Tibetan
་དང་། སྤྱིར་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་གྱི་རིམ་པ་འདི་སྐོར་ལ་ནི་དེང་སང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་རྒྱུན་ཡོད་ངེས་ཤིག་གནད་ཆེ་རྒྱུ་མ་གཏོགས་གྱ་ཚོམ་ཕོ་ཚོད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡངས་པས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་དབང་སྐུར་བགྱིས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཁུར་ལྕི་བ་དེ་འདྲ་ལ་ནམ་ཡང་ཐུགས་དམ་བརྟན་པོས་ཀུན་གྱིས་གཟབ་པར་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏེར་མཛོད་འདིའི་གྲལ་དུ་གཏེར་ཆོས་ལག་ཏུ་ཐེབས་སོ་ཅོག་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱིས་དུས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་འཛུད་པར་འོས་སོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་ཡོང་སྲིད་པ་དང་། དེ་འདྲ་བཞག་དགོས་ཚུལ་ཁོ་བོ་ལའང་སྨྲ་མཁན་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་གནད་དོན་རྒྱུ་མཚན་ཅིའང་མ་ཐོས་པའི་སྐྱོན་དང་། བླུན་རྟགས་རང་རྒྱལ་ངོམ་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་མོད། གཏེར་མཛོད་བཀའ་ བསྡུ་བྱེད་པའི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ངོ་མ། གཏེར་རྙིང་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་མ་གཞི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་སྡུད་པར་འོས་པ་ནི་འདིའོ། །མི་འོས་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་འཕྲོས་ནན་ཏན་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་ཐོར་དྲངས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད་ཚན་ཆུང་རེ་རེ་ཙམ་ལའང་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་གང་ཐོབ་ལ་བལྟོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་འབྲེལ་བ་མ་གཏོགས་སྡུད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྡུད་མི་སྡུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཛད་འདུག་ན། གཞན་གཏན་ནས་སྡུད་པའི་གནས་སུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་སྡུད་པར་མི་འོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དམིགས་བསལ་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་། རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ནི་གཞན་དང་མི་མཉམ་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་འཇོག་རྒྱུ་མཛད་པ་དང་། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡེ་ནས་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་དམན་པར་དགོངས་པའི་བཏང་སྙོམས་སུ་ཐུགས་དགྱེས་པར་འདུག་ནའང་། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེས་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་བུར་མ་གཞིར་བྱ་དགོས་པའི་བསྔགས་ བརྗོད་བཅས་བླ་མའི་བཀའ་ཕེབས་ལྡོག་ཏུ་མ་སྤོབས་གསུངས་ནས་སྔོན་ཆད་རེ་ཟུང་བཞག་པར་མཛད་པས་མཚོན། མདོར་ན་པདྨ་བཀའ་ཐང་སོགས་ཀྱི་ལུང་བྱང་ལྟར་སྔོན་བྱོན་ཟིན་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་བཀའ་བསྡུ་གཙོ་བོར་འོ
Chinese
还有，总的来说，关于灌顶、传承、引导次第这件事，现在大多只是徒有传承的表象，重要的是不要轻易开启虚张声势的方便之门，对于已经接受甚深密咒之法灌顶的成熟之重担，希望大家始终以坚定的誓言谨慎对待。第二点是，可能会有人认为应该将所有已获得的伏藏法，特别是后期的伏藏法，都纳入此《伏藏宝藏》之中。我也曾听人说过应该这样做，但这是因为他们不了解其中的道理，只是在炫耀自己的愚蠢。此《伏藏宝藏》的结集，完全是真实的，古老的、加持过的伏藏就像是根本。即使在这些伏藏中，也区分哪些应该收集，哪些不应该收集，这是因为蒋贡喇嘛师徒二人以其广大的智慧眼，仔细审查并严格按照他们的指示进行收集。不仅如此，即使是每一小部分，也要根据从莲花生大师那里获得的教言，结合理由进行区分，即使是应该收集的，也要区分全部收集还是部分收集。因此，那些根本不应该收集的，更不用说收集了。特别的是，所有伏藏大师、伏藏师之王，真正的邬金金刚持钦哲旺波，以及无诤时代的伏藏大师秋吉林巴二位的伏藏法，具有与众不同的奇妙之处，与所化有缘，因此被视为核心。蒋贡仁波切自己的伏藏法，因为他从不骄傲自满，所以谦逊地认为它们比较普通，对此感到满意。但钦哲仁波切说，这些伏藏法就像身体的生命一样，必须作为根本，并赞扬说不能违背上师的教言，所以以前也保留了一些。总之，就像莲花生大师传记等的授记一样，主要是收集以前出现过的、被称为百位伏藏大师等的伏藏法。
English
Also, in general, regarding the order of empowerments, transmissions, and instructions, nowadays, most of them are just appearances of the teachings. It is important not to easily open the door to boastful expediency. For those who have received the heavy burden of maturation from the empowerment of the profound secret mantra teachings, I request that everyone always treat it with firm vows and caution. Secondly, some may think that all the discovered treasure teachings, especially the later treasure teachings, should be included in this Treasury of Treasures. I have also heard people say that this should be done, but this is because they do not understand the reasons behind it, and are just showing off their foolishness. The compilation of this Treasury of Treasures is completely authentic. The old, blessed treasures are like the foundation. Even among these treasures, there is a distinction between what should be collected and what should not be collected. This is because Jamgon Lama and his disciples, with their vast wisdom eyes, carefully examined and strictly followed their instructions for collection. Moreover, even for each small part, a distinction is made based on the reasons related to the teachings received from Padmasambhava himself. Even if something should be collected, a distinction is made between collecting all of it or only part of it. Therefore, those that should not be collected at all, let alone be collected. In particular, the treasure teachings of all the treasure masters, the king of treasure revealers, the actual Orgyen Vajradhara Khyentse Wangpo, and the two treasure masters of the uncontested era, Chokgyur Lingpa, have extraordinary and wonderful qualities that are connected to those who are to be tamed, and are therefore regarded as the core. Jamgon Rinpoche's own treasure teachings, because he is never arrogant, humbly considers them to be ordinary and is content with that. But Khyentse Rinpoche said that these treasure teachings are like the life of the body and must be taken as the foundation, and praised them, saying that one cannot go against the guru's instructions, so some were kept in the past. In short, just like the prophecies in the Padma Kathang and other texts, the main focus is on collecting the treasure teachings of those who have appeared before, such as the famous hundred treasure masters.
Tibetan
ས་པ་བཀའ་གནང་ཐོབ་པ་ལྟར་ལས། གཞན་གཏེར་ཕྲན་སྟོང་རྩ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེ་རྐྱེན་ཡང་སྡུད་པར་འོས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ལུང་བཙན་པོ་བྱང་བ་མིན་པའི་བར་གྱིས་ཆོད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །མདོར་ན་ཕྱིན་ཆོད་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་བྱོན་དང་འབྱོན་འགྱུར་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་དེ་དང་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀ་ཆེ་ཕྲ་ཁུངས་ལྡན་ཡིན་མིན་ཅི་འདྲ་ཡང་ཆོས་མཛོད་འདི་ཡི་གྲལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་འོས་བྲལ་བ་ནི་གཤིས་ལུགས་སུ་གྲུབ་པར་མ་ཟད། གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་འབྱུང་བའང་མི་སྲིད་པ་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་བར་དུའང་ཆད་མེད་མང་དུ་འབྱུང་བར་ཡང་ཡང་གསུངས་པའི་ལུང་བྱང་དུ་མར་མཆིས་པ་སོགས་ལ་ལོག་ལྟ་དང་བསྙོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ན་ཡང་། དེང་སང་དུས་དབང་སྟབས་ཆེད་དུ་ཟོབ་བརྫུ་ཅན་ནམ། མི་མ་ཡིན་གྱིས་རྒྱུད་བརླམས་ནས་རང་བྱུང་གི་གསར་ཆོས་མང་པོ་བརྡོལ་ཡོང་རྒྱུ་ཡང་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་ནི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ ཆོས་མིན་ཆོས་ལྟར་བཅོས་ཏེ་ཆེད་དུ་ཇོ་བརྫུའི་ཕག་ལ་གནས་འཆའ་བ་བཅས་སྒོ་གང་ཐད་ནས་དབྱེ་འབྱེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ། འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྤྱིར་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་སྲིད་པ་ཙམ། ཡང་སྒོས་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་སྲིད་པ་ཙམ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགོངས་འདུག །ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་སྔར་ཟེ་ཆེན་བཞུགས་སྐབས་སུ་དགོངས་གཏེར་ལྟ་བུ་མང་པོ་བབ་པ་རྣམས་གནས་མ་ཡིན་པས་སེམས་བྲིད་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པར་རྒྱུ་མཚན་དུ་མས་དཔྱད་གཞིག་སོང་ཚུལ་སོགས་ལས་འཕྲོས་ནས་ཞལ་འཕྲོས་འདི་ལྟར་ཞིག་གནང་འདུག་སྟེ། ལར་དེང་སང་བླ་མ་འགའ་རེ་ལ་དགོངས་གཏེར་མང་པོ་བབ་པའི་ཕལ་ཆེར་ནི་འདི་འདྲ་ཡིན་མཆི། ཕྲན་ལ་ཟེ་ཆེན་སྐོར་ནས་དེ་འདྲ་རྩོམ་དགོས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཤར་ནས་བཟུང་ཕྱིས་བར་དབང་མེད་དུ་བརྩམས་པའི་པོ་ཏི་ཕྱེད་ཙམ་ལོངས་པ་རྗེས་ནས་མེར་བསྲེགས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཟུར་དུ་ཡོད། དེས་ན་ཁོང་རྣམ་པའང་ཐུགས་ཁག་མེད་འགྲོ །རང་ངོས་ནས་རྫུན་འདིས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པའང་ཉམས་ཡོད་ངེས་སྙམ་བཤགས་སྦྱོང་ལ་འབད་ཁུལ་ཡིན། ད་ཆར་ལོག་ལམ་དུ་མ་སོང་ཞིང་། འགྲོ་བ་རྫུན་གྱིས་མི་བསླུ་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལགས། དུས་ངན་འདིར་བདུད་ དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་རྒྱལ་འགོང་བསེན་མོ་སོ
Chinese
如同薩迦派的許可那樣行事。其他的零星伏藏等法類都置之不理。那也是否意味著，直到強巴絳哇（བྱང་བ་）的強有力的許可之語出現之前，都應當停止收集（這些伏藏）呢？總之，無論是已經出現還是將要出現的大伏藏或小伏藏，它們的法本，無論大小，無論是否可靠，都應該被迎請到這個法藏之中，這已經成為一種定論。而且，合格的伏藏師和伏藏法也不可能不出現。鄔金大士也多次說過，直到五濁惡世的末期，（伏藏）也會連綿不斷地大量湧現，這些授記都記錄在案，因此不應該對此產生邪見或否認。即便如此，如今由於時勢所迫，為了迎合（大眾），虛假造作之徒，或者被非人所迷惑，自生的大量新法也會湧現出來。有些人為了名利，將非佛法偽裝成佛法，特意以造假為生，因此從各個方面都很難辨別真偽。蔣貢仁波切師徒等也認為，總的來說，出現合格的伏藏師是有可能的，特別是出現合格的伏藏法是絕對有可能的。特別是，蔣貢仁波切年輕時，以前在孜欽（ཟེ་ཆེན་）居住時，湧現出許多如意伏藏，但由於它們並非真實，而是迷惑心識的幻象，經過多方考證，得出了這樣的結論，並由此引申出了以下這段話：總的來說，如今有些上師湧現出許多意伏藏，但大多數都是這種情況。我從開始在孜欽一帶生起必須創作那種（伏藏）的想法開始，直到後來不由自主地創作了半部書，之後將其燒毀，同時還發願。因此，他們也不應該被責怪。我個人認為，這種謊言肯定會使比丘的戒律受到損害，因此我一直在努力懺悔。現在我沒有走上歧途，也沒有用謊言欺騙眾生，這都是金剛持蓮花日光怙主（རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་）的慈悲。在這個惡劣的時代，魔鬼和黑方的餓鬼們，以及邪魔鬼怪等等
English
As per the permission granted by the Sakya school. Other minor treasures and so forth were treated with equanimity. Does that also mean that until the powerful pronouncements of Jampa Jangwa (Byang-ba) appear, the collection (of these treasures) should be halted? In short, whether it is a major or minor treasure that has already appeared or will appear, the Dharma texts thereof, whether large or small, reliable or not, should be invited to be included in this Dharma treasury, which has become a settled matter. Moreover, it is impossible for qualified treasure revealers and treasure teachings not to appear. The Great Orgyen also repeatedly stated that even until the end of the degenerate age, (treasures) will continuously and abundantly emerge, and these prophecies are recorded, so one should not have wrong views or deny them. Even so, nowadays, due to the pressures of the times, in order to cater to (the masses), those who are falsely fabricating, or those who are deluded by non-humans, many spontaneously arising new Dharmas will also emerge. Some, for the sake of gain and honor, disguise non-Buddhist teachings as Buddhist teachings, and deliberately make a living by fabricating, so it is very difficult to distinguish between true and false from all aspects. Jamgon Rinpoche and others also believe that, in general, it is possible for qualified treasure revealers to appear, and especially it is absolutely possible for qualified treasure teachings to appear. In particular, when Jamgon Rinpoche was young, when he was previously residing in Ze Chen (Ze-chen), many mind treasures like that emerged, but because they were not real, but rather illusions that deluded the mind, after much investigation, such a conclusion was reached, and from this the following passage was derived: In general, nowadays some lamas have many mind treasures emerging, but most of them are like this. From the beginning when I started to have the idea in the Ze Chen area that I had to create that kind of (treasure), until later when I involuntarily created half a book, after which I burned it and also made aspirations. Therefore, they should not be blamed either. I personally think that this lie will definitely damage the vows of a monk, so I have been trying to confess. Now I have not gone astray, nor have I deceived sentient beings with lies, all of this is the compassion of Vajradhara Padma Nyingje Wangpo (rDo-rje-'chang Padma Nying-byed dbang-po). In this evil age, demons and pretas of the black side, as well as evil spirits and so on.