Tibetan
ཡང་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་དེར་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོར་སྐྱེས་བུ་འདི་འདྲ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་། དེའང་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་གནང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཙམ་ཞིག་གཏད་རྒྱར་སོང་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་གཏད་པར་སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་དེ་ ལྟར་མཛད་ཚུལ་མེད་ལ། གཏད་རྒྱའི་སྙིང་པོ་དགོངས་གཏད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེར་མ་ཟད་སྣང་སྲིད་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བའི་དབང་འབྱོར་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་དགོངས་པའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་འདྲའི་ཆོས་བདག་གཉིས་ནི་གཏེར་ཆོས་དང་མཇལ་དུས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་གསལ་བར་སད་ནུས་མི་ནུས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་འདྲ་སྟེ།ལས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། མངལ་སྒྲིབ་དང་སྡིག་གྲོགས་སོགས་རྐྱེན་དབང་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །ས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་གཉིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དང་པོ་གཏད་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲོམ་བུར་གཏེར་དུ་སོང་ཚུལ། བར་དུ་དེ་ཉིད་ན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་ཚུལ། མཐར་དུས་སུ་བབས་པ་ན་འོད་གསལ་གྱི་མཁྱེན་ཆའི་ངར་གཟོང་རྣོན་པོས་ཕྱེ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དྲན་པའི་གཏེར་སྒོ་ནས་ཐོན་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཁོག་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་། དགོངས་གཏེར་ནི་ནང་དགོངས་པའི་ཀློང་མཛོད་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་གཏེར་དུ་བཞག་དགོས་པས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་ལ། ས་གཏེར་ནི་གཙོ་བོར། ང་ཡིས་ས་སྟེང་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་ཡོད༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་གཏེར་གནས་ཀུན་ནས་ ལོངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦས་པའི་ཆ་ནས་གཏེར་དུ་བཞག་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་སའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤོག་སེར་དངོས་གནས་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་མི་དགོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དགོངས་གཏེར་ཞེས་པའི་མིང་ཟུར་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མེད་ན་དགོངས་པ་ཞེས་པ་མ་ཚང་སྟེ། གཏེར་དུ་སྦེད་ས་མེད། དེར་བརྡ་ཡིག་བསྟིམས་ནས་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཏེར་རྒྱ་བསྡམས་པ་སྔོན་སོང་མེད་ན་གཏེར་ཞེས་པ་མ་ཚང་སྟེ། ཕྱིས་འདོན་རྒྱུ་མ་མཆིས་པས་ཟུར་དང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱི་མ་མེད་པ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ལྟ་བུ་དང་། སྔ་ཕྱི་གང་ཡང་མེད་པ་ཉམས་ཆོས་རང་ག་བ་ལྟ་བུ་དགོངས་གཏེར་དུ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བརྡ་ཡིག་གི་སྣང་བ་འཆར་བའང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་གཏད་རྒྱའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པས་མི་བརྟན་ཅིང་བརྡ་དོན་འགྲོལ་རྒྱུ་མེད་དོ། །དགོངས་གཏེར་འདིའི་གཏད་རྒྱ་ནོད་ཚུལ་ལ། ཡིག་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དང་། སྒྲར་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་དང་། སྙིང་ལ་བསྟིམས་ནས་གཏད་པ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ཡིག་གཟུགས་ལའང་སྣང་རྟེན་མཐར་ཆགས་གསུམ་དང་། ཡིག་རིགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ས་གཏེར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡོད་ལ། སྒྲར་གྲགས་ པ་ལའང་། ཡི་གེ་ཙམ་དང་། མིང་ཙམ་དང་། ཚིག་ཏུ་ལོངས་པའི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་ཡོད་དེ། འདི་དག་ལ་གཏད་རྒྱ་ཉིད་གཏེར་སྦེད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་མེད་དོ། །དེའང་སྔོན་སྒྲ་གཟུགས་གཉིས་པོ་གང་གི་སྟེང་ནས་གཏད་རྒྱ་མཛད་པ་དང་། ཕྱིས་གང་གི་རྣམ་པར་དགོངས་ཀློང་ནས་རྡོལ་བ་གཉིས་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ལས་འཆོལ་བར་འབྱུང་མི་སྲིད་པས། དགོངས་གཏེར་ཐོན་དུས་བརྡ་ཡིག་གི་གཟུགས་སྣང་ཡོད་མེད་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའང་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བརྡ་ཡིག་གི་གཟུགས་ཀྱང་སྔོན་ལྕགས་ཀྱུ་རིང་པོའི་སྟེང་ནས་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་ན། འཐོན་དུས་ཀྱང་ཡིག་རིགས་དེ་ཁོ་ནས་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ལྟ་བུ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ལའང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་འདུས་པས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདིར་བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཆོས་གཏེར་སྦས་འདོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་བཞིན་དུ། ཨོ་ཊི་ཡ་ན་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་དང་། ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཐ་དད་རྣམས་སུའང་ཕྲིན་ལས་དེ་མཛད་པར་གསུངས་ཏེ། གཏེར་གསར་མདོ་བྱང་དང་པོའི་དབུ་ན་བརྡ་ཡིག་གི་གྲོང་ ཁྱེར་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མདོ་བྱང་སོ་སོའི་བརྡ་ཡིག་རྟེན་ཙམ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་གསང་སྔགས་གསར་མ་ལ་ཡང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་ཐོན་པ་གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་དང། གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཐོན་པ་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་དང་། རྒྱུད་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱོན་ལ། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་དང་། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་སེང་གེ་སོགས་པདྨའི་གཏེར་ཆོས་ལ་གསན་བཞེས་མཛད་པའང་མང་ཙམ་བྱུང་མོད་ཀྱི། རྙིང་མའི་ནང་དུ་གཏེར་སྟོན་མང་པོ་བྱུང་བ་འདྲ་བ་མ་བྱུང་ཞིང་། གཏེར་བརྒྱུད་འདི་ལ་བརྒྱུད་ལུགས་སྤྱི་འགྲོ་དང་མི་འདྲ་བའི་སྒོས་ཆོས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཞིབ་ཏུ་མ་བརྟགས་པར་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ཀྱང་ས་ཆོས་རྡོ་ཆོས་ཞེས་ཚིག་བརྙས་མཛད་ཅིང། ས་འོག་ཏུ་ཡུན་རིང་སྦས་ནས་བཏོན་པས་བྱིན་རླབས་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་དང་། ཁུངས་ས་རྡོ་ལ་ཐུག་པས་བརྒྱུད་པ་འདྲེན་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སུན་འབྱིན་སྨྲ་བ་དང་། རང་གི་ཚེ་ཧྲིལ་པོའི་བློ་གཏད་གཏེར་ཆོས་ལ་བྱེད་པའི་ཁྲོད་དུའང་། ཆོས་འདི་ རྫ་བྲག་སོགས་ལ་སྦེད་མཁན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིན་ཞིང་རྗེས་ལ་རྙེད་མཁན་ཡང་བླ་མ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པས་བྱིན་རླབས་ཡོད་དེ་འོང་སྙམ་པ་ཙམ་དང་། གཏེར་འདི་ལ་གངས་བྲག་མཚོ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་སྲུང་མ་གཉན་པོ་ཡོད་པས་མཐུ་ཆེ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་ངེད་ཚོའི་མི་རྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་གོང་མའི་རིང་ནས་བཏོན་པ་ཡིན་ཞེས་ཕ་ཕོར་གཙང་ཞེན་ཙམ་ལ་རྒྱབ་འཆོལ་བ་དང་། འགའ་ཞིག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་བརྩམས་ཆོས་དང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པར་ང་བླ་མ་དེ་ལ་མོས་པས་ཁོང་གི་གསུང་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ཅེས་ཐོལ་བྱུང་དུ་བརྩམས་ཚད་གཏེར་ཆོས་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་པ་དང་། འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚད་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཞལ་དྲོ་བ་བྱུང་འདུག་ཟེར་ནས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཡང་ཡིག་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་རྩི་མཐོང་བྱེད་པ་དང་། མང་པོ་ཞིག་གཏེར་སྟོན་ཟེར་བ་དེ་ནག་ཆང་འཆོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆ་བྱད་ར་མ་ལུག་འཆང་བ། ཡིག་ཉོག་ཆལ་ཆོལ་མང་པོ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་འབྲི་འདུག་མཁན་ཞིག་ལ་བྱེད་སྙམ་ནས། གཏེར་སྟོན་ལས་སླ་བ་མེད། བྱས་ན་ངས་ཀྱང་ཡོང་ཟེར་བ་དང་། གཏེར་སྟོན་ཡང་དག་ལྟར་སྣང་གི་ཁྱད་པར་ས་བརྐོས་པའི་འོག་ནས་དཔེ་སྒྲོམ་དང་ རྫས་ཐུམ་སོགས་རྫུན་མེད་དུ་རྙེད་པ་ཡིན་མིན་རྐྱང་པས་འབྱེད་སྙམ་པ་སོགས་རང་བབས་སུ་བཞག་ན་གཏེར་ཆོས་གཙིག་པོ་ཆེར་འཛིན་པའི་དད་མོས་ཆེ་ཆེ་འདྲ་བ་ལ། ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ཚེ་སྨིག་རྒྱུའི་འབབ་ཆུ་རྩད་བཅད་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་མང་དུ་མཐོང་བས། བརྒྱ་ལ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་དཔྱོད་ཤེས་ཀྱི་གཟུར་གནས་དོན་གཉེར་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཙམ་བྱུང་ན་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདིས་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་ཚུལ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་ནས་དང་བའི་འཛུམ་མིག་ཅུང་ཟད་རེ་གཏོད་པར་འགྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་སྔོན་མེད་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་སོ། །ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཞག་ཉུང་གསལ་དུ་བཤད་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔར་ནས་འ
Chinese
虽然没有，但是大导师（莲花生大士）观察到众生根器有不可思议的差别，所以在未来的某个地方，会出现这样一个人，名字叫某某，他将被授予此法的法主地位，仅仅是预言和祈愿就成了交付的方式。如果没有意念的交付，就不会有这样的预言和祈愿。交付的核心在于意念的交付。不仅如此，将显现和存在转化为一切所需之物的力量，都源于意念的运作。这样的两位法主在遇到伏藏法时，是否能清晰地唤醒前世的习气并不确定，因为业力的运作是不可思议的，而且有胎障和恶友等各种因素的影响，这样的历史也很多。土伏藏和意伏藏，都是先通过交付的方式，将法藏于心间不坏的金刚宝匣中，中间保持不变，最后时机成熟时，用光明智慧的利斧劈开，从本性固有的记忆宝藏中取出，这些过程都是一样的。但意伏藏是藏于内在的意念宝库中，因此被称为甚深意伏藏。而土伏藏主要是像莲花生大士所说的那样：“我已用伏藏填满了大地，若欲成就，当寻遍伏藏之地。” 它是指将伏藏品隐藏在外在的各种地方，因此范围更广，被称为土伏藏，区别在于是否需要依赖真实的黄纸。将“意伏藏”这个词分开解释，如果没有非常稳定的光明禅定，就不能称为完整的“意”，也就没有藏匿的地方。如果没有事先将符号文字融入其中并封印的伏藏印记，就不能称为完整的“伏藏”，也就没有以后取出的可能。只有前者而没有后者，就像清净显现的法类；前后都没有，就像随意的修行法门，不要误认为是意伏藏。有些人会在修持时显现出符号文字的景象。
English
Although it is not, the great master (Padmasambhava) observed the inconceivable differences in the capacities of beings, so in a future time, in a certain place, there will appear a person like this, named so-and-so, who will be granted the status of the master of this Dharma, and only a prophecy and aspiration became the way of entrustment. Without the entrustment of intention, there would be no such prophecy and aspiration. The essence of entrustment lies in the entrustment of intention. Moreover, the power to transform appearance and existence into everything desired arises from the operation of intention. It is uncertain whether such two Dharma masters can clearly awaken the habits of previous lives when encountering the treasure Dharma, because the operation of karma is inconceivable, and there are various factors such as womb obscurations and evil friends. There are many such histories. Both earth treasures and mind treasures are first entrusted in the form of entrustment, and the Dharma is treasured in the indestructible vajra box in the heart, kept unchanged in the middle, and finally, when the time is ripe, it is split open with the sharp axe of luminous wisdom, and taken out from the treasure of memory inherent in the nature of Dharma. These processes are all the same. But mind treasure is treasured in the inner treasury of mind, so it is called profound mind treasure. Earth treasure mainly refers to the fact that the treasure items are hidden in various external places, as Padmasambhava said: "I have filled the earth with treasures, if you want to achieve, you should search all the treasure places." Therefore, the scope is wider, and it is called earth treasure, the difference lies in whether it is necessary to rely on real yellow paper. Separating the word "mind treasure" for explanation, if there is no very stable luminous samadhi, it cannot be called a complete "mind", and there is no place to hide. If there is no treasure seal that has been sealed by incorporating symbolic letters in advance, it cannot be called a complete "treasure", and there is no possibility of taking it out later. Having only the former without the latter is like the Dharma of pure appearance; having neither the former nor the latter is like a casual practice Dharma, do not mistakenly think it is a mind treasure. Some people may have the appearance of symbolic letters as a sign of practice.
Chinese
诶，那些也不是从封印的力量中产生的，所以不稳定，也没有解释词义的方法。这个意伏藏的封印接受方式有：文字形象，声音形象，以及融入心间而封印两种。文字形象也有显现、所依、究竟三种，文字的种类就像土伏藏中所说的那样。声音形象也有：仅仅是字，仅仅是名，以及成为句子的声音形象等各种各样。这些的封印本身就具有伏藏隐藏的意义，所以没有先后顺序。也就是说，之前从声音和形象两种中的哪一个上面做的封印，和之后以哪种形象从意界中涌现出来，这两者是完全相同的，不可能有错乱。因此，意伏藏出现时，指示文字的形象存在与否也不一定，就是这样。同样，指示文字的形象，如果之前是从长长的铁钩上得到封印，那么出现时也必定是从那种文字中产生，像这样，其他所有的情况也都要明白。声音影像的形象也要这样对应。这样，嘉瓦（藏文：རྒྱལ་དབང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：胜王）莲花生和心子君臣聚集，在雪域这个地方像做无上秘密殊胜的法伏藏埋藏和取出事业一样。邬金等空行刹土和像地下世界一样的其他地方也说做了这样的事业。新伏藏经函第一函的开头有三个指示文字的城市，其中前两个就是那些经函各自的指示文字所依，是这个意思。总的来说，对于新密法来说，也有莲花生大师的伏藏法出现，如娘拉·尼玛西饶和娘罗·达玛扎等，以及其他上师的伏藏法出现，如杰尊·嘉热和居钦·桑吉嘉措等。热琼多吉扎、卓衮·曲吉帕巴、噶玛巴让炯多吉、布顿仁钦珠、嘉瓦·格敦嘉措、洛哲仁钦僧格等也听闻受持了莲师的伏藏法，虽然也有很多，但在宁玛派中，没有像出现这么多伏藏师一样，这个伏藏传承也没有传承方式。
English
Hey, those are not produced from the power of the seal, so they are unstable and there is no way to interpret the meaning of the words. The way to receive the seal of this mind treasure is: in the form of written characters, in the form of audible sounds, and there are two types of sealing by imbuing it into the heart. The written characters also have three types: manifestation, support, and ultimate. The types of written characters are like those described in earth treasures. The audible sounds also have various forms such as: just a letter, just a name, and the sound form that becomes a sentence. For these, the seal itself has the meaning of hiding the treasure, so there is no order of priority. That is, whichever of the two, sound and form, was used to make the seal before, and in what form it later emerged from the mind space, the two are exactly the same, and it is impossible for them to be confused. Therefore, it is not certain whether the image of the symbolic script exists or not when the mind treasure appears, and that is how it is. Similarly, if the image of the symbolic script was obtained from a long iron hook, then it is certain that it will emerge from that type of script. Like this, all other situations should also be understood. The same applies to the form of sound and image. In this way, Gyalwang (Tibetan: རྒྱལ་དབང་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Victorious King) Lotus Born and the heart son lord and subjects gathered, in this land of snow like doing the activity of burying and extracting the supreme secret and excellent Dharma treasure. It is said that the same activity was done in other places such as the land of the Dakinis of Oddiyana and the world like the underground world. At the beginning of the first volume of the New Treasure Sutra, there are three cities of symbolic script, and the first two are said to be just the support of the symbolic script of each of those Sutras. In general, for the New Tantras, there are also treasure teachings of Guru Rinpoche that appeared, such as Nyalpa Nyima Sherab and Nyanlo Darma Drak, and treasure teachings of other masters that appeared, such as Jetsun Gyare and Gyuchen Sangye Gyatso. Rachung Dorje Drak, Dromgon Chogyal Phakpa, Karmapa Rangjung Dorje, Buton Rinchen Drup, Gyalwang Gedun Gyatso, Lodro Rinchen Senge, etc. also listened to and accepted the treasure teachings of Padma, and although there were many, it did not seem that as many treasure revealers appeared in the Nyingma school, and this treasure lineage does not have a lineage system.