Tibetan
་བཞིན་སྐུ་དང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས༔ གསུང་རྟེན་དམ་ཆོས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བར་ཞུས༔ བཻ་རོས་གཙོར་བྱས་ལོ་ཙཱ་གསུམ་ལུང་བསྟན༔ སྒྲ་བསྒྱུར་བསླབས་པས་ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་གྱུར༔ གཞན་ཡང་བྱིས་པ་མང་བསྡུས་ལོ་ཙཱ་བསླབ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་བཏང་དམ་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར༔ ལྟ་ལོག་བོན་རྣམས་བསྣུབ་ཅིང་ཡང་དག་བཞག༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་སྤེལ༔ ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲས་གཙོས༔ གྲུབ་ཐོབ་ལོ་པཎ་མང་པོ་ སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་གར་གྲགས་ཚད་བསྒྱུར༔ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ༔ པད་འབྱུང་བསྟན་པ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ན་རྒྱས༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ཡོངས་རྫོགས་འགྲུབ་ནས་སུ༔ དགའ་སྟོན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས༔ ལོ་པཎ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་ནོར་མང་ཕུལ༔ རང་རང་ཡུལ་ཁམས་སྐྱེལ་མ་དང་བཅས་བཏང་༔ བྷོ་དྷི་སཏྭ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གཉིས༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པར་ཞུས་ནས་གནང་༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན༔ མཁན་ཆེན་ཞི་བ་མཚོ་ནི་དབུ་རྩེར་བཞུགས༔ རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་བསྙུན་གྱིས་ཟིན༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཕེབས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ ཞག་པོ་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་དུས་སྐབས་སུ༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཐོང་ནས༔ རྗེ་ལ་ཚེ་དབང་གནང་དགོས་ཤོག་གསུང་ཡང་༔ མ་དག་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་བྱོན་པ་མ་གྲུབ་དུས་ལས་ཡོལ༔ གུ་རུའི་ཚེ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་རྣམས་ཀུན༔ གཡའ་མ་ལུང་དུ་མི་ ཤིགས་གཏེར་དུ་སྦས༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར༔ རྟ་མཆོག་བཅིབས་ནས་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན༔ དབང་བསྐུར་ཞུས་པས་གུ་རུའི་ཞལ་ན་རེ༔ བཏང་དུས་མི་འོང་ད་ནི་དབང་རྫས་མེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ་གསུང་༔ རྒྱལ་པོ་འགྱོད་ཅིང་ཅིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཞུས༔ སློབ་དཔོན་ཚེ་རྫས་གཏེར་ནས་ཚུར་བླངས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོར་དབང་མཛད་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་གསུང་༔ ཁར་སང་དུས་ལས་མ་ཡོལ་དབང་ཞུས་ན༔ རྗེ་ཉིད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཀྱང་༔ བདུད་བློན་འགོང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས༔ འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ བློ་མ་འགྱུར་ཞིང་དབང་ཞུས་པ་ཡི་སྟོབས༔ མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་སླར་ཡང་བསྲིང་བར་གསུང་༔ ད
Chinese
如是建造身像和意像，祈请将圣法翻译成藏文，预言贝若为首的三位译师，教习翻译后如实通达。此外，聚集众多孩童教习翻译，派遣前往印度翻译众多圣法，摧毁邪见苯教，确立正见，弘扬大乘显密双运。以克什米尔班智达比玛拉米扎为主，迎请众多成就者译师，将印度闻名的经和论翻译过来，显密教法如旭日东升，莲花生教法在藏地兴盛。在莲师传记《金刚鬘》中，藏地黑暗洲燃起佛法明灯之第七品。此后，君主赤松德赞的意愿全部实现，举行无量欢庆盛宴，向译师们供养众多财物，连同路费送回各自家乡，应允菩提萨埵莲花生二位，留在藏地。大导师前往桑耶青浦，堪布希瓦措则驻锡邬孜。不久国王身染重病，向莲师祈请后前往雅玛隆，修持长寿怙主，在二十一日之际，亲见无死怙主本尊众，祈请赐予君主长寿灌顶，但被不清净的臣子们阻碍，国王未能成行，错过了时机。莲师的长寿物、坛城法器等全部，在雅玛隆埋藏为不可摧毁的伏藏，国王在臣子们未察觉的情况下，骑上骏马前往莲师处，祈请灌顶，莲师说道：送走之时不来，现在没有灌顶物了，坛城法器都埋藏为伏藏了。国王后悔莫及，无论如何祈请灌顶，莲师从伏藏中取出长寿物，为国王灌顶时如此说道：昨天未错过时机祈请灌顶的话，君主您就能成就无死金刚之身，但被魔臣邪魔之众阻碍。然而凭借国王往昔的愿力，心不改变而祈请灌顶的力量，还能延续十三年寿命。
English
Thus, he constructed body and mind representations, and requested the translation of the sacred Dharma into Tibetan. He prophesied three translators, with Vairotsana as the chief, and through teaching translation, they became truly knowledgeable. Furthermore, he gathered many children and taught them translation, sent them to India to translate many sacred Dharmas, destroyed heretical Bon practices, and established correct views, propagating the union of Mahayana sutra and tantra. Led by the Kashmiri Pandit Vimalamitra, he invited many accomplished translators, translating the famous Indian scriptures and treatises. The teachings of sutra and tantra were like the rising sun, and the teachings of Padmasambhava flourished in the land of Tibet. In the biography of Guru, the 'Vajra Garland,' this is the seventh chapter: 'Kindling the Lamp of Dharma in the Dark Land of Tibet.' Thereafter, the wishes of the sovereign Trisong Detsen were completely fulfilled, and he held immeasurable celebrations and feasts, offering abundant wealth to the translators, and sending them back to their respective homelands with travel expenses. He granted Bodhisattva Padmasambhava the permission to remain in Tibet as requested. The great teacher went to Samye Chimphu, and the Abbot Shantarakshita resided at Utse. After a while, the king was afflicted with illness. Upon requesting the teacher, he went to Yarlung, and practiced the Amitayus, the Lord of Longevity. On the twenty-first day, he directly saw the assembly of the immortal Lord, and requested that the king be granted the longevity empowerment, but it was obstructed by impure ministers. The king was unable to go, and missed the opportunity. All of Guru's longevity substances and mandala implements were hidden as indestructible treasures in Yarlung. Without being seen by the king and ministers, he rode his excellent horse to Guru's presence, and requested empowerment. Guru said: 'You did not come when you were sent for, now there are no empowerment substances. The mandala implements have been hidden as treasures.' The king regretted it and repeatedly requested empowerment. The teacher retrieved the longevity substances from the treasure, and when he empowered the king, he said: 'If you had requested empowerment yesterday before the time had passed, you would have achieved the immortal Vajra life, but you were obstructed by the hosts of demonic ministers and evil spirits. However, through the power of the king's past aspirations, and the strength of requesting empowerment without changing your mind, your life will be extended by thirteen years.'
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་རྫས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཞན་ཡང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བྱོན༔ སྒྲུབ་གནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཟབ་པའི་ཆོས་ནོར་དཔག་མེད་གཏེར་དུ་སྦས༔ འགྲོ་དོན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གཏེར་སྦས་ཤིང་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ མཁན་སློབ་གཙོས་བྱས་ལོ་ཙཱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ རྗེས་སུ་དགའ་སྟོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས༔ དེ་ཚེ་བོད་ཀྱི་ལོ་གསར་བྱེད་རན་པས༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ལོ་གསར་མ་བྱེད་གསུང་༔ བློན་པོའི་ཚོགས་དང་བཙུན་མོ་གྲོས་བྱས་ནས༔ བདེ་སྐྱིད་མ་གཏོགས་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མེད༔ ལོ་སར་མི་བྱེད་པ་འདི་མི་འཐད་པས༔ རྗེ་ལ་ནང་གྲོས་འདོན་ཟེར་ལོ་སར་བྱས༔ བསམ་ཡས་མཚོ་མོ་མགུལ་གྱི་གཡས་འགྲམ་དུ༔ མགྱོགས་པའི་རྟ་རྒྱུག་སྐྱེན་པོའི་མདའ་འཕེན་ཟེར༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྟ་རྒྱུག་མ་བྱེད་གསུང་༔ བློན་རྣམས་མ་ཉན་གྲོས་འཆམ་རྟ་ལ་རྒྱུག༔ ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་བོན་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ལ་མི་དགའ་རྗེ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་རྟ་ལ་རྒྱུག་ཚེ་ཁྲམ་གསེབ་ནས༔ མདའ་འཕང་རྗེ་ཡི་སོག་རྩིབ་ཕོག་ནས་བཀྲོང་༔ ཀུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཤིང་རྩ་ཟུག་འདུག་ཟེར༔ ཅི་ཡིན་རྩད་མེད་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དུས་བྱས༔ མུ་ཏིག་བཙད་པོས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་ནས་སུ༔ ཡབ་ཀྱི་མཛད་པ་ལུགས་སྲོལ་མ་ནུབ་བྱས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྒྲུབ་གནས་བྱིན་བརླབས་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་སྦས༔ མཐའ་དབུས་ཡང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ནི༔ མཆོད་རྟེན་བདུད་འདུལ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས༔ བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་རུ༔ གུ་རུ་པདྨ་མུ་ཏིག་བཙན་པོས་གཙོས༔ རྗེ་འབངས་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བཅས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྐོར༔ ནག་ཕྱོགས་མི་མིན་དྲེགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས༔ བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་ཁས་བླངས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ བོད་དུ་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པར་བྱས༔ དེ་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ༔ ད་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དུས་བབ་དགོངས༔ མུ་ཏིག་བཙན་པོ་མདུན་དུ་བོས་ནས་སུ༔ སྲས་ཁྱོད་ཆུང་ནས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ༔ ང་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔ
Chinese
坛城寿命之物再次埋藏为宝藏，此外还前往西藏的所有地区，加持了一百零八处修行地，将无数深奥的法财埋藏为宝藏，使利益众生之事越来越增上。莲师传记金刚鬘中，在西藏地方埋藏宝藏并圆满君主心愿的章节，即第八章。此后一段时间，国王将堪布（静命）和阿阇黎（莲花生大士）为首的所有译师召集起来，修持《教敕总集法海》，之后做了无量的庆典。当时正值西藏新年将至，阿阇黎说不要过新年。大臣们和王妃商议后说，只有安乐没有任何痛苦，不过新年是不合理的，于是禀告君主私下商议后过了新年。在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery）湖泊颈部的右侧，要举行快速的赛马和敏捷的射箭比赛。阿阇黎说不要赛马，大臣们不听从，商议后决定赛马。拉桑鲁巴（ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་，Lha-bzang Klu-dpal）因为喜欢苯教，不喜欢佛法，嫉妒君主（莲花生大士）。国王赛马时，从陷阱中射出箭，射中君主的锁骨肋骨而亡。大家都看到说是有树根扎在那里，没有查明是什么原因，国王就去世了。穆迪赞布（མུ་ཏིག་བཙད་པོ，Mu-tig-btsad-po）登上王位后，没有废除父亲的功业和习俗。大阿阇黎莲花生，为了未来后世的众生，将整个西藏无论边地还是中心，都加持为修行地，埋藏了许多甚深宝藏，在边地和中心修建了许多如法的寺庙，以及一百零八座降魔塔。在桑耶哈布日山（ཧས་པོ་རི་，Has-po-ri）的山顶上，莲师莲花生大士和穆迪赞布为主，与成百上千的君臣眷属一起，举行了一百零八次会供轮，召集了所有黑方的非人傲慢者，下达教令，立下誓言，承诺献出生命心髓，在西藏以身完成了调伏的所化众生。之后，莲师心中想到，现在是调伏罗刹的时候了，于是将穆迪赞布召到面前说：王子，你从小到现在，都是我的加持和心髓，现在你也该承受父亲的苦难了。
English
The substances of the mandala of longevity were once again hidden as treasures. Furthermore, he traveled to all the regions of Tibet, blessed one hundred and eight places of practice, and concealed countless profound Dharma riches as treasures, causing the benefit of beings to increase more and more. From the Vajra Garland of the Guru's Biography, the eighth chapter, which is about concealing treasures in the land of Tibet and fulfilling the wishes of the sovereign. Then, after some time, the king gathered all the translators, headed by the Khenpo (Śāntarakṣita) and the Acharya (Padmasambhava), and performed the practice of the Ocean of Collected Teachings. Afterwards, he made immeasurable celebrations. At that time, it was the time to celebrate the Tibetan New Year, but the Acharya said not to celebrate the New Year. The ministers and the queen discussed and said, "There is only happiness and no suffering. It is unreasonable not to celebrate the New Year." So they reported to the sovereign and secretly discussed and celebrated the New Year. On the right side of the neck of the Samye (བསམ་ཡས་, Samye Monastery) lake, they said there would be a fast horse race and a swift archery competition. The Acharya said not to have a horse race, but the ministers did not listen and agreed to have a horse race. Lhazang Lupa (ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་, Lha-bzang Klu-dpal) liked Bon, did not like Dharma, and was jealous of the sovereign (Padmasambhava). When the king was racing on a horse, an arrow was shot from a trap, hitting the sovereign's collarbone and ribs, causing him to die. Everyone looked and said that there was a tree root stuck there. Without investigating what it was, the king passed away. Mutik Tsenpo (མུ་ཏིག་བཙད་པོ, Mu-tig-btsad-po) ascended the throne and did not abolish his father's deeds and customs. The great Acharya Padmasambhava, for the sake of future beings, blessed all of Tibet, whether border or center, as places of practice, and concealed many profound treasures. He built many Dharma-abiding temples in the border and center, as well as one hundred and eight demon-subduing stupas. On the summit of Samye Habu Ri (ཧས་པོ་རི་, Has-po-ri), Guru Padmasambhava, with Mutik Tsenpo as the main figure, along with hundreds and thousands of sovereign and subjects, performed one hundred and eight tsok offering wheels, gathered all the arrogant ones of the black side, humans and non-humans, issued commands, made vows, promised to offer their life essence, and completed the taming of the disciples in Tibet with his own body. Afterwards, Guru thought in his heart that now was the time to subdue the Rakshasas. So he summoned Mutik Tsenpo to his presence and said, "Prince, from your childhood until now, you have been the essence of my blessings and heart. Now you should also bear the suffering of your father."