Tibetan
ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཀུན་དཀྲིགས་པར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབྱིངས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རྣམས་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་དབུས་སུ། སུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་པ། རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཟུངས་མ་རྣམས་འཁོད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་ཕུབ་པའི་ཡ་ཕུབས་ཕྱུར་བུའི་རྩེར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་བཅས་པ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཁ་དོག་ཅན་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། ཕྱི་རོལ་ནས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་འཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་གནས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་ བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གཟི
Chinese
智慧的火焰熊熊燃烧，照亮四面八方。在其中心，源于根本的吽字，化现出埃、扬、然、旺、蓝、松。埃化为虚空的坛城，法之源泉，无边无际的法界。扬化为绿色的风坛城，呈十字形。然化为红色的火坛城，呈三角形。旺化为白色的水坛城，呈圆形。蓝化为黄色的土坛城，呈四方形，它们层叠而立于中央。松化为四种珍宝所成的须弥山顶，其莲花和各种金刚的中心，勃隆字完全转变，化为大解脱的四方四门宫殿。内部依次由白色、蓝色、黄色、红色、绿色的五层墙壁环绕，其上有女儿墙、网格、半网格、木制装饰和箭垛。墙壁的根基处，陈设着如意供品，持明者们安住于此，献供的云朵弥漫开来。内部由八根柱子支撑，并以金刚栋梁覆盖，飞檐的顶端装饰着金刚宝顶。四个门由四根柱子支撑，八面悬挂着幡幢，饰有法轮、双鹿和宝伞。一切尺度和特征都完美具备，并以各种装饰品庄严。四方佛具有四种颜色，清澈无染的光芒普照四方。外部由莲花串和金刚栅栏，以及燃烧的火焰环绕。其中，各种莲花八瓣，被花蕊的串珠环绕，在莲花中心的中央，由八只狮子抬起的珍宝宝座，其上安放着莲花和月亮的坐垫，自己的心性吽安住其上。 它完全转变，化为白色五股金刚杵，中心以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标示，五种智慧的光芒熊熊燃烧。萨帕拉纳 帕特。由此光芒四射，将一切众生安置于金刚三地的果位。桑哈拉纳 吽。再次聚集并融入，化为光芒之团。嗡 班杂 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva ā，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 阿）。它完全转变，化为与上师无二无别的薄伽梵，吉祥金刚萨埵，身色洁白，犹如雪山上旭日东升般的威严。
English
The blazing fire of wisdom illuminates all directions. In its center, from the seed syllable Hūṃ, emanate E, Yaṃ, Raṃ, Vaṃ, Laṃ, Suṃ. E transforms into the mandala of space, the source of Dharma, the boundless realm of reality. Yaṃ transforms into the green wind mandala, in the shape of a cross. Raṃ transforms into the red fire mandala, in the shape of a triangle. Vaṃ transforms into the white water mandala, in the shape of a circle. Laṃ transforms into the yellow earth mandala, in the shape of a square, all stacked in the center. Suṃ transforms into the summit of Mount Meru, made of four kinds of precious jewels, upon which a lotus and various vajras reside at the center of the syllable Bhrūṃ, which completely transforms into the great liberation palace, a square with four doors. Inside, it is surrounded by five layers of walls, white, blue, yellow, red, and green, respectively, with parapets, nets, half-nets, wooden ornaments, and battlements on top. At the base of the walls, wish-fulfilling offerings are displayed, and the vidyādharas reside, spreading clouds of offerings. Inside, it is supported by eight pillars and covered with a vajra beam, with a vajra pinnacle adorning the top of the curved eaves. The four doors are supported by four pillars each, with eight banners hanging down, adorned with dharma wheels, deer, and umbrellas. All measurements and characteristics are perfectly complete, and it is adorned with all kinds of ornaments. The four Tathāgatas of the directions possess four colors, and their clear, unobscured light radiates in all directions. Outside, it is surrounded by a garland of lotuses and a vajra fence, as well as a circle of blazing flames. Within it, various eight-petaled lotuses are surrounded by a string of stamens, and in the center of the lotus heart, a precious throne supported by eight lions is arranged, upon which a lotus and moon cushion are placed, and one's own mind-essence, Hūṃ, abides. It completely transforms into a white five-pronged vajra, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) in the center, blazing with the light of the five wisdoms. Spharaṇa Phaṭ. From this, light radiates, placing all sentient beings in the state of the three vajras. Saṃhāraṇa Hūṃ. It gathers again and dissolves, transforming into a mass of light. Oṃ Vajra Sattva Ā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva ā, Literal Chinese Meaning: 嗡 班杂 萨埵 阿). It completely transforms into the Bhagavan, glorious Vajrasattva, inseparable from the guru, with a body color as white as the rising sun over a snow mountain, majestic.
Tibetan
་བརྗིད་འབར་བ། སྒེག་ཅིང་འཛུམ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བྱིན་འབར་བ་སྟེ་ཞི་བའི་ཉམས་དགུས་རྒྱས་པ། དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཚི་གུའི་སྨད་དཀྲིས་ཅོད་པན་ཟི་ལྡིར་གར་གྱི་ཕུ་རུང་སྟེ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་སེ་མོ་དོ་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་ མཛེས་པར་སྤྲས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་ཞིང་། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ། དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྣམ་རོལ་གཟུགས་སྐུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གྲངས་མེད་པར་འཆར་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རིས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བར་འཆར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་ནི། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནས་བཟུང་དབང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཚོགས་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་ཕྱག་སོགས་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ་རང་ལུས་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ཞིང་། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་རྟོག་
Chinese
光辉灿烂，容颜娇美，笑容满面，具足妙相好，一面二臂，右手持五股金刚杵于胸前，左手以依靠腰部的姿势拥抱智慧母，双足金刚跏趺坐。明妃金刚慢母白色，持钺刀和颅碗，从颈部拥抱，平等交合。二者皆柔软纤细，身姿婀娜，青春年少。光明闪耀，丰满庄严，光芒四射，以九种寂静之姿而圆满。身穿饰有金色天鹅图案的白色丝绸上衣，以及丝绸下裙、头饰、丝绸飘带、舞裙袖等五种丝绸服饰，以及珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带、璎珞等八种珍宝饰品， 装饰得美轮美奂。放射着无量无边的光芒，安住于乐空不二的体性之中。从清净法身中显现化身之幻化，寂静与忿怒等无量无边的本尊坛城显现，身语意不尽之庄严轮，智慧之游舞，显现为应无量众生的意乐和一切佛陀大悲之缘的自性，如是清晰观想。如是完全明观后，于顶轮有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想由此成为一切如来金刚三身的体性。第二，迎请智慧轮等，从心间的种子字放出光芒开始，到由灌顶之部主进行冠冕为止，如自生本尊之次第而行。第三，积聚资粮之实际瑜伽有七支，第一是顶礼：从会供坛城的心间将自己分离出来，意乐进入顶礼等次第，观想自身化为无量身而顶礼。以谁之恩德而得大乐，于何者刹那间显现，如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持之莲足。一切诸佛汇聚之身，即是金刚持之自性，乃三宝之根本，我顶礼诸位上师。无分别
English
Radiant and majestic, with a beautiful and smiling face, adorned with marks and signs. With one face and two arms, the right hand holds a five-pronged vajra at the heart, and the left hand embraces the wisdom mother in a posture of leaning on the hip. The legs are seated in the vajra posture. The consort, Vajra Nyemma, is white, holding a curved knife and a skull cup, embracing from the neck, equally united. Both are soft, slender, supple, and youthful. Clear, bright, full, and radiant, complete with the nine peaceful sentiments. Wearing a white silk upper garment with golden swan patterns, a silk lower skirt, a headdress, silk streamers, and dance sleeves, which are five silk garments. Adorned with eight precious ornaments: a jewel headdress, earrings, a necklace, armlets, bracelets, anklets, a belt, and a garland. Decorated beautifully. Radiating infinite and boundless light, abiding in the nature of inseparable bliss and emptiness. From the pure Dharmakaya, the illusion of the Rupakaya manifests, and countless mandalas of peaceful and wrathful deities appear. The inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind, the play of wisdom, manifests as the nature of the intention of countless sentient beings and the conditions of the great compassion of all Buddhas. Visualize clearly in this way. After such complete visualization, at the crown of the head is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize that these become the nature of the Vajra Three Kayas of all Tathagatas. Second, the invocation of the wisdom wheel, etc., from the emanation of light from the seed syllable at the heart, up to the crowning by the lord of the empowerment family, should be done according to the stage of self-generation. Third, the actual yoga of accumulating the accumulations has seven branches, the first of which is prostration: Separate yourself from the heart of the assembly mandala, intending to enter the sequence of prostrations, etc., and visualize that your own body emanates into countless bodies and prostrates. By whose kindness is great bliss attained, in whom does it arise in an instant? The body of the precious guru, I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder. The body in which all Buddhas are assembled, is the very nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to all the gurus. Non-conceptual