Tibetan
ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་ རྒྱས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས། དེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ཀྱང་ནུས་པ་ནི་ཆེར་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའི་གནས་ལུགས་ལ་ཕྱོགས་བསླད་པར་རིག་ནས། ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷར་བྱོན། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མ་ག་དྷར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ཏེ་ལོ་མང་དུ་ལོན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས་སློབ་མ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཀྱི་འགོ་ལ་སླེབ། ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་དགོན་པར་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ནས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདུལ་འཛིན་གཅིག་ལ་འདུལ་བ་འབུམ་སྡེ་ལན་གཅིག་ཉན་པས་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དེར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསན་པས། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། སློབ་མ་གཞན་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་ལ་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་འདིས་དཀའ་ཚེགས་མེད་པ་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་མན་ངག་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ། འདུས་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། ལས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཐའ་དག་གསན་ནོ། །དེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་འཕྲོད། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། གནས་ལུགས་ལ་རེག་པར་གྱུར་ནས། ད་ནི་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ན་རེ། ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་པཎཌུ་བའི་བྱང་ངོས། པརཤི་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་ན་རི་དེའུ་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེར་བྱོན་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་ཡང་འབད་མེད་དུ་རྙེད་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་རྟག་ཏུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གསུང་འདྲི་བར་བྱུང་། མི་རིང་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ནས་ཡུལ་ཏི་རཱ་ཧུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཐ་རུའི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་དང་། ཀ་མ་རུ་དང་བལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ལོ་ཤས་ཤིག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཅི་རིགས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་དང་། བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཚེ་བསྲིང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད། ཆུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་དབྱུང་ བ་དང་། ཆུ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ས་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད་དེ། ཐ་རུའི་ཡུལ་དང་། ཙམ་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཁ་སྱ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ན་སློབ་དཔོན་འདིའི་སྒྲུབ་ཆུ་དང་། ཆུ་ས་འོག་ནས་རྒྱུར་བཅུག་པ་སོགས་ད་ལྟ་ཡང་མང་དུ་ཡོད། ཙེམྦཱརཎའི་ཡུལ་ན་བྷ་ཏི་ཟེར་བའི་ཆུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཉིན་ལམ་གཅིག་ཙམ་སའི་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་གཅིག་དང་། ཚ་ལམ་ཙམ་རེ་བཅུག་པ་གཉིས་ཡོད། དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏྲི་ལིང་ག་དང་ཉེ་བ་ཏྲི་མ་ལ་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ན་ལཀྵ་མཱན་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་ན། ཤཱི་བས་ཐཱན་ཞེས་བྱ་བར་དབང་ཕྱུག་གི་ལིང་ག་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་། ཉིན་རེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་བསད་པའི་ཁྲག་མཆོད་བྱེད་དགོས། དེར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནང་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ནད་ཡམས་སོགས་མི་འཚམས་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད། ཏྲི་མ་ལ་དེ་ཡུལ་བཟང་ཞིང་ནང་པ་མང་ལ། དཔལ་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་མཆོད་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང་ཡུལ་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་རྟེན་རང་བྱུང་དེས་གནོད་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཡང་ཤར་ཕྱོགས་བྷདྒ་ལ་དང་ཉེ་བ་ན་ལེནྡྲའི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡུལ་བཱ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་མཚོ་ཆུང་དུ་ཞིག་གསར་དུ་བརྡོལ་ཞིང་དེར་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བའི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཞིག་གནས་བཅས། མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་ལ་མཆོད་གཏོར་ ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྙེད་འོང་ཞིང་། ཡོ་བྱད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཚོ་ལྔར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲྭ་གསར་པ་མང་པོ་ཚུགས། སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ཀླུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་གནོད་པར་བྱུང་། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཤེལ་གྱི་ཕ་བོང་གཅིག་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་མང་པོ་གནས་ནས་དཀའ་བས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་མིག་མཐོང་དང་རྣ་ཉན་དང་མོ་རྩིས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སྟོན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་བྱུང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་དག་འདུལ་བར་བཞེད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྒོམ་ཁང་མ
Chinese
仅凭你这些是无法获得大手印成就的，你的业缘上师是佛吉祥智，按照他所教导的去修习吧，这样受到了授记。 自己也通过观察分析，认识到虽然能力大有提升，但在修习实相的境界上有所偏差，于是前往中部摩揭陀国。 当时，摩揭陀国国王达摩波罗执政多年。 导师佛吉祥智证得成就，正值开始培养弟子的时期。 在法的苗芽寺，由堪布佛吉祥智担任主持，大多数僧人都受了比丘戒和圆满戒。 向一位持律者听闻《律藏》十万颂一遍，就领会了其中的含义。 在那里，向导师佛吉祥智听闻了《般若波罗蜜多》，见解变得如同虚空般广大。 其他弟子请求灌顶需要付出很大的努力，而这位导师毫不费力地就圆满获得了所有灌顶。 导师吉祥智的弟子佛密也获得了瑜伽续部的灌顶和口诀。 向导师吉祥智听闻了《集密》和《幻化网》和《月密明点》和《佛平等和合》和《业鬘》等内续五部等所有续部和口诀。 在那里，如实地认识了灌顶的智慧。 获得了稳固的深观与明观无二的证悟。 触及了实相的境界后，问道：现在我该怎么做呢？ 导师吉祥智说：东方孟加拉国的潘度瓦城北面，在名为帕尔希的森林空地上，有一座小山，在那里修持吉祥黑汝嘎。 按照他所说的，前往那里毫不费力地找到了莲花手印母。 六个月里修习了生起次第、圆满次第、双运的广大修法，因此十方诸佛经常显现并与他交谈。 不久之后，获得了大手印至高成就的果位。 显现了金刚身。 之后，心想现在应该尽力利益众生。
English
You will not attain the siddhi of Mahamudra with just this. Your karmic teacher is Buddha Shri Jnana. Meditate as he instructs, and you will receive a prophecy. Through analysis, he realized that although his abilities had greatly improved, there were deviations in the state of meditating on reality. So, he went to Magadha in central India. At that time, King Dharmapala had ruled Magadha for many years. The teacher Buddha Yeshe Zhab had attained accomplishment and was beginning to train disciples. At the Dharma Sprout Monastery, Khenpo Buddha Yeshe Zhab presided, and most of the monks received ordination and full ordination. By listening to the Vinaya of one hundred thousand sections once from a Vinaya holder, he understood the meaning. There, he listened to the Prajnaparamita from the teacher Buddha Yeshe Zhab, and his view became as vast as the sky. While other disciples needed great effort to request empowerment, this teacher effortlessly received all the empowerments completely. Buddha Guhya, a disciple of the teacher Yeshe Zhab, also received empowerment and instructions in the Yoga Tantra. From the teacher Yeshe Zhab, he heard all the tantras and instructions of the five inner tantra classes, such as the Guhyasamaja, the Mayajala, the Chandra Guhya Tilaka, the Buddha Samayoga, and the Karma Mala. There, he directly recognized the wisdom of empowerment as it is. He gained stability in the realization of inseparable profoundity and clarity. Having touched the state of reality, he asked, "What should I do now?" The teacher Yeshe Zhab said, "To the north of the city of Panduva in the land of eastern Bengal, in the clearing of the forest called Parshi, there is a small hill. Practice the sadhana of glorious Heruka there." As he said, he went there and effortlessly found the Mudra with Lotus. For six months, he practiced the great practice of generation stage, completion stage, and union, and as a result, many Buddhas of the ten directions constantly appeared and spoke to him. Before long, he attained the state of the supreme siddhi of Mahamudra. He manifested the Vajra body. Then, he thought, "Now I should benefit sentient beings as much as possible."
Chinese
于是心想，在提罗呼提等塔茹的各个国家，以及嘎玛茹和尼泊尔等北方地区，对一些有缘分的众生，根据他们的根器宣讲佛法，并通过炼金术的药和长生不老药等，使成千上万的人延长寿命，增加财富。在没有水的地方引出水，在水大的地方让水流入地下等等，做了很多事情。塔茹地区、瞻波地区和卡斯亚等所有地方，现在仍然有很多这位学者的修行水，以及让水从地下流出的设施。在瞻巴拉纳地区，有一条叫做巴提的大河，被引入地下大约一天的路程，还有两条只引入一点点的。在那时，在印度南方靠近德里陵伽的德里玛拉檀香树林中，靠近拉克什曼的地方，希瓦斯坦的地方，出现了一个大约一肘长的自在天林伽。每天都需要用杀死许多动物的血来祭祀。在那里，外道们仅仅是进行了猛烈的诅咒，就给佛教僧团带来了瘟疫等诸多不幸。德里玛拉这个地方很好，佛教徒很多，而且吉祥邬丹陀补利寺的供养大部分也来自那个地方。因为那个自然出现的圣物，造成了很大的损害。还有，在东方靠近巴德嘎拉的地方，那烂陀寺的西南方，有一个叫做巴嘎拉的地方，新出现了一个小湖，那里住着一个喜欢外道、凶恶的龙。外道们仅仅是向湖供奉祭品，就能得到无数的金银、珍珠、宝石等。依靠这些财物，在东方五个地区建立了很多新的外道僧院。那个龙非常灵验，给佛教僧团造成了损害。在摩揭陀国王的都城，有一块水晶石，很多外道的梵天种姓的鬼神住在那里，不用费力修行，就能显示眼见、耳闻和占卜的预言。因为这些事情发生后不久，所以想要调伏它们，于是在吉祥菩提伽耶的禅房…
English
Then he thought, in the countries of Taru such as Tirahuti, and in the northern regions such as Kamaru and Nepal, he taught the Dharma to some fortunate beings according to their capacities, and through alchemical medicines and elixirs of immortality, he enabled thousands of people to prolong their lives and increase their wealth. He did many things, such as drawing water in places where there was no water, and causing water to flow underground in places where there was too much water. In all the regions of Taru, the region of Champa, and Kasya, there are still many of this scholar's practice waters and facilities for causing water to flow from underground. In the region of Champarana, there is a large river called Bati, which was led underground for about a day's journey, and two others that were led in only a little bit. At that time, in the south of India, near Trilinga, in the sandalwood forest of Trimalla, near the place of Lakshmana, in a place called Shiva Sthan, a self-arisen Shiva lingam of about a cubit long appeared. Every day, it was necessary to offer blood sacrifices by killing many animals. There, the non-Buddhists, merely by making fierce curses, caused many misfortunes such as plagues to occur to the Buddhist communities. Trimalla is a good place with many Buddhists, and most of the offerings of the glorious Odantapuri monastery also came from that place. Because of that naturally arisen object of worship, great harm was caused. Also, in the east, near Bhadgala, southwest of Nalanda, in a place called Bagala, a small lake newly appeared, and a malicious naga who liked non-Buddhists took up residence there. The non-Buddhists, merely by offering sacrifices to the lake, could obtain countless gold, silver, pearls, jewels, etc. Relying on these riches, many new non-Buddhist monasteries were established in five regions of the east. That naga was very powerful and caused harm to the Buddhist communities. In the capital of the king of Magadha, there was a crystal rock on which many non-Buddhist deities of the Brahmin caste resided, and without having to exert effort in practice, it could reveal prophecies through sight, hearing, and divination. Because these things had happened not long ago, he wanted to subdue them, so in the meditation chamber of glorious Bodh Gaya...