Tibetan
འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་ལྷ་གཅིག་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་མ་ཟད། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་རྣམས་མ་ཧཱ། རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་རྒྱུད་ལུང་གཉིས་ཀ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་སྟོན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་འོ་མའི་ནང་གི་རྩི་མར་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་རྒྱལ་པོ་ཛཿལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ལ་རྩིས་ཆེ་བ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྡོར་སེམས་ཀྱང་འདིར་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། བི་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གདམས་ ཟབ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་དགོངས་བཅུད་བསྡུས་པ་ཉིད་གང་ཟག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཐུལ་ལེ་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་མ་ཟད། རྡོར་གླིང་དང་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་སོགས་ཟབ་གཏེར་གཞན་ལས་བྱོན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མཐའ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པས་བཀའ་སྲོལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་དང་། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་གཏེར་ལུང་དུ། ང་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྨོན་ལམ་ལས། །བྱ་ཡོས་ལོ་པ་བྱིས་སྤྱོད་ཧུར་འདྲོག་ཅན། །བསམ་ཡས་འདི་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་འབྱུང་། །ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་སྤེལ། །མཐར་ནི་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་དུ་བདེ། །ཞེས་དང་། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཡང་ཅིག་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ལུང་པ་དོར་མ་བརྐྱངས་འདྲ་བསམ་ཡས་ལྷོར། །ངག་གམ་རྡོ་རྗེའི་མིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཅན། །ཤ་འུག་ལ་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་འདོན། །བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་རིམ་གྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། མངའ་རིས་གཏེར་སྟོན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ལུང་དུའང་གསལ་བར་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཆེན་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད། ཀུན་དགའ་བོ། ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ། བཻ་རོ་ཙ་ན། ཟུར་ཆེན་དང་རོང་ཟོམ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན། འགྲོ་མགོན་ཞང་ཚལ་པ་སོགས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་འབའ་ཞིག་པའི་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ཞིང་། སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་མཁས་པའི་རྣམ་དཔྱོད། གྲུབ་པའི་ཉམས་རྟོགས། མཛད་པའི་ཕྱག་རྗེས་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་མ་ཡིན་པར་ཕྱོགས་སྒོར་མོ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་རྨངས་ནས་གསོས་ཏེ་འཆི་ཀ་མའི་སྲོག་མཐུད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་བཀའ་སྲོལ་འབྱེད་པའི་ཤིང་རྟ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཀུན་དང་མཐུན་ཅིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་པ། དོན་གསང་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ལ་ཚིག་གི་ཚོགས་ཉུང་ཞིང་གསལ་བས་མཁས་བླུན་བར་མའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་ཁྱེར་བདེ་ཞིང་ཕན་ཐོགས་པ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་མཚན་དོན་མཐུན་པའི་ཆོས་སུ་གྱུར་པས་གྲུབ་མཐའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསར་རྙིང་གི་དཔྱོད་ལྡན་སུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གུས་པས་དང་དུ་ལེན་པས་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཀུན་ལ་དབང་པོ་དང་སྐལ་པར་འཚམས་པ་ཚེ་འདིའམ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་དང་། བརྒྱུད་སྲོལ་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་པ་ཆེན་པོ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས། བི་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། དབང་ཆེན་སྤྲུལ་པ་པདྨ་བསྟན་འཛིན། གནུབས་ཆེན་ཡང་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དེ་ལས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཁྲི་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལྕམ་གྲུབ་པའི་དབང་མོ་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན་ཟུང་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟེ་སྨྱོས་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁྲི་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པ་དང་། སྔ་མ་ལས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསན་ཅིང་། དེས་ཁོ་བོ་ལ་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལས་གངས་ཅན་ཙམ་ན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གསན་ཅིང་། རྗེ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་རྡོར་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡའི་སྒོ་ནས་ལུང
Chinese
如是所说，已掌握根本续部的渊源，修持一尊本尊即能修持所有坛城，不仅如此，此处生起次第的部分，如摩诃瑜伽，共同的圆满次第，如经续二者所示，特别是，不共的圆满次第，如阿底瑜伽所示，生圆三合一的口诀极其深奥且融合，犹如牛奶中的酥油，因此修法极为殊胜。大密宗十八部的最初，从金刚萨埵现见品中，获得成就的国王匝（ཛཿ）次第相传，极其稀有且珍贵，前译噶玛派的金刚萨埵也在此如江河汇入般存在。大导师莲花生、毗玛拉、金刚吽渣三者的心髓融为一体的甚深口诀。特别是，由金刚萨埵亲自摄受的大导师极喜金刚的弟子，智者师利星哈处，大译师贝若扎纳圆满获得三密加持的意旨精华，不仅迎请了未被凡夫俗子隔断的空行母的口风，而且与多吉林巴和衮炯林巴等其他甚深伏藏中出现的加持之流融为一体，因此教规极为殊胜。莲师遗教和娘喇嘛仁波切、多吉林巴等的授记中也明确宣说。特别是，在阿里班禅的伏藏授记中说：“我和贝若扎纳的发愿力，鸡兔年出生的行为如孩童般活泼之人，将从桑耶寺的东南西北方出现，弘扬我的甚深伏藏大圆满教法，最终在邬金空行刹土获得安乐。”又，饮血降魔金刚的伏藏授记中说：“又一位贝若扎纳的化身，在地形如伸展山谷的桑耶寺南方，持有语或金刚之名，具有智慧之人，将取出夏乌等众多伏藏，行使利益藏地的仪轨。”又，阿里伏藏师噶旺多吉、邬金秋吉林巴等的授记中也明确记载的伏藏大师法王即是，根嘎沃、吞米桑布扎。
English
As it is said, having grasped the origin of the root tantra, practicing one deity will result in practicing all mandalas. Moreover, the generation stage parts here, such as Mahayoga, and the common completion stages, as shown in both tantra and agama. In particular, the uncommon completion stage, as shown in Atiyoga, the instructions of the generation and completion stages combined are extremely profound and integrated, like butter in milk, so the practice is particularly excellent. The first of the eighteen great tantras, from the chapter of Vajrasattva's direct vision, the accomplished king Ja (ཛཿ) was passed down in succession, which is extremely rare and precious. The Vajrasattva of the Early Translation School of Karma is also present here like a confluence of rivers. The profound instructions that combine the heart essence of the great masters Padmasambhava, Vimala, and Vajra Humza into one. In particular, the essence of the meaning of the great master Garab Dorje's disciple, the wise Shri Singha, who was directly taken care of by Vajrasattva himself, and who was fully blessed with the three secrets by the great translator Vairochana, not only invited the breath of the dakinis that was not interrupted by ordinary people, but also merged with all the streams of blessings that appeared from other profound treasures such as Dorje Lingpa and Kunkyong Lingpa, so the doctrine is particularly excellent. It is also clearly stated in the prophecies of Padmasambhava's Kathang Yig, Nyang Lama Rinpoche, Dorje Lingpa, etc. In particular, in the treasure prophecy of Ngari Panchen, it is said: "From the aspiration of me and Vairochana, a person born in the year of the Rooster and Rabbit, whose behavior is as lively as a child, will appear from the southeast and northwest of Samye Monastery, propagate my profound treasure Dzogchen teachings, and finally attain happiness in the pure land of Oddiyana Dakinis." Also, in the treasure prophecy of Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, it is said: "Another emanation of Vairochana, south of Samye Monastery, where the terrain is like a stretched valley, holding the name of speech or Vajra, a wise person, will extract many treasures such as Sha-ug, and perform rituals to benefit Tibet." Also, the treasure masters of Ngari, Garwang Dorje, Orgyen Chokgyur Lingpa, etc., also clearly record that this great treasure Dharma King is Kungawo, Thumi Sambhota.
Chinese
哦扎，毗卢遮那，祖千和绒宗，智者成就者琼波南交，萨迦班智达，卓贡香擦巴等，是持有圆满教法之智者成就者们之转世链，并且在今生也并非仅于一方面，而是从各方面自然成就了智者的智慧、成就者的证悟、行者的事业，不可思议，尤其复苏了宁玛噶玛教法的灰烬，如同延续濒死者的生命一般，成为了开创教规的殊胜车乘；与一切相合且超胜一切的窍诀，汇集了一切甚深密续的精华，以简明扼要的词句，使一切智者、庸才、凡夫都能轻易受持且受益，成为了具备四种解脱且名副其实的法，因此不分教派，新旧派的智者都以信心和恭敬接受，事业极其殊胜；对此一心精进于生圆次第，圆满究竟者，皆能获得与根器和缘分相应的，于今生或中阴获得解脱的奇妙征兆，已经、正在、将会发生，因此加持极其殊胜；传承如汇集众河之大车乘者，自大伏藏师法王起，至毗玛化身仁钦南嘉，旺钦化身贝玛丹增，努钦扬斯钦列南嘉，由此伏藏师之化身赤钦贝玛旺杰嘉波，以及拉章成就自在母久美钦列秋准双尊，此乃不间断之斯氏金刚持之法座传承；从前者来说，听闻了与伏藏师本人意脉相通的大译师毗卢遮那之化身，吉祥巴沃祖拉秋杰嘉波，他以甚深成熟灌顶摄受了我；从后者来说，听闻了雪域一切智者成就者之顶严蒋扬钦哲旺波，此尊以金刚萨埵之事业摄受，一切皆于不退转之地呼出大气，金刚萨埵亲自以表号的方式...
English
Oza, Vairochana, Zurchen and Rongzom, the scholar-adept Kyungpo Naljor, Sakya Pandita, Drogon Shang Tsalpa, etc., are the lineage of incarnations of exclusively scholar-adepts who possess the complete teachings. Moreover, in this life as well, not just in one aspect, but from all aspects, the wisdom of scholars, the realization of accomplished ones, and the activities of practitioners are spontaneously accomplished and inconceivable. In particular, they revived the embers of the early translation Nyingma Kama and Terma teachings from their foundations, like prolonging the life of someone on the verge of death, thus becoming an exceptionally supreme vehicle for establishing the teachings. The instructions that are in harmony with all and surpass all, gathering the essence of all profound secret tantras, with concise and clear words, make it easy for all beings, whether wise, foolish, or mediocre, to carry and benefit from, becoming a Dharma that possesses the four liberations and matches its name and meaning. Therefore, without sectarian distinctions, all discerning individuals of both the new and old schools accept it with faith and respect, making its activities exceptionally supreme. Those who diligently strive in the generation and completion stages of this practice, reaching its culmination, all receive wondrous signs of liberation in this life or in the bardo, corresponding to their faculties and fortune, which have occurred, are occurring, and will occur, thus its blessings are exceptionally supreme. The lineage is like a great vehicle of the confluence of all rivers, from the great Tertön Chökyi Gyalpo, to the emanation of Vima, Rinchen Namgyal, Wangchen Tulku Pema Tenzin, Nubchen Yangsi Trinley Namgyal, and from there, the emanation of the Tertön himself, Trichen Pema Wangyi Gyalpo, and the consort, the accomplished Dakini Gyurme Trinley Chödrön. This is the unbroken throne lineage of the Smyos clan, the Vajra Holders. From the former, Palden Pawo Tsuklak Chökyi Gyalpo, who is said to be the emanation of the great translator Vairochana, whose mind stream is one with the Tertön himself, heard and received me with profound maturing empowerments. From the latter, Jamyang Khyentse Wangpo, who has become the crown ornament of all scholars and accomplished ones in the snowy lands, heard and this lord, through the activity of Vajrasattva, took hold of all, exhaling a great breath on the irreversible ground, Vajrasattva himself, through symbolic means...