Chinese
因此，要使那样的诀窍和它的词义清晰圆满地显现，以智慧掌控法界的证悟，这与宁玛大圆满所说的无别，说成是掌控莲师甚深伏藏，就如同未到印度却说已到摩揭陀一样。如果获得那样的证悟，就不会有妖魔鬼怪迷惑的假伏藏等产生的机会，因为原本清净的智慧不可能被引入歧途。而且，伏藏师们今生寻找传授口诀的上师，以及看引导文等，只不过是顺应世俗习惯而已。实际上，就其境界而言，莲花生大师的上师之念是与生俱来的，仅仅凭此就能自然获得加持，并且自然而然地获得光明心髓的证悟，必定是自性瑜伽士。所谓业缘伏藏的传承，其业缘或道路的苏醒方式也是如此。至于是否获得那样的证悟，如果像莲师本人或者班钦·比玛拉米扎那样，从无误的传承中如实获得大圆满的道之要诀的人们仔细观察，无论所说的辞藻是否像大圆满的宏大论典一样，如果能像核心要义那样充满自信地宣讲，就能被视为与无可争议的伏藏师们具有相同行境的智慧者，并且可以确信那样伏藏师是可靠的。这就像从胜者之母（般若波罗蜜多）中，可以从不退转菩萨宣说不退转之法的语言标志来推断一样。如果了解黄纸的来历，也可以通过考察伏藏纸的范本是否具有可靠的依据来辨别真伪，这在前辈智者的历史中也有记载，我认为这无法考察意伏藏。关于“伏藏修法”，是指伏藏师为了自己或他人的某些需要而进行的事业修法，除此之外，对自己的伏藏进行的念诵修持，大多都属于伏藏修法的范畴。但主要是指在讲解传播之前，与开启伏藏相关的修法。即从伏藏中取出所需之物。
English
Therefore, to make such instructions and their meanings appear clearly and completely, the realization of mastering the sphere with wisdom, which is no different from what is said in the Nyingma Great Perfection, is said to be mastering the profound treasures of Guru Rinpoche, which is like saying one has arrived in Magadha without having gone to India. If one attains such realization, there will be no chance for false treasures, etc., to arise from the deception of demons and spirits, because originally pure wisdom cannot be led astray. Moreover, the treasure revealers seeking a lama to teach the oral instructions in this life, and looking at guidebooks, etc., are merely conforming to worldly customs. In reality, as far as their state is concerned, the guru's perception of Padmasambhava is innate, and by that alone, blessings are naturally obtained, and the realization of the luminous heart essence is naturally attained, and one must be a natural yogi. The way the karmic connection or the awakening of the path is also the way of the so-called karmic treasure lineage. As for whether or not such realization has been attained, if those who have truly obtained the key points of the Great Perfection path from an infallible lineage, such as Guru Rinpoche himself or the great scholar Vimalamitra, examine it carefully, no matter whether the words spoken are like the great treatises of the Great Perfection or not, if they can confidently teach it as the core meaning, they can be regarded as wise beings who have the same conduct as the undisputed treasure revealers, and it can be certain that such treasure revealers are reliable. This is similar to how, from the Mother of the Conquerors (Prajnaparamita), one can infer from the linguistic signs of a non-returning bodhisattva speaking of the non-returning Dharma. If one knows the origin of the yellow paper, one can also distinguish between true and false by examining whether the treasure paper's model has reliable evidence, which is also recorded in the history of previous wise masters, but I think this cannot examine mind treasures. The term "treasure accomplishment" refers to the activities of treasure revealers for their own or others' needs, but apart from that, the recitation and practice of one's own treasures mostly fall into the category of treasure accomplishment. But it mainly refers to the practice related to opening the treasure before explaining and spreading it. That is, taking what is needed from the treasure.
Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་དེ་བར་ཆད་མེད་པར་ཐོན་ཆེད་དང་། ཚེགས་མེད་པར་མྱུར་དུ་ཐོན་ཆེད་དང་། ཐོན་རྗེས་སུ་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེད་པ་དང་བརྡ་ཁྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་སྔར་ནས་གཏན་ལ་ཕེབས་ཟིན་པའི་རང་གཞན་གྱི་གཏེར་ཁ་སྐབས་སུ་གང་བབས་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། བརྡ་ཁྲོལ་ ནས་བུ་དཔེར་འབེབ་པར་གནང་བ་ནོད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་ཤོག་སེར་གྱི་སྟེང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཕབས་ཟིན་ཚེ་འཆད་སྤེལ་གྱི་དོན་དུ་བྱིན་རླབས་ཁ་གསོ་བའི་སྒྲུབ་པ་བུ་དཔེའི་སྟེང་ནས་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །བརྡ་ཁྲོལ་རྗེས་ཡུན་རིང་པོར་གསང་རྒྱ་བསྡམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ད་དུང་བརྡ་རིས་ལས་གང་བསྒྱུར་དེ་ལ་གསལ་བརྟན་ཚད་དུ་མ་ཕེབས་པའི་ཆ་ཡོད་མེད་ཞིབ་ཆ་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་གསུངས་པ་རྒྱུ་མཚན་གཅིག་སྟེ། འདི་ནི་འཕྲུལ་ཡིག་ཅན་དང་སྦྱོར་དགོས་པར་གསལ་ལོ། །ཆོས་དེ་འཆད་སྤེལ་སོགས་ལ་དུས་གནད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་དམིགས་བསལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཕྱི་མ་གཞན་སྒུག་རྒྱུ་ཡོད་མེད་བརྟགས་པའི་ཆེད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། འཆད་སྤེལ་ཚར་ནས་དེ་འདྲ་བྱུང་ཡང་ཆུ་ཤོར་ཟིན་པའི་རགས་ལྟར་འགྱུར་བས་སོ། །ད་གཟོད་ཆོས་དེ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཚད་དཀའ་བ་མེད་པར་རྙེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཆེད་དང་པོར་གསང་རྒྱ་མ་བཤིག་པའི་དུས་སུ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་དཀའ་ བར་གསུངས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ནི་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣོ་ལ་ངར་ཐོགས་ལྟ་བུའི་ནུས་རྟགས་རྙེད་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་གྱི། གཏེར་བརྒྱུད་དངོས་ནི་དེ་ལ་འཇོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཏེར་ཆོས་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏེར་སྟོན་གྱི་བརྒྱུད་སྲོལ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་ལས་ཅན་ཆོས་བདག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པར་གཏེར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའང་གཙོ་ཕལ་གཉིས་ཡོད། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཆོས་དེའི་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་པར་འདྲ་ཡང་། ཐོབ་ལུགས་མི་འདྲ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་སྔོན་གཏེར་སྟོན་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་མ་ནི་དེ་ལྟར་གཏད་རྒྱ་དངོས་སུ་ནོད་པ་ལྟ་ཅི། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཡོད་པའི་ངེས་པ་
Chinese
为了使该法毫无障碍地出现，为了毫不费力地迅速出现，以及为了出现后能够开启宝匣并破译，对于早已确定的自己和他人的伏藏，根据情况进行修持，以及为了获得从破译 到誊写成文字样本的许可，在黄纸上修持该法，一旦誊写完毕，为了讲说传播而从文字样本上进行加持的修持。破译后需要长时间保密的理由是：据说一个理由是，因为还需要详细检查从符号文字中翻译出来的东西是否达到了清晰稳定的程度。这显然需要与幻化文字结合。这也是为了检查在讲说传播等方面，是否存在特殊的时间要点和需要等待的其他预言，以及安排缘起的方式。因为即使在讲说传播结束后发生了那样的事情，也会像水已流失一样变得粗糙。现在，为了使修持该法的追随者们毫不费力地获得成就的征兆和程度，首先在未开启秘密的时期，伏藏师亲自修持该法，以确定温度。据说，没有亲自修持的法难以利益众生。 在这个时候，上师、本尊、空行母真实地灌顶和加持等，仅仅是通过伏藏修持的方式获得锋利和锐利般的效能征兆的方式，而不是真正的伏藏传承。这之前已经说过了。通过听闻、讲说、禅修、修持伏藏法，成为持有伏藏师传承的主要有缘法主，是指那些受到伏藏预言赞扬的法脉持有者。其中有主要和次要两种。这两种都同样从莲花生大师那里获得该法的交付，但获得的方式不同。前者是以前与伏藏师一起，在大导师面前亲自获得交付预言。后者是不要说那样亲自接受交付，
English
In order for that Dharma to arise without obstacles, to arise swiftly without effort, and to be able to open the treasure box and decipher it after it has arisen, one practices whatever is appropriate from one's own and others' treasures that have already been determined. And in order to receive permission to transcribe it from the deciphered symbols into a written exemplar, one practices that Dharma on yellow paper. Once it has been transcribed, one performs the practice of restoring the blessings from the written exemplar for the purpose of teaching and spreading it. The reason why it is necessary to keep it secret for a long time after deciphering is: One reason is said to be that it is still necessary to carefully examine whether what has been translated from the symbolic script has reached the level of clarity and stability. It is clear that this needs to be combined with the transformed script. It is also to check whether there are specific crucial times for teaching and spreading the Dharma, and whether there are other future prophecies to wait for, and how to arrange the auspicious connections. Because even if such a thing happens after the teaching and spreading is finished, it will become rough like water that has already been lost. Now, in order for the followers who practice that Dharma to easily find the signs and degrees of accomplishment, the treasure revealer himself performs the practice of that Dharma during the time when the secret is not yet broken, in order to establish the temperature. It is said that it is difficult for a Dharma that one has not personally practiced to benefit beings. At this time, the actual empowerment and blessings of the Lama, Yidam, and Dakini are merely the way to obtain the signs of power, like sharpening and honing through the practice of treasure. It is not the actual treasure lineage. This has already been said before. The main fortunate ones who hold the treasure revealer's lineage through hearing, teaching, meditating, and practicing the treasure Dharma are those who are praised in the treasure prophecies as holders of the Dharma lineage. There are two types, main and secondary. Both of these receive the entrustment of that Dharma from Guru Rinpoche, but the way of receiving it is different. The former is that they previously received the actual entrustment prophecy together with the treasure revealer in the presence of the Great Teacher. The latter, not to mention receiving such an actual entrustment,