག་བྱ། ད་སྙིང་རྗེ་ཟེར་ནས་བཞག་པས་ཅི་ཕན། འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ཏེ། ཐར་པའི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མྱུར་དུ་འགོད་པར་བྱ། ད་ལྟ་དེའི་ནུས་པ་བདག་ལ་མེད་པས་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འགྲོ་ཀུན་མྱང་འདས་གཞིར་འགོད་པའི༔ སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་བགྱི་འོ༔ ཞེས་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་ཁོང་དུ་བཅངས་པའི་ལྷག་བསམ་དྲག་པོས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ཅིང་། ཐུན་མཐར་ཡུལ་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད། ཚོགས་གསག་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ དཀར་པོ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པས་ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཡབ་སེམས་སྐྱིལ་དང་ཡུམ་པད་སྐྱིལ་གྱིས་ཕན་ཚུན་འཁྲིལ་བ། ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འགྲེང་སྟབས་སུ་ལངས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པོས། བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ཆི་ལི་ལི་བབས་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་། དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཤམ་ཤམ་ཐོན་ཏེ། ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དག་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་། ཉམས་རྟོགས་དང་ཡོན་ཏན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཐུན་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་ཕུལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ལ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བརྗོད་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ། སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་འབད་དོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་སྐྱབས་ཡུལ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལམ་མེད་ན་ས་གཞི་བྱི་དོར་བྱས་པར་དྲི་དང་བ་བྱུང་གི་ཆུས་བྱུགས་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་ཅིང་། ངག་གི་ལས་སུ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རིན་ཆེན་ས་གཞི་ལྷུན་པོ་ཁོར་ཡུག་བཅས། །གསེར་རི་རོལ་མཚོ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །ལྷ་མའི་འབྱོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་གང་བ། །རྣམ་དག་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷུན་པོ་རི་མཚོ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་པས་གོ་མཚམས་མེད་ཅིང་ཕྱུར་བུར་བཀང་བར་དམིགས་ནས་ལན་མང་དུ་དབུལ་ལ། ཉམས་རྟོགས་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །མཐར་ཚོགས་ཞིང་ མཆོད་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་རང་ལ་བསྡུས་ནས་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བྱའི་ཡུལ་སྔར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་ཅིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ལ་
Chinese
做成没有（痛苦）的，都是善加养育的恩人。他们全都想要安乐，却做着痛苦的事，心之所想与实际行动完全颠倒，这些如疯子一般的人们真可怜。我的父母不情愿地遭受各种痛苦，这些该怎么办呢？现在只是说着可怜又有什么用呢？要将他们从轮回的痛苦中解脱出来，迅速安置于无上圆满正等觉佛陀的果位。现在我还没有那样的能力，为了我能救度一切众生，今生就要获得佛陀的果位。为此，要修持殊胜的吉祥金刚萨埵生圆次第之道，如此思索之后。 霍！从今直至轮回未空之际，愿我能主宰诸佛的事业，将无边众生安置于涅槃之境，生起殊胜的菩提心！如此将父母六道众生铭记于心，以强烈的慈悲心尽力念诵，在座末将对境众生安住于无所缘的境界中片刻，然后回向。第二，不共前行有三：忏除罪障的百字明引导，积聚资粮的曼荼罗引导，加持之根本上师瑜伽引导。第一，在自己头顶的莲花月轮座上，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那（吽字）放射的光芒成办二利，收回融入后，完全转变，显现为上师吉祥金刚萨埵，白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，拥抱明妃白色颦眉母，手持钺刀和颅碗，身着丝绸和珍宝的饰品。父尊以莲花坐，母尊以莲花坐，互相拥抱。心间莲花月轮之上，竖立着白色金刚杵，其中心有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着百字明咒鬘。观想之后，以对往昔所造罪业的后悔之心，以及未来不再造作的坚定誓愿，以强烈的信心祈请上师吉祥金刚萨埵，请您清净我等一切众生的罪障和违犯誓言。念诵百字明祈请文。
English
Making it without (suffering), all are kind benefactors who have been well nurtured. They all desire happiness, but they do things that cause suffering. Their desires and actions are completely reversed. These people, like madmen, are truly pitiable. What to do with my parents who unwillingly experience various sufferings? What good is it to just say 'pity' and leave it at that? I must liberate them from the suffering of samsara and quickly establish them in the supreme, unsurpassed, perfect enlightenment of the Buddha. Since I do not have that ability now, in order to attain the state of Buddhahood in this very life so that I can liberate all beings, I will meditate on the profound path of the generation and completion stages of glorious Vajrasattva. Thinking in this way: Ho! From this day forth, until samsara is empty, may I wield the power of the Buddhas' activities, establish limitless beings in the state of nirvana, and generate the sacred mind of bodhichitta! Thus, holding the parents and the six types of beings in my heart, I will recite as much as I can with strong compassion. At the end of the session, I will rest for a moment in the state of non-conceptualization of the object, sentient beings, and then dedicate the merit. Secondly, there are three uncommon preliminaries: the instruction on the hundred-syllable mantra for purifying sins and obscurations, the instruction on the mandala for accumulating merit, and the instruction on guru yoga, the root of blessings. First, on the lotus and moon seat on the crown of one's head, there is a white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From that (Hum syllable) rays of light emanate, accomplishing the two benefits. Gathering back and completely transforming, the glorious Vajrasattva appears as the guru, white, with one face and two arms. The right hand holds a vajra at the heart, and the left hand holds a bell resting on the hip, embracing the consort, white Nemama, holding a curved knife and a skull cup. Adorned with silk and precious jewels. The father is in the lotus posture, and the mother is in the lotus posture, mutually embracing. On the lotus and moon above the heart, there is a white vajra standing upright, with a white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at its center, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. After visualizing this, with remorse for the sins committed in the past and a firm vow not to commit them in the future, with strong faith, pray to the guru glorious Vajrasattva, requesting that you purify the sins and broken vows of all beings, including myself and others. Recite the hundred-syllable mantra prayer.
Chinese
以仪轨方式念诵后，从心间的咒鬘和身体的所有部位降下白色的甘露之流，淅沥沥地从梵穴进入。所有疾病、邪魔、罪障都变成脓血、微小生物和烟雾的形态，从所有感官之门和毛孔中嗖嗖地出来，身体如水晶球般清净的所有部分都被甘露之流充满，变得白亮。观想证悟和功德在自他相续中生起。在修法最后， 以“怙主我因无知愚昧……”等进行忏悔祈祷。金刚萨埵尊颜说道：“善男子，你们的罪障都已清净。”赐予加持后融入自身，观想相续得到加持。将罪障视为重大，在三轮清净、不可言说的大乐状态中安住片刻，然后进行回向。努力直至出现罪障净除的征兆。第二，积累资粮，曼荼罗的引导：在前方虚空中，如皈依境般清晰观想资粮田的曼荼罗。供养的曼荼罗是：珍宝等制成的曼荼罗，或者如果没有，就在清扫过的地面上涂抹香水和牛粪水。身体的行为是摆放鲜花，语言的行为是自他一切有情众生异口同声地念诵：珍宝大地与须弥山及周围，金山、嬉乐海、四大洲八小洲，天女的财富如海般充满，观想为清净刹土而供养。 心中观想依靠大权金地的须弥山、山、海、四大洲、小洲、日月等器情世界，天人的财富美好而丰饶，毫无空隙地充满，多次供养。祈祷证悟和特殊功德迅速在相续中生起。最后，将资粮田和供品的曼荼罗都收摄为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，融入自身，在三轮无所执著的大乐状态中稍作安住，然后进行回向。第三，加持之根本上师瑜伽的引导：在前方虚空中，清晰观想祈祷的对境，如之前的皈依境一般，所有这些也都是大悲。
English
After reciting in the manner of the ritual, a stream of white nectar, chii lii lii, descends from the mantra garland at the heart and all parts of the body, entering through the fontanelle. All diseases, evil spirits, and defilements transform into pus and blood, tiny creatures, and smoke, exiting with a whoosh from all sense doors and pores. All parts of the body, purified like a crystal ball, are filled with the stream of nectar, becoming bright white. Contemplate that realization and qualities arise in your own and others' minds. At the end of the session, offer confession with "Protector, I, through ignorance and delusion..." etc. Vajrasattva says, "Son of the lineage, your defilements are purified." After granting blessings, he dissolves into you, and contemplate that your being is blessed. Regard defilements as significant, and abide for a moment in the state of three-circle purity, inexpressible great bliss, then dedicate the merit. Strive until signs of the purification of defilements appear. Second, accumulating merit, the guidance on the mandala: In the sky in front, clearly visualize the mandala of the field of merit, like the refuge field. The offering mandala is: a mandala made of jewels, etc., or if not, on a cleaned ground, smear perfume and cow dung water. The action of the body is arranging clusters of flowers, the action of speech is all sentient beings, self and others, reciting in unison: Precious ground, Mount Meru and surroundings, golden mountains, playful ocean, four continents, eight subcontinents, the wealth of goddesses filling the ocean, visualizing it as a pure realm and offering it. In your mind, visualize Mount Meru, mountains, oceans, four continents, subcontinents, sun, moon, etc., the world of vessel and essence, relying on the powerful golden ground, the wealth of gods and humans, beautiful and abundant, filling without gaps, and offer it many times. Pray that realization and special qualities quickly arise in your mind. Finally, gather the field of merit and the mandala of offerings into yourself in the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), abide for a moment in the state of great bliss without attachment to the three circles, then dedicate the merit. Third, the guidance on guru yoga, the root of blessings: In the sky in front, clearly visualize the object of prayer, like the previous refuge field, and all of them are great compassion.