Tibetan
ར་དང་སྒྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ༔ མཆོད་རྟེན་རྒྱབ་བརྟེན་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས༔ མིང་ཡང་པདྨ་མཁྱེན་རབ་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ དེ་ནས་པདྨ་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཕྱིན༔ རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྒྲུབས་ནས་བཞུགས་ཤིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ མཁའ་ འགྲོ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཐོང་ནས༔ གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་མཆོག་དབང་ཐོབ༔ མིང་ནི་པདྨ་རྟ་མགྲིན་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ ལོ་ལྔའི་བར་བཞུགས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་རོ་ལང་ཚལ་དུ་བྱོན༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་བཞུགས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་དབང་བསྐུར་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཚར་གཅོད་དབང་རྣམས་ཐོབ༔ ལོ་ལྔ་ཟླ་བདུན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་བཞུགས༔ མིང་ནི་པདྨ་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་པར་ཕྱིན༔ རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མཛད༔ བམ་རོ་ཟས་གསོལ་རོ་གོས་ན་བཟར་མནབས༔ ཕོ་བྱུང་བསྒྲལ་ཞིང་མོ་བྱུང་སྦྱོར་བ་མཛད༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་དབང་རྣམས་ཐོབ༔ ལོ་ལྔའི་བར་བཞུགས་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ མིང་ནི་པདྨ་རྦོད་གཏོང་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བྱོན༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་མཛད༔ དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ནིང་རྒྱུད༔ མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཉར་བསྐོས༔ བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་གསང་བའི་དམ་རྫས་བླུད༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་མཛད༔ དུག་ལྔ་བསྒྲལ་ཞིང་སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ མཆོད་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ལོ་ལྔ་ཟླ་ལྔ་ཞག་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས༔ མིང་ཡང་པདྨ་མཆོད་བསྟོད་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ དེ་ནས་ལང་ཀ་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱོན༔ མ་རུངས་སྨོན་ལོག་བདུད་སྲིན་རིགས་མང་བས༔ དེ་དག་མ་ལུས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཚར་གཅོད་དྲག་པོའི་མཐུ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་དགོངས༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས༔ ཉམས་བླང་འབྱུང་པོ་བདུད་ཀྱི་རིགས་གྱུར་ཀུན༔ མནན་དང་བསྲེག་པ་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས༔ ཆོམ་ལ་ཕབ་ཅིང་ཕོ་བྱུང་ཐམས་ཅད་བསད༔ མོ་བྱུང་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལྟ་བ་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ བསྟན་དགྲ་བསྒྲལ་བའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ལོ་ལྔ་ཟླ་དགུ་ཞག་དགུའི་བར་དུ་བཞུགས༔ མིང་ནི་པདྨ་དབང་དྲག་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཤུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་བྱོན་ནས་སུ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་དགོངས༔ ཀུན་ལ་ང་ཡིས་ཡང་དག་ཆོས་འཆད་གསུང་༔ ཀུན་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་སུ་ཡིན་ཟེར༔ ང་ནི་རང་བྱུང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ བླ་མ་མེད་ཀྱང་ཡང་དག་ཆོས་ཤེས་གསུང་༔ ཤཱཀ་ཐུབ་མ་གཏོགས་རང་བྱུང་སྟོན་པ་མེད༔ འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ཟེར་ཞིང་ཆོས་མི་ཉན༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་ཆོས་ཡོད་ཀྱང་༔ བླ་མ་མེད་ན་འགྲོ་དོན་མི་འདུག་པས༔ མཚན་ལྡན་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་དགོངས་ནས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་དང་༔ བི་མ་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་རྣམས༔ མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མང་ཡོད་པས༔ དེ་ཡི་ནང་ནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྟེན༔ མདོ་སྔགས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྦྱངས༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་༔ རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བདེ་སྟོང་ལམ་ཁྱེར་ བསླབས༔ རིག་པའི་གནས་ལྔ་གང་ཡང་མ་རྨོངས་མཁྱེན༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པས་ཤེས༔ མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་ཞེས་པ༔ བཙུན་མོ་བློན་འབངས་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ སྲས་ནི་མི་མངའ་སྲས་མོ་ཞིག་ཡོད་པས༔ མིང་ནི་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཟེར༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འདྲ༔ གཅིག་དང་མི་འདྲ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་མཛེས་པས༔ རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་ལི་དང་ཁ་ཆེ་འཇང་༔ ཨོ་རྒྱན་བལ་པོ་སྟག་གཟིག་གེ་སར་སོགས༔ རྒྱལ་པོ་མང་པོས་གྲོགས་ལ་ཐོབ་ཤ་བྱེད༔ སུ་དང་མ་འགྲོགས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས༔ ལྷ་ཆོས་མཛད་པས་ཕོ་བྲང་ལོགས་སུ་བཞུགས༔ གུ་རུས་བདེ་སྟོང་གསང་བའི་གདུལ་བྱར་གཟིགས༔ བདེ་ཆེན་དགའ
Chinese
获得圆满的寂静与解脱的成就，亲见文殊阎魔敌之面，获得十二种殊胜事业的自在权。在佛塔后作为依靠住了五年，名字也叫莲花智慧生。之后前往莲花堆积的尸陀林，修持马头明王莲花自在的诸神众，安住并作怀柔诛杀事业，为空行母们转密咒法轮，亲见莲花自在的诸神众之面，获得语之大持明者的殊胜灌顶，名字叫莲花马头明王生，住了五年，做了无量的利生事业。之后前往尸陀林罗浪苑，修持事业金刚橛的诸神众而安住，降伏所有母曜空行，作怀柔诛杀灌顶，转密咒法轮，亲见金刚童子的诸神众之面，获得断除障碍魔军的诸自在权。住了五年七个月零十天，名字叫莲花事业生。出自莲师传记金刚鬘，是亲见本尊之面并获得成就的章节，即第三品。之后前往尸陀林任运堆积处，作降伏诅咒母曜之坛城，以僵尸为食物，以尸衣为衣服，杀男出生的，作合女出生的，为空行母们转法轮，亲见母曜降伏诅咒的诸神众之面，获得共同殊胜事业的各种自在权，住了五年，苦行到了边际，名字叫莲花降伏诅咒生。之后前往尸陀林大乐广大处，作世间供赞诸神众，降伏傲慢男系女系非男非女系，降伏空行天龙八部，任命为作四事业的使者，下令立誓，注入秘密誓物，成为世间傲慢之主，降伏五毒，融入五身之界，亲见供赞坛城，获得成就，住了五年五个月零五天，名字也叫莲花供赞生。之后前往楞伽堆积的尸陀林，因为有众多不悦意的恶愿邪魔鬼怪，为了调伏那些无余的众生，
English
Having attained the siddhi of complete pacification and liberation, having seen the face of Manjushri Yamantaka, having obtained the authority over the twelve great activities of manifest conduct, he stayed behind the stupa as support for five years, and his name was Padma Khyenrab Jungne. Then he went to the charnel ground of Padma Stack, practiced the deities of the Lotus Lord of Hayagriva, stayed and performed the activities of union and liberation. He turned the secret mantra Dharma wheel to the Dakinis. Having seen the face of the Lotus Lord deities, he obtained the supreme empowerment of the great Vidyadhara of Speech. His name was Padma Hayagriva Jungne. He stayed for five years and performed immeasurable deeds for the benefit of beings. Then he went to the charnel ground of Rolang Tsal. He practiced the deities of the Activity Phurba and stayed. Having subdued all the Mamos and Dakinis, he performed the empowerment of union and liberation and turned the secret mantra Dharma wheel. Having seen the face of the deities of Vajrakumara, he obtained all the powers to cut off obstacles and the army of Maras. He stayed for five years, seven months, and ten days. His name was Padma Trinley Jungne. From the Vajra Garland of the Guru's Biography, this is the third chapter, which is about seeing the face of the Yidam deity and attaining siddhi. Then he went to the charnel ground of Lhundrup Tsekpa. He performed the mandala of the Mamo of casting spells. He offered corpses as food and wore corpses as clothes. He killed the male-born and united with the female-born. He turned the Dharma wheel to the Dakinis. Having seen the face of the deities of the Mamo of casting spells, he obtained all the powers of the supreme and common activities. He stayed for five years and reached the end of asceticism. His name was Padma casting spells Jungne. Then he went to the charnel ground of Dechen Del. He practiced the deities of worldly praise and worship. He subdued the arrogant male lineage, female lineage, and hermaphrodite lineage. He subdued the Dakinis, Nagas, and the eight classes of gods and demons. He appointed them as messengers to accomplish the activities of the four karmas. He commanded them to take vows and filled them with secret substances of vows. He made them the lords of all the arrogant beings of the world. He subdued the five poisons and united them into the realm of the five bodies. He saw the face of the mandala of praise and worship and attained siddhi. He stayed for five years, five months, and five days. His name was Padma Chotod Jungne. Then he went to the charnel ground of Lanka Tsekpa. Because there were many unpleasant evil wishes, demons, and Rakshasas, in order to subdue all of them without exception,
Chinese
为了修成猛烈的降伏之威力，心想。 开启降伏猛咒坛城之面，安住于现行降伏之等持。 将所修之鬼神，所有变成魔类者，以镇压和焚烧抛掷之事业， 击落，杀尽所有男性，与女性行合和，而摄为己用，将所有邪见摧为粉尘。 面见有力的黑天众神，获得诛杀教敌之灌顶和成就。 安住五年九月九日之间，名号是莲花威猛生处。 莲师传记金刚鬘中，于八大尸林修行，以合和解脱，苦行之行持圆满之第四品。 此后莲花生大士，前往印度所有地方，心想转法轮。 对众人说：我将讲述真实之法。众人说：您的上师是谁？ 我说：我是自生导师佛陀，虽无上师，却知真实之法。 他们说：除了释迦牟尼，没有自生导师，此乃魔鬼，不听法。 莲师心中虽有真实之法，但无上师则无利生之事，心想依止众多具相上师， 依止蒋贝协年、吉祥狮子以及无垢友等印度班智达， 因有众多精通且证得成就者，故于其中依止一百零八位， 修学显密内外密之所有法，尤其秘密真言大圆满，以及气和拙火乐空道用。 对于五明，无所不知，仅略作开示，便知所有法。 精通且证得成就者，前往扎霍尔国（今印度北部喜马偕尔邦境内的雷瓦萨尔湖）。 该国国王名为持祥，有王妃大臣众多，受用广大。 无有王子，仅有一位公主，名为天女曼达拉娃。 具足所有相好，犹如天女，与众不同，容貌极其美丽， 印度汉地李地和克什米尔江地，邬金尼泊尔塔吉克格萨尔等，众多国王都想联姻。 不与任何人交往，不沾染轮回之过患，因行持天法，故于宫殿别处居住。 莲师视其为乐空秘密之所化，大乐喜悦。
English
He thought to accomplish the power of fierce subjugation. Having opened the mandala face of fierce mantra subjugation, he remained in the samadhi of manifest subjugation. With the actions of suppressing, burning, and throwing, all the spirits and demons that had become demonic kinds, He struck them down, killed all the males, and subdued the females by engaging in union. He crushed all wrong views into dust. Having seen the assembly of powerful black deities, He obtained the empowerment and accomplishment of vanquishing the enemies of the doctrine. He remained for five years, nine months, and nine days. His name was known as Padma Wang Drak Jungne. From the Vajra Garland of the Guru's Biography: The fourth chapter, which is the completion of the conduct of union and liberation, asceticism, and strength, by practicing in the eight great charnel grounds. Then Guru Padmasambhava himself, having gone to all the countries of India, thought to turn the wheel of the sacred Dharma. He said to everyone, "I will teach the true Dharma." Everyone said, "Who is your guru?" I said, "I am the self-born teacher, the Buddha." He said, "Even without a guru, I know the true Dharma." They said, "Except for Shakyamuni, there is no self-born teacher. This is a demon," and they did not listen to the Dharma. Although the Guru had the true Dharma in his heart, Without a guru, there would be no benefit for beings. Thinking to rely on many qualified gurus, He relied on Jampal Shenyen, Shri Singha, and Vimalamitra, Because there were many learned and accomplished Indian pandits, He relied on one hundred and eight of them. He studied all the outer, inner, and secret Dharmas of Sutra and Tantra. Especially the secret mantra Great Perfection, And the path of wind, tummo, bliss, and emptiness. He knew the five sciences without any confusion. He knew all the Dharmas by being shown just a little bit. Learned and accomplished, he went to the land of Zahor (present-day Rewalsar Lake in Himachal Pradesh, India). The king of that country was named Tsuglag Dzin. He had many queens, ministers, and great wealth. He had no sons, but he had a daughter, Whose name was Lhacham Mandarava. She possessed all the marks and qualities, like a goddess. Unlike others, she was extremely beautiful. Many kings from India, China, Li, Kashmir, Jang, Orgyen, Nepal, Tajik, Gesar, etc., sought friendship through marriage. She did not associate with anyone and was not tainted by the faults of samsara. Because she practiced the Dharma of the gods, she resided in a separate palace. The Guru saw her as an object to be tamed by the secret of bliss and emptiness, great bliss and joy.