Tibetan
རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཀུ་ལ་པ་ཏ་ཡེ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་བདག །སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པུ་པ། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དེར་བཏུད་ནས། །དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་པ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཁྱབ་བདག་གཅིག་འདིར་འདུ། །དེ་སྒྲུབ་བཀའ་གཏེར་ཟབ་དགུའི་སྙིང་པོའང་འདི། །གཞན་མཆོག་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་བཙལ་མེད་པའི། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པས་གུས་པས་བླང་བར་བྱོས། །གང་ཞིག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་འགྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་གཞུག་པར་འདོད་ན། གཞུང་ལས། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འདིར༔ སྨིན་འདོད་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་བཀོད་པའི་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ལས། རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་ན་ས་སློང་དང་དེའི་བྱིན་རླབས་དོར་ལ་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི་གཞུང་དང་རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་ལྟོ་སྦྱར། ལོངས་ཁྱབ་དབེན་པའི་མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་ལྷན་ཐབས་མེད་པའི་ཕྲིན་ཆོག་ཁོ་ནས་ཀྱང་འཐུས་ལ་དེའི་ཚེ་ནའང་བརྒྱུད་འདེབས་འཕྲོས་སུ་ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུ་སྒྲུབ་པ་སྦྱོར་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། བདག་མདུན་བུམ་བཟླས་བཤགས་པ་སོགས་ནས་རྒྱས་ན་བདག་འཇུག་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་ བལྟམས་པ་སོགས་དང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་བགེགས་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླ
Chinese
金刚萨埵心意修法的弟子摄受仪轨，著为可诵读之法，事业增广。无边智慧。 金刚萨埵心意修法的弟子摄受仪轨，著为可诵读之法，事业增广。无边智慧。 金刚萨埵心意修法的弟子摄受仪轨，名为事业增广之法安住于此。 那摩咕噜萨瓦咕拉巴达耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཀུ་ལ་པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु सर्व कुल पतये，梵文罗马拟音：namaḥ guru sarva kula pataye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु (上师) सर्व सर्व (一切) कुल कुल (种姓) पतये पतये (主)）顶礼上师一切种姓主！金刚不坏三界主，心子三有独一者，诸族遍主彼敬礼，灌顶连接次第书。 坛城无量遍主一处集，此乃修法噶玛深九之精髓，他胜圣藏一切处无寻，知晓因由恭敬而受持。若具相之上师欲引具器善缘之有情入此坛城，如经中所云：何者欲于此金刚密，成熟加持次第行。如是修法有三，前行次第，正行加持灌顶，后行广增之理。初者，坛城与灌顶物陈设之理如事业解脱妙道中所述。若不能成办彩粉，则舍弃招土及彼之加持，陈列彩绘唐卡或于曼扎上布置白芥子之堆亦可。灌顶之义修供乃依循经文与嘉赛仁钦南嘉所著之合集。如享遍寂速灌，无合集之仪轨唯以法行亦可，彼时亦需于传承祈请文中加入事业瓶或浴水之修法。无论如何，自传承祈请起，所有前行，自生起本尊至瓶念诵忏悔等，若广则取受自入，若略则至抛掷智慧花止圆满成办。二者，于诸弟子，如是 诞生等，并以事业瓶之水于门外沐浴。就座后，以障魔食子 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空） 荡涤清净。于空性中，由 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 化为宽广浩大之珍宝器皿内，食子之色香味触能力皆圆满具足。以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 加持。
English
The practice of the Vajrasattva's Mind Essence, the ritual for receiving disciples, composed as a readable text, Activity Greatly Expanding. Boundless Wisdom. The practice of the Vajrasattva's Mind Essence, the ritual for receiving disciples, composed as a readable text, Activity Greatly Expanding. Boundless Wisdom. The practice of the Vajrasattva's Mind Essence, the ritual for receiving disciples, called Activity Greatly Expanding, resides herein. Namo Guru Sarva Kula Pataye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཀུ་ལ་པ་ཏ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु सर्व कुल पतये, Sanskrit Romanization: namaḥ guru sarva kula pataye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Lord of All Families!) Homage to the Guru, Lord of All Families! The indestructible lord of the three vajras, the sole hero of the three realms, to the all-pervading lord of all lineages, I pay homage, and write the empowerment and connection sequence. The all-pervading lord of infinite mandalas gathers in one place, this is also the essence of the profound nine treasures of the Kagyü practice. The supreme other is not found in all the sacred Tibetan places, knowing the reason, respectfully receive it. If a qualified master wishes to lead fortunate sentient beings into this mandala, as the scripture says: Whoever desires to ripen in this Vajra secret, perform the blessing sequence. Thus, there are three parts to the practice: the preliminary sequence, the actual blessing empowerment, and the way to extensively increase the subsequent activities. The first is: the arrangement of the mandala and empowerment substances is as explained in the Excellent Path of Activity Liberation. If colored powders cannot be made, then abandon the earth collection and its blessing, and display a painted thangka or arrange piles of white mustard seeds on a mandala. The accomplishment of the empowerment purpose is based on the combined text written by the scripture and Gyalsé Rinchen Namgyal. For quick empowerments such as the Enjoyment All-Pervading Solitary Empowerment, it is sufficient to use only the ritual without a combined text, and even then, it is necessary to add the practice of the activity vase or cleansing water to the lineage supplication. In any case, starting from the lineage supplication, all the preliminaries, from the self-generation of the deity to the vase recitation and confession, etc., if extensive, then take the self-entry; if brief, then complete it up to the throwing of the wisdom flower. Second, to the students, such as birth, etc., and with the water of the activity vase, bathe outside the door. After being seated, purify and cleanse with the obstacle-destroying torma with Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire), Yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind), Khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: space). From emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), a precious vessel, wide and vast, arises, filled with torma, complete with perfect color, smell, taste, and power. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum).
Tibetan
བ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིས་བསྔོ། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། དེང་འདིར་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང་གུ་གུལ་དུད་པ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་སོགས་དང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་བླ་བྲེ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་མཚམས་བཅད་པར་གྱུར། ཞེས་མོས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའམ། དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེན་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་བལྟ་བ་ལས། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་གཉིས་པའི་བསམ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་
Chinese
བ། 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 匝！（藏文， सर्व भूत आकर्षय ज，sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，勾摄一切 भूत 的 种子字） 萨瓦 布达 伊当 巴林 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 献供！ 纳摩！ 祈请根本传承上师三宝及诸佛海会众，以其真实力，以及吉祥金刚萨埵坛城诸尊之真实力，以大真实力，今于此处为诸弟子行持深妙灌顶之时，所有障碍之魔众，以此食子令汝等满足，速离此地，前往他处！ 若不离去，则忿怒智慧金刚之火焰将汝等头颅碎为百瓣！ 如是说，并伴随古古香烟、芥子、乐器之声。 吽 吽 吽 毗湿瓦 瓦日拉 等，以及 嗡 松巴哈尼 等驱逐魔障。 念诵 瓦日拉 Raksha Raksha 吽！ 语毕，观想外境一切皆成金刚地基，具足围墙、帐篷、幡幢，无量智慧火焰遍布，结界已成。 如是说。 行献花仪轨。 那么，为了与虚空等同的一切有情众生，无论如何也要获得无上圆满正等觉之果位。 为此，请诸位以广大之心，清晰地发起为利一切有情众生，听闻金刚乘道之根本——殊胜灌顶，于义理精勤修持，安置一切有情于无上圆满正等觉，一切种姓遍主金刚萨埵之果位。 此外，我等之导师，具足善巧方便与大悲心者，彼以随顺所化众生之意乐、根器、以及根性之差别，开示了不可思议之法甘露，若总摄之，则为九乘次第，彼亦可归纳为因果二乘。 如《普贤王如来根本续》云： 乘有二种，即是因之体性乘，以及果之金刚乘。 如是所说，大乘波罗蜜多于二谛之上观待善恶取舍，然于此处，即便于世俗谛中，亦以不二之见行持，故当证悟果位之体性——显空无二双运之法身，并以三摩地而串习之。
English
B. Sarva Bhuta Akarshaya Ja! (Tibetan, सर्व भूत आकर्षय ज, Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ, Seed syllable for attracting all Bhutas) Sarva Bhuta Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahis dedicate! Namo! I pray to the truth of the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the assembly of victorious ones, the ocean, and the truth of the deities of the mandala of glorious Vajrasattva. By the power of the great truth, may all the obstructing obstacles be satisfied by this torma when bestowing profound empowerment on the students here today, and leave this place and move elsewhere! If you do not leave, then the blazing fire of the wrathful wisdom vajra will shatter your heads into a hundred pieces! Thus, together with the smoke of gugul, mustard seeds, and the sound of music. Hum Hum Hum Vishva Vajra etc., and Om Sumbhani etc., dispel the obstacles. By saying Vajra Raksha Raksha Hum! , visualize that all the outer surroundings have become a vajra ground, complete with fences, tents, and banners, and that the immeasurable fire of wisdom is radiating, creating a boundary. So she said. Perform the flower scattering ritual. Well then, for the sake of all sentient beings equal to the sky, may we definitely attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, please listen with a vast mind, clearly generating the intention to benefit all sentient beings, listen to the root of the Vajrayana path - the profound empowerment, diligently practice the meaning, and place all sentient beings in the state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood, the all-pervading lord of all lineages, Vajrasattva. Furthermore, our teacher, who possesses skillful means and great compassion, has taught the inconceivable nectar of Dharma in accordance with the differences in the thoughts, faculties, and dispositions of those to be tamed. If we summarize all of them, they are the nine vehicles in order, which can also be summarized into the two vehicles of cause and effect. As it is said in the Kunjed Gyalpo: There are two kinds of vehicles: the vehicle of characteristics as the cause, and the vehicle of the Vajra as the result. As it is said, the Great Vehicle Paramita relies on accepting and rejecting good and bad on the two truths, but here, even in the conventional truth, one practices with a non-dual view, so one should realize the Dharmakaya, the nature of the result - the union of appearance and emptiness, and become familiar with it through samadhi.