Tibetan
་འཆང་གི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ བཞུགས་ཏེ་ཕྱག་མཁར་ཉ་ཡི་སྐེད་ལ་བཙུགས༔ མཚོ་སྨན་དེ་ཕུར་ མཆེད་གཉིས་ཡིན་པར་ཤེས༔ བཻ་རོས་མི་འཇིགས་བཞི་ཡི་མགུར་འདི་གསུང་༔ ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་བཻ་རོ་ང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་བག་ཆགས་འཐུག་པོ་དང་༔ ལྷ་འདྲེ་གཉིས་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགྱུ༔ རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་ང་མི་འཇིགས༔ བསྒོམ་པ་རང་གྲོལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ང་༔ བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཆུ་ཟླའི་གར༔ དངོས་པོ་གདོས་གཟུགས་མཚན་མའི་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ གཉིས་སྣང་ཆོ་འཕྲུལ་འཕྲང་ལ་ང་མི་འཇིགས༔ སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་རྩལ་འཆང་བཻ་རོ་ང་༔ རེ་དང་དོགས་པ་དགའ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ སྲིད་གསུམ་ཞིག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་བྲལ་གཞན་ལ་ང་མི་འཇིགས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་བཻ་རོ་ང་༔ ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་གསལ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་ཡེ་གྲོལ་སུ་ལའང་ང་མི་འཇིགས༔ འཁྲུལ་རྟོག་ཡིད་གཟུགས་མཚོ་སྨན་མཆེད་གཉིས་ཁྱོད༔ བར་ཆད་མ་བྱེད་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ སྤྲང་པོ་བཻ་རོ་རྒྱ་གར་འགྲོ་བ་ལ༔ ནོར་མེད་ཙ་ན་ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ དེ་སྐད་བཀའ་བསྩལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོ་གསུངས༔ མཚོ་སྨན་བྲེད་སྔངས་ཉ་གཉིས་འབྲུག་ཏུ་ སྤྲུལ༔ ནམ་མཁར་འཕུར་ནས་ངར་སྒྲ་ལྡིར་ལྡིར་འབྱིན༔ བཻ་རོ་དངོས་ཀྱིས་སེང་གེ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ༔ སྡང་མིག་བགྲད་པས་འབྲུག་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་༔ བུ་མོ་མཛེས་མ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་སུ༔ རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལགས༔ དམ་ཆོས་བཙལ་ན་བར་ཆད་བྱེད་མི་ཕོད༔ དགོངས་པ་ཀློད་དང་ཅི་བགྱིས་བྲན་དུ་མཆི༔ ཞེས་ཟེར་གསེར་ཕྱེ་ལྷུང་བཟེད་གང་ཕུལ་ནས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་ཁས་བླངས་དམ་ལ་བཏགས༔ བཻ་རོས་གཟིགས་པས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཆུ་ཕྲན་དག་གིས་གང་༔ ཁར་སང་ཡུལ་འདིར་ཆུ་ཡི་མིང་ཡང་མེད༔ དེ་རིང་ཡུལ་ཀུན་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་འདུག་པས༔ མཚོ་སྨན་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བསྐུང་ཡིན་པར་ངེས༔ ལེགས་གྲུབ་ལ་སོགས་གྲོགས་རྣམས་གར་ཡོད་སྙམ༔ བཙལ་དུ་ཕྱིན་པས་པདྨའི་ཚལ་དུ་འདུག༔ ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ལ༔ ངོ་མཚར་རབ་སྐྱེས་བཻ་རོས་ལོ་རྒྱུས་གསུངས༔ ལྷུང་བཟེད་གསེར་གྱིས་བཀང་བ་བསྟན་པ་ཡིས༔ ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་གྱུར༔ བཻ་རོའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ་ལས༔ མཚོ་སྨན་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བསྐུང་ ཞིང་དམ་བཏགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་ཞགསཔོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནས༔ རྒྱ་
Chinese
于持明之定中，安住以手杖拄于鱼腰间，知晓此湖女为彼二姐妹。贝若唱诵此四无畏之歌：见地原始清净贝若我，与无明错乱习气深厚者，于神鬼二执分别念转变，常断二边之险境我不惧。修法自解脱贝若扎纳我，生起次第显空本尊如水中月舞，远离事物有形相之过患，于二取显现幻化之险境我不惧。行持苦行持咒贝若我，离希冀与疑虑，喜与痛苦，纵三有坏灭，然于智慧金刚上，离生死怖畏，于他我不惧。果报四身任运成就贝若我，自性极清净法身，自明显现报身，大悲化身，轮回涅槃本解脱，于谁我亦不惧。错乱分别意像汝湖女姐妹，莫作障碍，守护教言与誓言。乞丐贝若前往印度时，无财物故，向汝求悉地。如是降旨，发出猛烈吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。湖女惊恐，二鱼化为龙，飞于空中，发出轰鸣之声。贝若真身化为二狮子，怒目圆睁，二龙坠地。化为二位美丽少女后，大持明者贝若扎纳尊，若寻正法，不敢作障碍，请息怒，无论何事皆愿为奴。如是说，献上装满金粉之钵，献上命根，立誓守持誓言。贝若观视，一切处所，皆为大海与小溪所充满。昨日此处连水之名亦无，今日一切处所皆为大海所环绕，定是湖女二姐妹所蓄水。勒哲等友伴在何处？前去寻找，发现在莲花苑中。一切方向皆为水所充满，生起极大稀有，贝若讲述来历。以装满黄金之钵展示之，甚为欢喜，成为极大稀有。贝若传记莲花喜苑中，湖女姐妹蓄水并立誓，获得成就之第六品。
English
In the samadhi of holding awareness, he resided, planting his staff in the waist of a fish, knowing that these lake goddesses were those two sisters. Vairochana sang this song of four fearlessnesses: The view, primordial purity, Vairochana am I, with ignorance, delusion, and thick habitual patterns, in the transformation of dualistic clinging to gods and demons, I fear not the perilous path of eternalism and nihilism. The practice, self-liberation, Vairochana am I, the deity's form in the generation stage, emptiness and appearance, like a dance of the moon in water, free from the faults of substantiality and form, I fear not the perilous path of dualistic appearances and magical displays. The conduct, asceticism, holding power, Vairochana am I, free from hope and doubt, joy and suffering, even if the three realms collapse, on the wisdom vajra, free from the fear of birth and death, I fear not others. The result, the four kayas, spontaneously accomplished, Vairochana am I, essence, utterly pure, Dharmakaya, self-illuminating Sambhogakaya, compassionate Nirmanakaya, samsara and nirvana, primordially liberated, I fear no one. Deluded thoughts, mind-images, you two lake goddess sisters, do not create obstacles, protect the teachings and vows. When the beggar Vairochana goes to India, without wealth, I ask you for siddhis. Thus he commanded, uttering a fierce HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound. The lake goddesses, terrified, the two fish transformed into dragons, flying into the sky, emitting roaring sounds. Vairochana himself transformed into two lions, glaring with angry eyes, the two dragons fell to the ground. Transforming into two beautiful maidens, Great Vidyadhara Vairochana, if you seek the true Dharma, we dare not create obstacles, please pacify your mind, whatever you wish, we will serve as slaves. Thus they said, offering a begging bowl filled with gold dust, offering their life essence, vowing to uphold the samaya. Vairochana looked, and all places were filled with oceans and streams. Yesterday there was not even the name of water in this place, today all places are surrounded by oceans, it must be the two lake goddess sisters who have stored the water. Where are Lekdrub and the other companions? He went to search and found them in a lotus grove. As all directions were filled with water, great wonder arose, and Vairochana told the story. Showing the begging bowl filled with gold, they were very happy and became greatly amazed. The sixth chapter of Vairochana's biography, from the Lotus Delight Grove, where the lake goddess sisters stored water and took vows, attaining accomplishment. Then, from the thirty-fifth...
Tibetan
གར་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་སླེབས༔ ལྗོན་པའི་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན༔ ཨ་ཙ་ར་ཞིག་ཤིན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འོང་༔ ལག་ན་ཤྭ་ཡི་རྡེའུ་གསུམ་ཐོགས་ནས༔ དྷར་བི་སུ་ལ་ཨར་སིང་ན་ཡ་ཟེར༔ སྐད་ནི་མ་གོ་མཉམ་དུ་བསྡོངས་ནས་ཕྱིན༔ རེ་ཞིག་ལོན་པའི་དུས་སུ་པདྨའི་ཚལ༔ བཻ་རོ་མནལ་དུ་འཐུམས་པའི་རྨི་ལམ་ལ༔ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན་ཟེར་བའི༔ ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ༔ འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་བྱུང་འདི་སྐད་ཟེར༔ བོད་ཀྱི་བནྡེ་བླུན་རྨོངས་མགོ་འཁོར་ཁྱོད༔ ཡང་དག་ཆོས་ཤིག་བཙལ་བར་འགྲོ་ཡིན་ན༔ ཨ་ཙར་འདི་དང་གྲོགས་འགྲོགས་ག་ལ་རུང་༔ འདི་ཡི་ཡུལ་ནི་སྲིན་པོའི་གླིང་ཡིན་པས༔ མི་རྣམས་སུ་བྱུང་གསོན་པོར་ཟ་བའི་ས༔ གཡས་ཀྱི་ལུང་པ་བལ་ཡུལ་ཤུ་ཕུ་ཞེས༔ དེ་རུ་ཕྱིན་ན་རྒྱ་གར་བགྲོད་པའི་ལམ༔ དམ་ཆོས་ལ་ཡང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་བསྟུན༔ འཆད་པའི་པཎྜི་ཏ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་དབང་པོ་རབ་དང་བསྟུན༔ མ་ ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་དང་༔ སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་ཡོངས་རྫོགས་མཐའ་ཆེན་པོ༔ པཎ་གྲུབ་མཆོག་གྱུར་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གསུམ༔ རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་རྫོགས་པ་ཆེ་ལ་མཁས༔ དེ་ཕྱིར་བུ་ཁྱོད་འདི་གསུམ་བླ་མར་བསྟེན༔ གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ༔ གདམས་ངག་མང་ཞུས་བཟང་ངན་དབྱེ་མ་ཕྱེ༔ མི་མཁོ་བ་ཞིག་རྒྱལ་བས་མི་གསུངས་ཀྱིས༔ དེས་ན་དབང་པོས་ཁྱབ་ཚད་ཡིད་ལ་ཆོངས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་མི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་གིས༔ ཆོས་ལ་ཤ་ཚ་ཕྲག་དོག་བྱེད་སྲིད་པས༔ ཆོས་བསྒྱུར་ཡིན་ཟེར་མ་བསྒྲག་གསང་རྒྱ་སྡོམས༔ ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་མགོན་སྐྱོབ་བྱེད༔ ཅེས་ཟེར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཕུར་ནས་སོང་༔ གཉིད་སད་ཙ་ན་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་བཤད༔ དེ་ལྟར་བྱ་ཟེར་གཡས་ལུང་ནང་དུ་སོང་༔ རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ས་ལམ་བགྲོད༔ པཎ་ཆེན་མཁས་པ་གང་དག་སུ་ཡོད་དྲིས༔ རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་༔ མཁས་གྲུབ་མཆོག་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་༔ ཧཱུྃ་ཆེན་ཀ་ར་ཤཱཀྱ་ནཱི་ལ་གསུམ༔ ཉི་འོག་ས་སྟེང་འགྲན་ཟླ་མེད་ཅེས་ཟེར༔ དེ་ནས་ཡང་ཕྱིན་རྫ་མཁན་ཞིག་ལ་དྲིས༔ རིག་ འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ནི༔ གང་དང་འགྲན་མེད་དེ་ནས་བི་མ་ལ༔ གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་པ༔ ཕལ་པ་ཆོས་གྲྭ་ཕྱིན་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་གཅོད༔ གང་ལྟར་ཡིན་ཡང་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོ
Chinese
到达了尼泊尔和印度的交界处，去了一片巨大的树林。一个阿杂惹跑了过来，手里拿着三颗骰子，说着“达尔维苏拉阿尔辛纳亚”。因为听不懂他的语言，就一起结伴而行。当到达某个地方时，在莲花盛开的花园里，贝若（藏文：བཻ་རོ་）沉睡的梦中，一个自称是吉祥密咒护法神的，口中喷火的铁狼，出现了，非常可怕，它说：西藏的愚蠢、无知、被迷惑的僧侣啊，如果你想寻找真正的佛法，怎么能和这个阿杂惹做朋友呢？因为他的国家是罗刹的领地，那里的人们会活生生地吃掉遇到的所有人。右边的山谷叫做尼泊尔舒普，如果去那里，就能到达通往印度的道路。正法也有九乘次第，根据众生的上、中、下根器而传授，讲经的班智达也是如此。与最上等的根器相应的是，嘛哈瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿努瑜伽阿底瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），总集一切的究竟大圆满。殊胜的班智达成就者，持明师师利星哈，邬金大导师莲花生，克什米尔大班智达毗玛拉米扎这三位，精通顶峰生起次第和大圆满。因此，孩子你应当依止这三位上师。此外，对于印度所有的智者和成就者，广泛地请求教诲，不要区分好坏。佛陀不会说无用的东西，因此，要用心衡量自己的能力。印度的当地人不丹的施主，可能会对佛法产生嫉妒和排斥，不要宣扬说你在翻译佛法，要保密。我会一直保护你。说完，就飞向天空。醒来后，我告诉了我的朋友们。就这样，我们进入了右边的山谷，在印度神圣的土地上跋涉。我询问哪里有伟大的班智达和智者。在国王供养的五百位班智达中，最伟大的智者和成就者是毗玛拉米扎，以及伟大的吽迦惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡拉释迦尼拉这三位，据说他们在太阳下，大地上是无与伦比的。然后我又去问了一个陶工，伟大的持明师师利星哈，是无人能比的，然后是毗玛拉，除此之外，只有智者和成就者，普通人去佛学院会被处以王法。无论如何，他们都是智者。然后是国王的上师。
English
Arrived at the border between Nepal and India, and went into a large forest of trees. A mendicant ran over, holding three dice in his hand, saying, "Dharbi Sula Arsing Naya." Because I didn't understand his language, we went together. When we arrived at a certain place, in a garden where lotuses bloomed, in a dream where Vairochana was asleep, an iron wolf with fire blazing from its mouth, claiming to be the guardian deity of the glorious mantra, appeared, very frightening, and said: Tibetan foolish, ignorant, and deluded monk, if you want to seek the true Dharma, how can you befriend this mendicant? Because his country is the land of Rakshasas, where people eat alive everyone they encounter. The valley on the right is called Nepal Shupu, if you go there, you can reach the road to India. The sacred Dharma also has nine successive vehicles, taught according to the superior, intermediate, and inferior faculties of beings, and the lecturing Panditas are also the same. Corresponding to the highest faculties are Maha Yoga, Anu Yoga, and Ati Yoga, the complete and ultimate Great Perfection. The supreme Pandita achiever, the Vidyadhara Shri Singha, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, and the great Kashmiri Pandita Vimalamitra, these three are skilled in the peak generation stage and the Great Perfection. Therefore, child, you should rely on these three lamas. Furthermore, from all the wise and accomplished ones of India, widely request teachings, without distinguishing between good and bad. The Buddha would not say something useless, therefore, measure your abilities with your heart. The local Indian patrons of the teachings may be jealous and resentful of the Dharma, do not proclaim that you are translating the Dharma, keep it secret. I will always protect you. Having said this, it flew into the sky. When I woke up, I told my friends. Thus, we entered the valley on the right and traveled on the land in the sacred land of India. I asked where there were great Panditas and wise men. Among the five hundred Panditas offered by the king, the greatest wise and accomplished ones were Vimalamitra, and the great Humkara, Kara Shakya Nila, these three are said to be unparalleled under the sun and on the earth. Then I went and asked a potter, the great Vidyadhara Shri Singha, is unmatched, and then Vimala, other than that, only wise men and accomplished ones, ordinary people who go to the Buddhist college will be punished by the king's law. In any case, they are wise men. Then the king's chaplain.