Tibetan
གས་ཀྱིས་གང་ཟག་ཕལ་ཆེ་བ་རློམ། ཁྱད་པར་ཁམས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་འདིར་སྙི་བ་རྒྱལ་པོ་གཡོག་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཁས་པའི་རིགས་སློབ་གཉེར་ཕྲན་བུ་ཤེས་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཅི་རྙེད་བྱེད་ཚོད་རེད། ཀར་བརྒྱུད་པ་ལ་ནི་ཡང་རི་དྲུང་པས་སྡང་སྐད། ངེད་ལའང་དེ་འདྲའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཨི་མི་ཡིན་སྙམ། སུ་ཡིན་ཀྱང་འདྲ། གནོད་བྱེད་དེ་དག་ཀྱང་མ་རིག་ངར་འཛིན་དབང་གིས་ཁག་མེད་པས་བཟང་འབྲེལ་ངན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཁུལ་ལགས། འདི་རིགས་ལ་བག་ཟོན་བྱེད་པ་དང་། ཐུགས་སྒྲིམ་པར་གལ་ཆེ་བ་གདའ། བུད་མེད་དང་ཐུག་ན་ཅི་ལྟོ། རང་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཤོར་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། འདིས་ནི་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བར་ཁྱུ་དེད་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ལ་དབང་ཟ། གསང་སྔགས་ལ་རས་ཆོད་བྱས། རྫུན་ཕུག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་བཀལ་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་གསུངས་པའང་གདུལ་བྱ་གཞན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་དགོངས་གཞི་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཅན་དུ་ངེས་ཤིང། དེ་རྗེས་གཏེར་ཆེན་རྣམ་གཉིས་དང་འཕྲད་ནས་ དགོངས་པར་བསྟུན་ཏེ་རང་ཡིད་རང་ལ་ཆེས་རྒྱུ་བྱུང་ནས་སྔོན་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པའི་དབང་གིས་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེར་དབང་བར་ལུང་བྱང་ལྟར་ཡང་འགའ་རེ་ལས་བཞེས་མ་གྲུབ་པས་དེང་སང་ཆོས་སྐོར་ཕྲན་བུ་ཡོད་པ་འདི་དག་གི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཆར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བསླུ་བ་མེད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མངོན་སུམ་ལགས་རུང་། ཕྱིས་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞབས་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཟིན་རྗེས་ཚིག་གཅིག་ཅི་ཕབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བསླད་མེད་འགྱུར་བའི་དཔང་པོར་བཀོད་འོས་དེ་མི་བཞུགས་སྟབས་ག་འདྲར་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞི་ཆེ་བས་དེ་ཕྱིན་ནས་ཤོག་སེར་སོགས་ཕབ་རྒྱུ་མང་ཞིག་ཡོད་རུང་གཏེར་ཆོས་ཕབ་རྒྱུའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་བསྐྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་ནས་གསུངས་འདུག །རྗེ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ངེས་པ་རྙེད་ན། དོན་ལ་དེ་འདྲ་བའི་དོགས་གནས་ཐག་ཆོད་མེད་པར་ཡོང་ག་ལ་སྲིད་ཀྱང་ཚུལ་བསྟན་འདི་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱི་མཐའ་ཕྱི་མཐའི་དུས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་གཉིས་ཀའི་ཐད་དོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ངེས་པར་ཡོད་རྒྱུ་གདོན་མི་ཟ་བ་བཅས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་ད
Chinese
总的来说，很多人傲慢自大。尤其是在康区（khams）的东部，斯尼瓦（snyi ba）国王及其侍从阻碍了所有众生和修行者。特别是，他们尽可能地侵犯那些略懂学问的学者。雅安日仲巴（yang ri drung pa）憎恨噶举派（kar brgyud pa）。我怀疑我是否也有类似的因缘。无论是谁，这些制造障碍的人都因无明和我执而情有可原，因此，我祈祷所有善缘和恶缘都能使我们获得嘉华噶玛巴（rgyal ba karma pa）父子的果位。对这类事情保持警惕，并保持专注非常重要。如果遇到女人会怎么样？只会失去个人的别解脱戒律，最终堕入地狱。这会将所有相关的人赶入地狱，剥夺对佛法的控制权，切断对密宗的信心，并将虚假的希望寄托在莲花生大师（o rgyan chen po）身上，其果报是，只要虚空存在，就将遭受金刚地狱的痛苦。据说，为了调伏其他应调伏的众生，需要考虑很多因素。之后，与两位伟大的伏藏师相遇， 顺应他们的意愿，我对自己有了更深的了解。由于过去因缘的干扰，即使有预言说可以广泛地接受佛法教诲，但实际上并没有完全接受，所以现在这些少量的佛法教义，其文字和意义都是金刚语，真实不虚，明显比其他教义更殊胜。后来，当一切智者喇嘛钦哲（kun gzigs bla ma mkhyen brtse）的足下融入了原始清净的境界之后，无论写下什么，都会变成真实不虚的金刚语的见证人不在了，所以情况会如何变化，这是非常令人怀疑的。因此，在那之后，即使有很多需要写在黄纸上的东西，也几乎放弃了写伏藏法的想法。这位上师在确定的意义上找到了遍知佛陀是唯一确定的，但实际上，如果没有消除这种怀疑，怎么可能呢？然而，这种示现方式无论如何都肯定会在未来世世代代中，对调伏者和被调伏者双方都具有重要的意义。真正的莲花生大师。
English
In general, most people are arrogant and conceited. Especially in the eastern part of Kham, King Snyiwa and his attendants obstruct all beings and practitioners. In particular, they try to encroach upon those scholars who know even a little bit of learning. Yangri Drungpa hates the Kagyu lineage. I suspect I may have similar causes and conditions. Whoever it may be, those who create obstacles are excusable due to ignorance and self-grasping, so I pray that all good and bad connections may enable us to attain the state of Gyalwa Karmapa, father and son. It is very important to be cautious about such things and to remain focused. What if one encounters a woman? One will only lose one's individual Pratimoksha vows and end up going to hell. This will drive all those involved into hell, deprive them of control over the Dharma, cut off their faith in the Secret Mantra, and place false hopes on the great Orgyen, the ripening of which will cause them to experience the suffering of the Vajra Hell as long as space exists. It is said that in order to subdue other beings to be subdued, many considerations are necessary. After that, having met the two great Terton, conforming to their intentions, I came to understand myself more deeply. Due to the interference of past connections, even though there were prophecies that the Dharma teachings could be widely received, in reality they were not fully received, so now these small amounts of Dharma teachings, both their words and meanings, are the Vajra speech, true and infallible, manifestly more excellent than others. Later, when the feet of the omniscient Lama Khyentse had entered the womb of primordial purity, the witness who could turn whatever words were written into infallible Vajra speech was no longer present, so how things would change was very doubtful. Therefore, after that, even though there were many things to be written on yellow paper, the idea of writing down terma teachings was mostly abandoned, he said. This Lord, in the definitive sense, found that the all-knowing Buddha was the only certainty, but in reality, how could this be possible without eliminating such doubts? However, this way of showing will surely have great significance for both the subduer and the subdued in all future times. The real Orgyen Rinpoche.
Tibetan
ང་འདྲ་བ་དེས་འདི་ལྟ་བུར་གསུངས་ན་དེ་མིན་གཞན་གྱིས་ནི་གཟབ་པར་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེང་སང་སྙིགས་ལྔ་དར་ལ་དྲག་སྟབས་ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལྟར་ཡང་རིན་གཏེར་འདི་ཉིད་དུ་ནི་གོང་སྨོས་རྣམས་ལྟར་དང་། དམིགས་བསལ་བརྒྱུད་ཡིག་ལས་གཏེར་རྙིང་བྱིན་རླབས་ཅན་རྒྱུན་དཀོན་ངེས་འདྲ་མཆིས་ན་སླད་ནས་གཞུག་ཏུ་གསོལ་བའི་གསུང་འཕྲོས་ཤིག་གནང་བ་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་གཏེར་གསར་ངེས་མེད་རིགས་ནི་ཕྱིན་ཆོད་བཞག་རྒྱུ་མིན་པའི་གཏན་ཚིགས་གཞིག་ཏུ་མེད་པར་གྲུབ་འདུག་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའང་ཀར་རྙིང་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་བའི་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཅན་བྱུང་བ་ལྟ་བུས་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མཆིས་ན་གཏེར་རྙིང་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་རིགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་བཀའ་དྲིན་གྱི་གནས་སུ་ཆེ་རུང་། སླད་ནས་ཅི་མོས་གང་མོས་ཆོག་སྙམ་གྱི་དུས་རིམ་ལྡན་རྣམས་སུ་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་རྒྱ་ཉོབ་པར་འགྱུར་བར་དོགས་ན་ད་ནས་བཟུང་གཏེར་གསར་གཏེར་རྙིང་ཅི་ཡིན་ཀྱང་གསར་དུ་བཅུག་རྒྱུ་ནི་ཆེར་མི་ལེགས་སྙམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་གཅིག་པུ་འཇམ་མགོན་རྗེ་ཡིན་དོན་བཞིན་བློ་ཕུགས་དེ་ལ་གཏད་ན་འཐད་ཆེ་བར་དྲན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ད་ལྟ་དཀར་ཆག་རྩ་ཐོར་འཁོད་པ་འདི་རིགས་མ་གཏོགས་ཕྱིན་ཆོད་ཆོས་བཀའ་ངོ་མཚར་བ་ཅན་དུ་མ་བྱུང་རུང་ཆོས་མཛོད་འདིའི་མིང་ཙམ་གྱི་གྲལ་དུའང་ འཇོག་པར་མི་འོས་པ་ནི་འདི་ཐོག་དམ་རྒྱས་བཏབ་པར་ངེས་ཏེ། ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་དེ་སྔ་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་ལན་བརྒྱར་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྡུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྐོར་འདི་དག་ཚད་མར་གྱུར་པ་གསེར་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བས་ཕྱིན་ཆོད་གཏེར་གསར་ལྟ་བུས་མཚོན་ཉ་དང་ཉུང་མ་མང་པོ་བསྲེ་འོས་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་དཀྲིགས་བཅད་མཐའ་བཙན་པར་་་་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེར་གདམས་ཤིང་། གདམས་པ་ལྟར་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་དེ་བཞིན་མཛད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསལ་པོ་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་ཞིབ་པར་དང་། དངོས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ལམ་ཙམ་ཐོས་མྱོང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྣམས་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཐུན་མིན་ཕྲིན་ཡིག་བསྲིང་བ་རེས་སུ་སྤྲོས་པའི་ཕྱག་བྲིས་ངོ་མ་ལེ་ཚན་ལས་ཀྱང་ཆོས་མཛོད་འདིའི་འཆར་གཞི་བཞག་པ་དང་པོའི་དུས་ནས་བཟུང་མཐའ་ཡི
Chinese
像我这样说，其他人就更应该谨慎了。因为现在五浊恶世盛行，真正具有关联性和意义的功德者非常稀少。无论如何，在这部《仁钦特佐》中，如前所述，如果特殊的传承文献中有加持力、传承稀有的伏藏，以后可以请求收录，仅凭这一点，就足以推翻那些不确定是否可靠的新伏藏。而且，无论是新旧传承，都应该像用火烧、切割、研磨黄金一样，由具备学识和成就、能洞察一切的可靠人士进行检验。如果确有特殊需要，收录传承极其稀有的旧伏藏，当然是功德无量。但如果认为以后可以随意收录，那就可能会变得杂乱无章，因此从现在开始，无论是新伏藏还是旧伏藏，都不宜轻易收录。应该像唯一的法主是蒋贡仁波切一样，把希望寄托在他身上，这样才更合适。特别是，除了现在目录中列出的这些，即使以后没有出现特别殊胜的法，也不应该把它们列入这部法藏的名录中，因为这一点已经明确地被严格封印了。全知喇嘛钦哲仁波切以前历经千辛万苦，多次考察研究后，认为这些应该收集的法类是可靠的，就像纯金一样，因此绝对不能像新伏藏那样，混入大量的鱼和香菜等杂物，必须严格把关。他曾如此殷切地教导蒋贡仁波切，蒋贡仁波切也按照教导，做出了同样的承诺。其中的原因，可以详细地从传承上师们的口中得知，我也曾亲自听闻过一些。不仅如此，从蒋贡喇嘛们之间互通的、详细记录的亲笔信件中，也可以了解到从这部法藏最初的规划开始，就一直坚持着严格的原则。
English
If someone like me says this, others should be even more cautious. Because nowadays the five degenerations are rampant, and those who truly possess connection and meaningful qualities are very rare. In any case, in this very Rinchen Terdzö, as mentioned above, if there are blessed and rare lineages of old terma from special transmission documents, they can be requested for inclusion later. This alone is enough to refute the argument that uncertain new termas should not be included at all. Moreover, whether it is new or old, it should be examined like gold that is burned, cut, and ground, by a reliable person who possesses both learning and accomplishment and can see everything. If there is a special need, it is of course meritorious to include old termas with extremely rare lineages. But if one thinks that one can include anything at will in the future, it may become chaotic. Therefore, from now on, whether it is new or old terma, it is not appropriate to include them easily. One should place one's hopes on Jamgön Rinpoche, as if he were the sole lord of Dharma, which would be more appropriate. In particular, apart from those listed in the current catalogue, even if no particularly extraordinary Dharma appears in the future, they should not be included in the name of this Dharma treasury, because this has been clearly and strictly sealed. Kunkhyen Lama Khyentse Rinpoche, after much hardship and repeated examination and research, considered these Dharma teachings to be collected to be reliable, like pure gold. Therefore, one must never mix in a lot of miscellaneous things like fish and coriander, as with new termas, and must strictly control them. He earnestly instructed Jamgön Rinpoche in this way, and Jamgön Rinpoche also made the same commitment according to the instructions. The reasons for this can be learned in detail from the mouths of the lineage lamas, and I have also heard some of it myself. Moreover, from the detailed handwritten letters exchanged between the Jamgön Lamas, one can also understand that from the very beginning of the planning of this Dharma treasury, strict principles have been adhered to.