Tibetan
ལ་སངས༔ རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར༔ མི་དགའ་མེད་ཅིང་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་སྐབས༔ ངོས་ཀྱང་བོད་འདིར་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྫོགས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གུ་རུ་བདག་མ་གཏོགས་པ་སུས་མི་ཐུལ༔ འདི་མ་བཏུལ་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག༔ སེམས་ཅན་མི་བདེའི་གཞི་མ་ཞིག་ཡིན་པས༔ དུས་ལ་བབ་འདུག་སྲས་གཅིག་སྐུ་ཁམས་བཟང་༔ ང་ཉིད་མ་བརྗེད་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ རང་ལ་དད་མོས་བྱིན་རླབས་སྣོད་ཡོད་ན༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་གར་ཡང་མ་བཞུད་ཡོད༔ ཞེས་གསུངས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་མ་དགྱེས་ ཏེ༔ བདག་དང་སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་འབྲལ་མི་ཕོད༔ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་འཚལ་བོད་དུ་བཞུགས་པར་ཞུ༔ ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མི་བཞུགས་དགུང་ལ་གཤེགས༔ གུ་རུ་མི་བཞུགས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་བྱོན་ན༔ བོད་ཁམས་ལུང་པ་སྟོང་པར་མི་འགྲོ་འམ༔ སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་མ་གྱུར་ཏམ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་བཞུད་བོད་དུ་བཞུགས་པར་ཞུས༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ཉོན༔ ང་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་བླ་མ་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་འཇུག་གམ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་མ་བཏུལ་ན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལ་ཚུད༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ན༔ དེ་ལ་དགའ་འམ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི༔ ང་ནི་མི་འདུག་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ༔ དད་གུས་མོས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན༔ པད་འབྱུང་གར་ཡང་མ་བྱོན་སྒོར་ཉལ་ཡོད༔ ནངས་རེ་དགོང་རེ་ཉི་ཟེར་འཆར་སྡུད་དང་༔ དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་དོན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འོང་༔ ང་དང་མ་འཕྲད་མ་འོང་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་ལ་རེམ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས༔ ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་མཆོད་དང་ཁྱད་ པར་མེད༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་ཞིང་༔ བོད་འབངས་དོན་བྱེད་དུས་ཀུན་སྐྱོབ་བོ་གསུངས༔ རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆད་མང་དུ་ངུས༔ ཅིས་ཀྱང་མ་དགའ་སྨྲེ་སྔགས་ཀུ་ཅོ་འདོན༔ བོད་ཀྱི་མི་སྐྱ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་ལེན༔ ཅི་འབྱོར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ༔ མུ་ཏིག་བཙན་པོ་བློན་བཙུན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ གསེར་དངུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་བྱེད་དང་༔ སྣ་ཚོགས་རེག་འཇམ་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་ཚད་ཕུལ༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉོན༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་འདྲ༔ མི་ཚེ་མི་རྟག་དགུན་གྱི་ཉི་ཟེར་
Chinese
拉桑！国境安乐，佛陀教法兴盛，无有不悦，一切善妙增上之时，我亦于此藏地，以身化度有情事已圆满，降伏西南罗刹之时已到。除我莲师之外，无人能伏。若不调伏，则佛法将毁。此乃众生不安之根源，故时机已到，王子您身体安康！切莫忘我，恒常祈祷！若汝具足信心，恭敬，为加持之器，则我与汝无离，任何处皆同在。如是说已，王子木迪不悦，我与上师何时亦不忍分离，祈请以大悲摄受，住于藏地！父王不住，已升天界，莲师不住，若往罗刹之境，则藏地国土岂不成空？岂不成众生可怜之处？无论如何，祈请不住，住于藏地！莲师言：木迪王子谛听！我乃众生共同之怙主，汝于我生起次第修持否？若不调伏西南罗刹之境，一切众生将陷于痛苦泥潭，若不闻正法之音声，于此汝心喜悦，抑或欢喜耶？我不住此，将往调伏罗刹，若能以信敬虔诚祈祷，莲花生我恒时于汝等门前安眠。每日清晨傍晚，日出日落之时，以及时王初十降临之日，为利藏地，我将永不间断而来。未能与我相遇之未来追随者们，于身语意之所依，以及一切修行之处，尽力供养顶礼。对圣者僧众，请作供养承侍，与供养邬金莲花生我无有差别。我之大悲永不忘失，为利藏地子民，于一切时中救护之。如是说。君臣上下皆心生绝望，痛哭流涕。无论如何皆不欢喜，发出哀号之声。藏地所有男女信众聚集，以摩诃莲师之莲足置于头顶，所有财物尽皆供养。王子木迪与众臣眷属等，献上黄金、白银、珍宝等物，以及各种柔软舒适之受用，无尽奉献。莲师言：藏地之君臣谛听！暇满人身难得，如优昙婆罗花，人生无常，如冬日之阳光。
English
La Sang! May the kingdom be peaceful and the Buddha's teachings flourish. May there be no unhappiness and may all goodness increase. I have also completed the task of taming beings in this land of Tibet with my physical form. The time has come to subdue the Rakshasas of the southwest. Who can subdue them except for me, Guru? If they are not subdued, the Buddha's teachings will be destroyed. This is the root of the unhappiness of sentient beings. The time has come. May the prince be well. Do not forget me, always pray to me. If you have faith, devotion, and are a vessel for blessings, then I am inseparable from you and am present wherever you go. Thus he spoke. Prince Mutik was not pleased. I cannot bear to be separated from my teacher. Please hold us with compassion and stay in Tibet. The father, the king, is no longer here, he has passed away to the heavens. If the Guru does not stay and goes to the land of the Rakshasas, will the land of Tibet not become empty? Will it not become a place of suffering for sentient beings? By all means, please do not leave, please stay in Tibet! The Guru said, "Prince Mutik, listen! I am the common Lama of all sentient beings. Do you practice the generation and completion stages with me? If the land of the Rakshasas in the southwest is not subdued, all sentient beings will fall into a swamp of suffering. If the sound of the holy Dharma is not heard, are you happy or pleased with that? I will not stay here, I will go to subdue the Rakshasas. If you can pray with faith, respect, and devotion, Padmasambhava is always sleeping at your door. Every morning and evening, when the sun rises and sets, and when the tenth day of the month, the day of the King of Time, dawns, I will come continuously for the benefit of Tibet. Those future followers who have not met me, offer prostrations and offerings to all the representations of my body, speech, and mind, and to all the places of practice, as much as they can. Please serve and honor the noble Sangha. There is no difference between offering to them and offering to me, Orgyen Padmasambhava. My compassion will never waver, and I will protect the people of Tibet at all times." Thus he spoke. All the subjects and ministers were disheartened and wept greatly. They were not happy in any way and uttered cries of lamentation. All the lay men and women of Tibet gathered together and placed the lotus feet of the Maha Guru on their heads. They offered all their possessions as offerings. Prince Mutik, together with his ministers and retinue, offered gold, silver, jewels, and all kinds of soft and comfortable enjoyments and possessions without limit. The Guru said, "Listen, king and subjects of Tibet! It is difficult to obtain leisure and fortune, like the Udumbara flower. Life is impermanent, like the winter sun."
Tibetan
འདྲ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་མེད༔ དེ་ཕྱིར་དགེ་བ་སྒྲུབས་དང་ཕན་ཡོན་འཕེལ༔ ཚེ་འདིར་ལེགས་པ་བྱས་དང་ཉེས་པ་བྱས༔ དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མར་ཆུད་མི་ཟ༔ དེ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་དྲིལ༔ མཚན་ཉིད་དད་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོར་ཁུར༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒོམ་བཟླས་དང་༔ ཚོགས་བསགས་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམས༔ དབང་བཞི་བླངས་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས༔ ཤར་གྲོལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་གནད་སྐྱོངས་ལ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཕ་མཐར་སྐྱོལ༔ ཞེས་གསུངས་གཞན་ཡང་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བྱོན་པར་ཆས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་གུ་རུ་སྲིན་ཡུལ་བཞུད་པ་ལ༔ རྗེ་འབངས་ཀུན་ཀྱང་སྐྱེལ་ཐུང་བ་ལ་ཆས༔ མང་ཡུལ་གོང་ཐང་ལ་ཁར་བསྐྱལ་ནས་སུ༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞག་གསུམ་བཞུགས༔ རྗེ་འབངས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ མི་རེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གདམས་ཆོས་རེ་གནང་༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ གསེར་གཡུ་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སུ༔ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བོད་དུ་མི་བཞུགས་སྲིན་ཡུལ་ཕེབས་པ་ན༔ སྐྱེ་དམན་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡང་༔ ཤུལ་དུ་མ་བཞག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ༔ དེ་ལ་གུ་རུ་པདྨས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་མི་བགྲོད༔ རེ་ཞིག་བོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་སྐྱོངས་ཤིག་དང་༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་མཇལ༔ ཞེས་གསུངས་བཞུད་པར་མ་གནང་འགྲོ་དོན་བཞུགས༔ གུ་རུས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམས་ནས་སུ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་གསུངས༔ སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་བྱོན༔ རྟ་མཆོག་ཁྲིད་ནས་གུ་རུའི་མདུན་དུ་འཁོད༔ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཡིན་ཟེར་ བའི༔ འཇའ་འོད་དཀྱིལ་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས༔ སློབ་དཔོན་མདུན་བྱོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་ཐིམ༔ གུ་རུ་རཏྣ་རྟ་མཆོག་ཆིབས་ཁར་ཐོན༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་ཆིབས་ཀྱི་རྐང་ལག་བརྟེན༔ ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཕུར༔ སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གནས་སྤར་གསོབ་ཏུ་བརྫུས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ཆོས་ལ་བཙུད༔ འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རུ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ རྣམ་ཐར་འདི་ཉིད་ཁོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་མ་འོང་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ།། །།རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་པ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བློ་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་འཇུག་སྒོ་རུ། །གོ་སླ་ཉན་བདེ་བློ་ཡུལ་གསལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ཆེམས་ཉུང་ངུ་འདི་ཙམ་ཞིག །མཇལ་བ་འཇམ་མགོན་འཇིག་རྟེན་ མིག་དེའི་དྲིན། །དེ་སླད་དུ་མར་སྤེལ་བའི་སྤར་གྱི་འཕྲུལ། །བླ་མ་བསོད་ནམས་ཚེ་བརྟན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་འདིས་ཀྱང་ཕ་མས་གཙོས། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཉུང་ངུ་འདིའང་མཁྱེན་སྤྲུལ་པས་བྲིས་པ་དགེ། །། གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
འདྲ！（感叹词）轮回的痛苦没有穷尽的尽头，因此行善积德，利益就会增长。今生所做的善与恶，其果报来世不会白费。因此一心一意将心专注于佛法，将具足法相、具有信心的上师顶戴于头顶。皈依、发菩提心、净除业障、修持禅定和念诵，积累资粮、供曼扎、修持上师瑜伽。获得四种灌顶后，将上师的意与自己的心融为一体。守护当下解脱、超越思维的伟大要诀，果报四身自然成就直至究竟。如是宣说，此外还给予了许多口头教诲。 莲师传记《金刚鬘》中，在藏弘法利生事业圆满后，前往他国的章节，第九品结束。 此后，莲师前往罗刹国时，君臣们都准备送行。送到芒域贡塘拉卡后，导师师徒一行住了三天。对所有君臣眷属，每人给予一份口头教诲。之后，空行母益西措嘉献上黄金、绿松石、珍宝曼扎，祈请道：三世一切知的咕噜仁波切，不住在藏地而前往罗刹国时，请勿留下我这个卑微的女子益西措嘉，请以慈悲摄受我。对此，莲师莲花生开示道：你的肉身不能前往罗刹国，暂时守护藏地的利益吧，你将会在与我无别的持明者行列中相见。如是说，没有允许前往，而是留下来利益众生。莲师结了铁钩手印，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः हुं हुं जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼 吽 吽 扎 吽）。从云层中出现四大天王，牵着骏马来到莲师面前。据说名为拉尊曼达拉瓦的，在彩虹光芒中拿着甘露宝瓶，来到导师面前融入卡杖嘎。莲师咕噜ratna骑上骏马出发，四大天王扶着坐骑的脚和腿，向西南方向的天空飞去。罗刹国王乔装成迁居的乞丐，将所有王国安置于正法之中，利生事业和教法将弘扬光大。莲师传记《金刚鬘》中，镇压西南罗刹的章节，第十品结束。此传记由我益西措嘉空行母
English
Adra! There is no ultimate end to the suffering of samsara. Therefore, practice virtue and increase benefits. The good and bad deeds done in this life, their fruits will not be wasted in the next life. Therefore, focus your mind single-pointedly on the Dharma, and carry the qualified and faithful Lama on the crown of your head. Take refuge, generate Bodhicitta, purify obscurations, practice meditation and recitation, accumulate merit, offer mandalas, and meditate on Lama Yoga. Having received the four empowerments, blend the Guru's mind with your own. Protect the key points of the great liberation, transcending thought, and bring the fruition of the four Kayas to ultimate perfection. Thus he spoke, and also gave many oral instructions. From the Garland of Jewels, the biography of Guru Rinpoche: The ninth chapter, on departing for other lands after completing the benefit of beings in Tibet, is finished. Thereafter, when Guru went to the land of the Rakshasas, all the king and subjects prepared to see him off. After escorting him to Mangyul Gungtang Lakha, the teacher and his retinue stayed for three days. To each of the king, subjects, and retinue, he gave individual oral instructions. Then, the Dakini Yeshe Tsogyal offered a mandala of gold, turquoise, and precious jewels, and prayed: All-knowing Guru Rinpoche of the three times, when you do not remain in Tibet but go to the land of the Rakshasas, please do not leave me, the lowly woman Yeshe Tsogyal, behind, but embrace me with your compassion. To this, Guru Padmasambhava replied: Your physical body cannot go to the land of the Rakshasas. For a while, protect the benefit of beings in Tibet, and you will meet in the ranks of Vidyadharas inseparable from me. Thus he spoke, not allowing her to go, but staying to benefit beings. Guru made the gesture of an iron hook, and recited: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः हुं हुं जः हुं, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ hūṃ jaḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Wang Hou Hum Hum Zha Hum). From the midst of the clouds appeared the four Great Kings, leading a steed and standing before Guru. It is said that the goddess Mandarava, holding a vase of nectar in the midst of rainbows, came before the teacher and dissolved into the Katvanga. Guru Ratna mounted the steed and set out, the four Great Kings supporting the feet and legs of the mount, and flew towards the southwest direction of the sky. The Rakshasa king disguised himself as a relocating beggar, placing all the kingdoms in the true Dharma, and the benefit of beings and the teachings will flourish greatly. From the Garland of Jewels, the biography of Guru Rinpoche: The tenth chapter, on subduing the Rakshasas of the southwest, is finished. This biography was written by me, the Dakini Yeshe Tsogyal.