Tibetan
པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཐབས་ ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་འདིར་གསར་མ་ལས་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག །ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། འཆད་པ་པོའི་པཎ་ཆེན། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ། ཞུ་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག །བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ནང་རྒྱུད། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་ལྷའི་ངོ་བོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དང་བརྒྱུད་པའི་བབས་སོའི་དབང་གིས་དེ་གཉིས་ཀའི་ཡང་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བབས་སོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་མ་ལས། བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོ་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་ གྱི་དུས་དང་འཚམས་པར་མངོན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ལྔར་གྲགས་པ་ལས་འདི་ནི་དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ངམ་ཤོད་བྱིང་གི་ཨོ་དཀར་བྲག༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ་བའི་ངོགས༔ བཀྲ་ཤིས་གདུགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདྲ༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་གནས་དང་འདོན་པའི་དུས་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ངམ་ཤོད་བྱིང་མདའ་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གོང་མ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ། པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ལ་སྔགས་སྲུང་རག་གདོང་མས་མངོན་སུམ་དུ་ཕུལ་བའི་ཆོས་སྐོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་། ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི༔ ཡང་ཟབ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ༔ མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུ
Chinese
因此，以果为道的方式特别殊胜的是密宗金刚乘。 就像寂护论师所说： 大方便乘，清净与痛苦，世俗中亦无别，唯见高下尔。 以及《幻化秘密藏续》中说： 此乃大密决定义，果即是道之法门。 如是宣说了。 其中，密宗新旧两派中，此处（属于）新派，比之（旧派）迎请者为施主，修行之寺庙，讲经者为班智达，翻译者为译师，供养之鲜花，所诠之法的差别等，具备六大殊胜的是旧密宗。 其中，外（续部）能调伏（众生）的续之乘，事续三部，内（续部）方便续之乘，生圆次第三种，分为六种，在各自不共的语言中属于内续。 其中，（又分）续部和修部两种，此处以本尊的体性是所有种姓的遍及，以及传承的降临之力的缘故，是二者的根本。 一般而言，前译金刚乘有教传和岩传两种传承，此处属于教传，有教传降临、授记、发愿灌顶、空行嘱托印记这三种特殊的传承，并且主要因为传承近，具有伏藏目录的依据而来源可靠，以及为了适应任何根器所能调伏的时代，显现出来，因此甚深道不隐没，特别殊胜的是属于伏藏方面。 其中，在号称四方中央五大伏藏中，这是中央伏藏如树根般的法类，如云： ངམ་ཤོད་བྱིང་གི་ཨོ་དཀར་བྲག༔（昂秀炯的欧噶岩），རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ་བའི་ངོགས༔（形似五峰金刚撅），བཀྲ་ཤིས་གདུགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདྲ༔（犹如吉祥伞之伞裙）等等，如伏藏地和取出之时，征兆缘起等如何授记一样，从昂秀炯达（ངམ་ཤོད་བྱིང་མདའ།，今属山南地区扎囊县）南杰扎（གནམ་ལྕགས་བྲག，铁岩）上方的莲师秘密洞穴中，乌金伏藏主林巴或莲花自在金刚不变金刚力，由咒护拉东玛亲自献上的法类，因此： 甚深之中更甚深，极甚深乃诸乘之顶， 究竟菩提修持道， 金刚萨埵意之修。
English
Therefore, the Secret Mantra Vajrayana, which is distinguished by the method of taking the result as the path, is particularly excellent. As stated by Master Shantarakshita: The Great Vehicle of Means, Purity and suffering, Are not different even in conventional truth, Only the view is higher or lower. And in the Guhyagarbha Tantra it says: This is the definitive meaning of the Great Secret, The fruit is the path. Thus it is said. Among the two schools of Secret Mantra, the New and the Old, here, unlike the New School, the one who invites is the patron, the monastery for practice, the one who teaches is the Pandit, the one who translates is the translator, the offering is the flower, the difference in the Dharma to be expressed, etc., the Ancient Secret Mantra is distinguished by possessing six great qualities. Among them, the outer (Tantra) is the Vehicle of Tantra that tames (beings), the three divisions of Kriya Yoga, and the inner (Tantra) is the Vehicle of Tantra of Means, the three stages of generation and completion, divided into six, and belongs to the Inner Tantra in its own unique language. Among them, there are two divisions: the Tantra Division and the Practice Division. Here, due to the nature of the deity being all-pervasive of all lineages and the power of the descent of the lineage, it is the root of both. In general, the Early Translation Vajrayana has two lineages: the Kama and the Terma. Here, from the Kama, there are three special lineages: the Kama descent, the prophecy, the aspiration empowerment, and the entrustment seal of the Dakinis. Moreover, it is mainly because the lineage is close and it has the authority of the Terma index that it is reliable in origin, and because it manifests in accordance with the time when whatever is to be tamed is tamed, the profound path does not disappear, and it is particularly excellent because it belongs to the Terma aspect. Among them, in what is known as the five great Termas of the four directions and the center, this is a Dharma category of the central Terma like the root of a tree, as it is said: Ngamshö Jying's Ökar Rock, A slope resembling five-peaked vajra, Like the hem of an auspicious umbrella, etc., as prophesied about the Terma site and the time of extraction, signs, auspicious connections, etc., from the upper secret cave of Guru in Ngamshö Jyingda Namchak Drak (Iron Rock), the Dharma cycle was personally offered by the mantra protector Ragdongma to Orgyen Terdak Lingpa or Padma Gara Wang Gyurme Dorje Tsal. Therefore: More profound than the profound, The most profound is the crown of all vehicles, The ultimate path to enlightenment, The practice of Vajrasattva's mind.
Tibetan
བ་པ་དང༔ དྲག་པོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་གསུམ༔ སོ་སོའི་གདམས་པ་ལེ་ལག་བཅས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། བསྡུ་ན། འདི་མཚམས་འོག་གི །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་སོགས་ལ་འཇུག །ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་ཀུན་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རིགས་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པས་རྒྱུད་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་རྩ་བ་འདི་ལས་འཕྲོས་ཤིང་། འདིར་མ་འདུས་པའི་ལྷ་སྔགས་མེད་པར་མ་ཟད་རྣམ་པ་ཙམ་དུའང་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་གང་གིས་ཐོས་པ་དེས་རྒྱལ་བ་མང་པོ་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་ངེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མཐོང་གི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོར་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང། ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཚིག་ལ་རྡོར་སེམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལས་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མེད་དེ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་པ། །ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་ཅིང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཞེས་སོགས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ཞིང་། ལུགས་འདིའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་ཀྱང་ཡིག་བརྒྱའི་ཐོག་མཐའ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ ཆེས་ཟབ་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་མི་འབྲེལ་བ་ནི་མ་མཆིས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། དེ་ལའང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལས་འདིར་ནི་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། མཁའ་དཀྱིལ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་
Chinese
以及，猛厉秘密之修法，阿底甚深义精要三，各自之口诀及支分。如是所说之法类中，金刚萨埵心之修法之成熟灌顶修法正当其时。 略而言之，此乃下界之界限。于此进入金刚阿阇黎之事业次第等。此甚深法具有胜过一切之稀有奇妙之八种殊胜功德。 亦即， 殊胜金刚萨埵乃是种姓与坛城一切之遍主，故一切续部与明咒之结合皆从此根本而生。不仅此处无不具足之本尊咒语，甚至仅是形象亦有无量化现之功德。 诸佛之意汇集之大经中云： 何者听闻金刚萨埵佛之名号，彼已于众多胜者前行作事业。 必定往生金刚萨埵之刹土。 为诸胜者所加持。 必定往生大乘者。 乃是具有神通者。 必定是诸佛之子。 乃是具有胜观之眼者。 如是等，于续部海中异口同声赞叹，故所修之本尊尤为殊胜。 语中所应念诵之咒语，无有胜于金刚萨埵百字明者， 因其必要与利益极大。 骏马嬉戏续中云： 无上密咒之王， 仅念诵一遍， 亦能灭尽一切罪业， 一切事业皆得成办。 如是等，于一切经教中无量出现。 此法之精髓六字明亦是百字明之首尾合集， 故极甚深。 以是等因，密咒之仪轨无有不与百字明相关者，故修法之咒语尤为殊胜。 于彼亦有根本八族，寂静四十二尊，如是五族，大秘密一族等，修法之方式广为流传，然此处乃是根本续部秘密藏中云： 虚空清净之界日月， 观想智慧王之姿态， 一切胜者之坛城皆， 无余观想
English
And, the fierce secret practice, the three essential points of Ati profound meaning, each with its own instructions and branches. Among the Dharma cycles mentioned above, the maturing empowerment practice of Vajrasattva's heart practice is now timely. In short, this is the boundary of the lower realm. Here, one enters the stages of the activities of the Vajra Master, etc. This profound Dharma possesses eight extraordinary qualities that are more wondrous and amazing than anything else. That is, the glorious Vajrasattva is the master of all families and mandalas, so all the unions of tantras and vidya-mantras arise from this root. Not only are there no deities or mantras that are not included here, but even in mere appearance, there are immeasurable qualities of miraculous manifestations. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, it is said: Whoever hears the name of Buddha Vajrasattva has previously performed deeds for many victors. One will definitely be born in the pure land of Vajrasattva. One is blessed by the victors. One will definitely be born into the Great Vehicle. One possesses clairvoyance. One is definitely a son of the Buddhas. One possesses the eye of insight. And so on, praised in unison in the ocean of tantras, therefore the deity to be practiced is particularly excellent. As for the mantra to be recited, there is nothing more necessary and beneficial than the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, it is said: The supreme king of secret mantras, even by reciting it once, completely destroys all sins, and all actions are accomplished. And so on, appearing limitlessly in all scriptures and treatises. The essence of this system, the six-syllable mantra, is also a compilation of the beginning and end of the hundred-syllable mantra, so it is extremely profound. For these reasons, there is no ritual of mantra that is not related to the hundred-syllable mantra, so the mantra of the practice method is particularly excellent. There are also the eight noble families, the forty-two peaceful deities, the five families as such, the one great secret family, etc., and the methods of practice are widely spread. But here, in the root tantra, the Secret Essence, it is said: In the clear space of the sky, the sun and moon, contemplate the posture of the King of Wisdom, all the mandalas of the victors, contemplate without omission.