Tibetan
རུ༔ གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་གསོལ་མཛད༔ དངུལ་གྱི་ཁྲི་ལ་མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་བཞུགས༔ གབ་རྩེ་སུམ་བརྩེགས་གན་ཇག་ཐང་ཏ་བཞུགས༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་དང་བྱེ་རུའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ བོད་དུ་དམ་ཆོས་གསུང་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འཇམ་དཔལ་རིག་གཏད་གསུང་༔ དོན་རྣམས་གན་ཇག་ཐང་ཏའི་བློ་ལ་ཆུད༔ བོ་དྷི་སཏྭས་གསོ་རིག་གསུངས་པ་དང་༔ དེས་ ཀྱང་དོན་རྣམས་མ་ལུས་ཁོང་དུ་ཆུད༔ དེ་ནས་སྒྲ་སྒྱུར་བསླབ་པའི་ཐོག་མར་ནི༔ འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཅིག་པའི་རྒྱུད༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་མདོར་བསྡུས་ལ་སོགས་པ༔ བོད་དུ་སྒྱུར་ཞིང་ལོ་ཙཱ་ཤེས་པར་གྱུར༔ མིང་ཡང་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཞེས་སུ་གྲགས༔ ལོ་བདུན་བར་དུ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེར་བཞུགས༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྲས་ཀྱི་སྐལ་བ་མཛད༔ བཻ་རོའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ་ལས༔ གན་ཇག་ཐང་ཏ་དང་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་མཁན་སློབ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་བཙུན་མོ་བློན་འབངས་བཅས༔ བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩེ་མོར་བྱོན༔ དགའ་སྟོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ དེ་ནས་གུ་རུ་པདྨས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྗེ་ཡི་གཙོར་བྱས་ཐམས་ཅད་གསོན་མཛོད་དང་༔ རང་འདོད་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་གོ་མི་ཆོད༔ མཁན་ཆེན་ཉིད་དང་བདག་གིས་བསྒྱུར་པའི་ཆོས༔ སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཕྱིར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་༔ གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་ཤེས་རྣམས་རྒྱ་གར་གཏང་༔ མཁན་པོས་ལེགས་གསུང་ཆོས་རྒྱལ་ཞལ་ན་རེ༔ ང་ནི་མཁན་སློབ་གཉིས་ལ་རྩེ་གཅིག་འདུན༔ སྒྲོ་འདོགས་མ་ཆོད་དོགས་པ་གང་ཡང་མེད༔ བདག་གི་བུ་གཅིག་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡང་༔ ད་ལྟ་ལོ་གཞོན་སྒྲ་སྒྱུར་གཅིག་པུ་འདི༔ རྒྱ་གར་བཏང་ན་ས་ལམ་ཆོད་དཀའ་བས༔ རེ་ཞིག་བར་དུ་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས༔ ཡང་དག་དམ་ཆོས་ཟབ་མོ་གསུང་བར་ཞུ༔ དེ་ལ་བོ་དྷི་སཏྭས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་བདག་ལ་གསོན༔ ཁྱོད་མིན་གཞན་ཡང་འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར༔ བུ་འདི་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བརྫངས༔ མདོ་སྔགས་གཉིས་ལྡན་བསྟན་པ་བོད་དུ་བསྒྱུར༔ ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚུད༔ བཻ་རོ་ཕྱིན་ན་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད༔ ཡང་ཟབ་ཁྱད་འཕགས་དམ་པའི་ཆོས་མང་ལོན༔ དེ་སྐད་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་དགྱེས་ནས༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་གཙང་སྔོན་ལེགས་གྲུབ་སོགས༔ དཔོན་གཡོག་བཞི་བཅས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཆས༔ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་ཁལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་༔ དངུལ
Chinese
རུ༔ 金色的宝座上，请教师就座；银色的宝座上，堪钦菩提萨埵就座；三层高的嘎擦上，甘觉塘达就座；献上金银、绿松石和珊瑚的曼扎；请求在藏地宣讲正法；大导师开示文殊智慧；所有意义都融入甘觉塘达的心中；菩提萨埵宣讲医方明，他也将所有意义全部领会；之后，在学习翻译的开始，文殊锐利幻化网续；智慧精华幻化唯一续；秘密真言方便道总集等等；翻译成藏文，成为译师；名字也被称为毗卢遮那；七年间住在桑耶寺顶；成为赤松德赞王子的福田；从毗卢的传记莲花喜苑中；甘觉塘达与堪布师徒法王三尊会面并翻译佛法的第五品完结。 之后，堪布师徒法王三位；毗卢遮那与妃子大臣等；来到桑耶哈布日山顶；举行欢庆享用会供轮；之后，莲花生大师开示说：以国王为主的所有人都听着；不能随心所欲地讲法；为了断除堪钦您和我的翻译的增减；毗卢遮那和其他懂翻译的人都送到印度；堪布善说，法王说道：我一心向往堪布师徒二位；没有任何对增减未断的疑惑；我的独子毗卢遮那；现在年纪尚轻，又是唯一的译师；送到印度，道路难以逾越；暂时请堪布师徒二位；宣讲真实甚深的正法；对此，菩提萨埵开示说：大法王请好好听我说；为了让你之外的其他人也信服；将此子送到印度金刚座；将具足显密二者的教法翻译到藏地；使广阔的国土进入神圣的佛法；毗卢去的话，路上不会有障碍；还能获得更多甚深殊胜的正法；如此说完，国王非常高兴；毗卢遮那、藏尊、莱哲等；连同四位侍从前往印度；五十一布袋黄金粉末和银
English
RUH! On the golden throne, the teacher was invited to sit; on the silver throne, Abbot Bodhisattva sat; on the three-tiered Gabtse, Ganjak Tangta sat; offered mandalas of gold, silver, turquoise, and coral; requested the preaching of the sacred Dharma in Tibet; the great teacher spoke of Manjushri's wisdom; all meanings were absorbed into the mind of Ganjak Tangta; Bodhisattva spoke of medicine, and he also comprehended all the meanings; thereafter, at the beginning of learning translation; the Manjushri Sharp Illusory Net Tantra; the Essence of Wisdom Illusory Single Tantra; the condensed Secret Mantra Path and so on; translated into Tibetan, becoming a translator; the name was also known as Vairochana; for seven years he resided at the summit of Samye; he became the field of merit for King Trisong Detsen's son; from the biography of Vairochana, the Lotus Joyful Garden; the fifth chapter concludes with Ganjak Tangta meeting the abbot, teacher, and Dharma King, and translating the Dharma. Thereafter, the three, abbot, teacher, and Dharma King; Vairochana, along with his consort, ministers, and subjects; went to the summit of Samye Habu Mountain; held a joyous feast, enjoying the tsok khorlo; thereafter, Guru Padmasambhava instructed: Listen, all of you, with the king as the chief; it is not permissible to teach the Dharma according to your own desires; in order to cut off the additions and subtractions of the Dharma translated by the Abbot himself and myself; Vairochana and other knowledgeable translators should be sent to India; the Abbot spoke well, and the Dharma King said: I aspire with one-pointed devotion to the Abbot and Teacher; there is no doubt about the untamed additions and subtractions; my only son, Vairochana; is now young and the only translator; sending him to India would make the journey difficult; for the time being, please ask the Abbot and Teacher; to speak the true and profound sacred Dharma; to this, Bodhisattva instructed: Great Dharma King, please listen to me carefully; in order to make others besides you believe; send this son to Bodh Gaya in India; translate the teachings that possess both Sutra and Tantra into Tibet; bring the vast kingdom into the sacred Dharma; if Vairochana goes, there will be no obstacles on the path; he will also obtain many more profound and excellent sacred Dharmas; having said this, the king was very pleased; Vairochana, Tsang Nyon, Lekdrub, and others; along with four attendants, set out for India; fifty-one bre-measures of gold dust and silver
Tibetan
་གྱི་དོང་ཙེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་རེ་བཅས༔ བརྫངས་ཏེ་མཁན་སློབ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཤུལ་ལམ་ཞུགས་པར་གྱུར༔ ལམ་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསམ་པ་ལ༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཞིག་ཡོད་སྲིད་ན༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་ལམ་ བགྲོད་འགྱུར༔ བག་ཆགས་བཟང་པོ་སྔོན་དུ་སོང་ཡིན་ན༔ ཡང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ལོན་པར་སྲིད༔ ལས་དབང་བཙན་པོའི་ཤུགས་ཤིག་ཡོད་སྲིད་ན༔ རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་དང་འཕྲད་ཀྱང་སྲིད༔ དེ་སྔོན་ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་བདེན་ཡོད་ན༔ བདག་གི་བསམ་པ་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སོང་༔ བལ་བོད་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བསླེབས་པ་དང་༔ གྲོ་འདེབ་ཇ་ཆུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་ཅིང་༔ ས་སྟོང་མུན་རུབ་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་ཡང་མེད༔ ལེགས་གྲུབ་ན་རེ་ད་ནི་ས་མི་བགྲོད༔ འདི་རུ་ཉལ་དང་སང་ཞོགསཆུ་ཡང་རྙེད༔ དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་པདྨའི་ཚལ་དུ་ཉལ༔ བཻ་རོའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་བོད་གཏམ་དཔེ་ལ༔ ཐག་རིང་མགྲོན་པོའི་གྲོས་ཁ་མ་བསྟུན་ན༔ བྱ་རོག་འུག་པ་བྱང་དུ་ཐུག་དང་འདྲ༔ དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅི་གསུང་ལེགས་འདུག་གསུངས༔ བཻ་རོས་གཟིགས་པས་མདའ་རྒྱང་གཉིས་ཀྱི་སར༔ མེ་འབར་དུ་བ་ཕྱུར་ཕྱུར་འདུག་པ་མཐོང་༔ ལེགས་གྲུབ་ལ་སོགས་གྲོགས་པོ་ཀུན་གསོན་དང་༔ འདི་ནས་ཡར་ལ་མི་རིང་ཉེ་བའི་སར༔ མེ་ཞིག་འབར་འདུག་ཅི་ཡིན་ལྟོས་དང་གསུངས༔ གཡོག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བལྟ་རུ་ལངས་འགྲོ་ཟེར༔ ལེགས་ གྲུབ་ན་རེ་ཚོང་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཡིན༔ མཚན་འགྲོས་བྱས་ན་ཁྱི་ཡིས་གསོན་པོར་ཟ༔ སྐད་སྒྲ་མ་ཆེ་ཁ་རོག་ཉོལ་སྡོད་ཟེར༔ བཻ་རོས་ཐུགས་ལ་གང་ཡིན་བལྟ་དགོངས་ནས༔ སྒོམ་རྟེན་དཀྲོལ་ནས་ཤུར་ཤུར་ཕྱིན་པ་དང་༔ མེ་ནི་ཇེ་ཆུང་འོད་ནི་ཇེ་ཆེར་སོང་༔ ཐུགས་དོགས་ཟོས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྙམ་པ་དང་༔ ལེགས་གྲུབ་སྡོད་ཟེར་མ་ཉན་ང་རང་འོང་༔ ད་ནི་མི་ལོག་རྣམ་རྟོག་འདྲེ་ཡིན་ལ༔ འདྲེ་འདི་སེམས་དང་འདྲེས་ན་བཻ་རོ་མིན༔ དེ་སྐད་སེམས་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་སུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་བལྟས་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཞིག༔ པདྨའི་ཚལ་ཀུན་འོད་ཀྱིས་གང་བར་མཐོང་༔ དེ་རུ་ཕྱིན་པས་ཉ་མོ་ཆེ་གཉིས་ནི༔ སྐམ་ལ་ཕྱུང་ནས་ལིང་ལིང་འཕར་གྱིན་འདུག༔ བཻ་རོས་ཐུགས་ལ་འདི་འདྲའི་ངོ་མཚར་བ༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆུ་ནི་མི་འདུག་པས༔ ཉ་མོ་འདི་གཉིས་ཡོང་བར་མི་སྲིད་པས༔ འདི་དེ་བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བར་དཀའ༔ ཡང་དག་ཟབ་མོའི་དམ་ཆོས་བཙལ་བ་ལ༔ བར་ཆད་ཡིན་སྲིད་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་དགོངས༔ རིག་སྔགས་རྡོ་རྗེ
Chinese
以七千金币等资助，师徒法王三尊，带着祈愿踏上旅途。途中，毗卢遮那心想：如果以前有祈愿的力量，即使去了印度，道路也能通行；如果好的习气先已存在，或许也能获得真正的神圣之法；如果业力强大的力量存在，或许也能遇到印度班智达；如果以前所学的法有真实性，愿我的想法如法实现。祈愿后前往印度。到达尼泊尔和西藏的边界时，寻找青稞和茶水未果，土地空旷黑暗，没有其他城镇。莱珠说道：现在无法通行，今晚在此休息，明天早上也能找到水。说完便在莲花苑中休息。毗卢遮那说道：在藏汉谚语中，不听远方客人的建议，就像乌鸦和猫头鹰在北方相遇一样。不要那样做，您说什么都好。毗卢遮那看到两箭之遥的地方，火焰燃烧，浓烟滚滚。莱珠等所有朋友听着，从这里往上，在不远的地方，有火在燃烧，去看看是什么。两个仆人说要去看看。莱珠说道：是一群商人，如果晚上赶路，会被狗活活吃掉，不要大声喧哗，安静地躺着。毗卢遮那心想无论如何都要去看，解开禅修带，悄悄地走去，火越来越小，光越来越大。心中疑惑，想要返回，莱珠说住下，没听，自己去了。现在不返回，分别是妄念的魔，如果这个魔与心混合，就不是毗卢遮那。这样在心中写下文字，在法性虚空中平等安住。之后看到一个光团，看到莲花苑都被光充满。走到那里，看到两条大鱼，被放在旱地上，正在活蹦乱跳。毗卢遮那心想，这样的奇迹，在这个地方没有水，这两条鱼不可能出现，这很难区分好坏。为了寻找真正深奥的妙法，可能会有障碍，要安住于意念之中。明咒金刚。
English
With seven thousand gold coins and other provisions, the three masters, disciples, and Dharma kings, set out on their journey with prayers. On the way, Vairotsana thought: If there is any power of previous prayers, even if I go to India, the road will be passable; if good imprints have gone ahead, I may also attain the true and sacred Dharma; if the power of strong karma exists, I may also meet Indian panditas; if there is truth in the Dharma I have learned before, may my thoughts be accomplished according to the Dharma. After praying, he went to India. When they reached the border between Nepal and Tibet, they could not find barley or tea, and the land was empty and dark, with no other towns. Lekdrup said: Now we cannot travel, let's rest here tonight, and we will find water tomorrow morning. So saying, they rested in the lotus grove. Vairotsana said: In Tibetan and Chinese proverbs, not listening to the advice of distant guests is like crows and owls meeting in the north. Don't do that, whatever you say is good. Vairotsana saw a fire burning and smoke billowing two arrow-lengths away. Lekdrup and all the friends listened, from here upwards, not far away, there is a fire burning, go and see what it is. The two servants said they would go and see. Lekdrup said: It is a group of merchants, if they travel at night, they will be eaten alive by dogs, don't make loud noises, lie down quietly. Vairotsana thought that he had to go and see what it was, untied his meditation belt, and went quietly, the fire became smaller and the light became brighter. Feeling doubtful, he wanted to return, Lekdrup said stay, but he didn't listen and went himself. Now I will not return, it is the demon of delusion, if this demon mixes with the mind, it is not Vairotsana. Thus writing the words in his mind, he remained equally in the space of Dharma nature. Then he saw a ball of light, and saw that the lotus grove was filled with light. When he went there, he saw two big fish, placed on dry land, jumping and leaping. Vairotsana thought, such a miracle, in this place there is no water, these two fish could not have appeared, it is difficult to distinguish between good and bad. In order to seek the truly profound and secret Dharma, there may be obstacles, one must abide in mindfulness. Vidya mantra vajra.