Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་མིང་༔ འབྲི་ཡུལ་པདྨ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་དང་༔ སྐལ་བཟང་དཔལ་འབྱོར་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་དང་༔ འོད་ཟེར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་དབང་དཔལ་གྱི་མིང་༔ རྒྱ་མཚོ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་དྲི་མེད་རྩལ༔ ལྕགས་མོའི་ཡུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དང་༔ དོན་གྲུབ་ནམ་མཁའ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་མིང་༔ གསེར་ཡུལ་ཀརྨ་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་གསལ་དང་༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཔལ༔ རྒོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཀུན་དགའ་དང་༔ རིག་འཛིན་གྲགས་པ་ནོར་བུ་ཡེ་ཤེས་དཔལ༔ གཙང་ཡུལ་པདྨ་ཚེ་བསྟན་འགྱུར་མེད་དང་༔ བྱང་ཆུབ་དཀོན་མཆོག་ཤེས་རབ་དེ་ཡི་མིང་༔ རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་མདོ་སྡེ་བསྟན་འཛིན་དང་༔ འགྱུར་མེད་འཇིགས་མེད་ནམ་མཁའ་དགེ་ལེགས་སོགས༔ འདི་རྣམས་བརྒྱུད་འཛིན་ལྔ་བཅུ་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཏེར་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས་རྒྱ་ནི༔ རིག་འཛིན་སྐྱེས་བུ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྕམ༔ བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་ཝ་དངོས༔ མཐོང་ཐོས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འདྲེན༔ ཁྱུང་པོའི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ རྟེན་འབྲེལ་དགོས༔ རྟེན་འབྲེལ་འབྲིང་ནི་འབྲི་ཡི་ཡུལ༔ ཆོས་སམ་ནོར་གྱི་རི༔ འབྲོམ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ་དངོས༔ སྡེ་ཡི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཐ་མ་རྒྱལ་མོ་རོང་༔ ཝཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ར་ཛཱ་ཡི༔ བུ་མོ་ཡིན༔ ལི་བཟའ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲོལ་གྱི་སྤྲུལ༔ གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གྲོགས་བརྒྱད་ནི༔ ཁྲོམ་རྒྱན་གངས་འབུམ་པདྨ་གསལ༔ ཕོ་གྱོང་བཟའ་དང་ནུས་འབྱིན་མ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཉིང་སྤྲུལ་སྨན་བཟའ་མཚོ༔ ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་དངོས་དང་བརྒྱད༔ མིང་སོགས་གོང་གི་ལུང་བཞིན་འབྱུང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་སྣོད་མེད་བདུད་རིགས་འབྱུང་ཚུལ་ནི༔ ལྷ་སའི་མཐིལ་དུ་སྐུ་ཞབས་མིང་འདོགས་པ༔ བསོད་ནམས་མིང་ཅན་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་བཅོམ༔ འབྲས་སྤུངས་གླིང་དུ་དགེ་ལེགས་མིང་འཆང་བ༔ ཇོ་ཤཱཀ་མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་བསྐྱིལ་བ་འབྱུང་༔ བདུད་བློན་ཏ་ར་ཀླུ་གོང་སྤྲུལ་བ་ནི༔ ལྷོ་བླ་ཕྱོགས་སུ་གཏེར་ལོག་འདོན་པ་འབྱུང་༔ གཉེར་བ་སེ་ཕང་ནག་པོའི་སྤྲུལ་བ་ནི༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཆགས་པའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ་ཡི་སྤྲུལ་བ་ནི༔ ཉག་ཐང་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་སྐུར་བརྫུས་ནས་འོང་༔ རྐང་ལག་མཐིལ་ན་པདྨའི་རི་མོ་བཀྲ༔ བར་སྣང་གློག་མ་སྤྲིན་གྱི་སྤྲུལ་བ་ནི༔ འབྲི་ཆུའི་རྒྱུད་དུ་བཀའ་བློན་ཚུལ་དུ་འོང་༔ མངྒའི་མིང་ཅན་སྔོ་ནག་གཟུགས་རིས་བཀྲ༔ གླང་དར་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་འོང་༔ རྒྱལ་རིག
Chinese
戒律名： འབྲི་ཡུལ（德格）的莲花羯磨智慧，吉祥福德名声宝，光芒吉祥长寿威德之名； 嘉措丹增曲杰智美灿； 铁母地方的益西沃热和； 多珠囊卡莲花金刚之名； 金地羯磨戒律光明和； 持明金刚宝吉祥智慧； 热地的丹巴根嘎和； 持明扎巴诺布益西贝； 藏地的莲花策丹坚美和； 菩提贡确西饶之名； 嘉莫绒的多德丹增和； 坚美吉美囊卡格勒等； 这些是五十大传承的教示。 萨玛雅。 宝藏的钥匙是： 持明士夫是友伴中的殊胜者； 空行母益西措杰以； 三门加持之女伴； 尼泊尔女释迦提瓦真身； 见闻引导菩提道； 将在琼波地方出现； 需缘起。 中等缘起是འབྲི་（德格）的地方； 法或财的种姓； 仲萨菩提度母真身； 将在德的地方出现； 下等缘起是嘉莫绒； 名为瓦姆的国王的； 女儿是； 李萨戒律度母之化身； 此外，支分友伴八位是： 琼坚冈本莲花明； 颇炯萨和努津玛； 措杰娘化身门萨措； 嘎拉悉地真身和八位； 名字等如上述授记般出现。 萨玛雅。 之后，无器魔类出现的方式是： 拉萨中心名为库夏； 名为索南者摧毁西藏的安乐； 哲蚌寺名为格勒者； 在觉阿佛像前倾倒血海出现； 魔臣达拉鲁恭化身是： 将在洛扎地方取出颠倒的宝藏； 管家色彭纳布的化身是： 将在西藏地方出现名为恰巴者； 危害神灵热玛卡耶的化身是： 将在娘塘地方伪装成化身而来； 手脚掌心有莲花的纹饰； 虚空闪电彩虹的化身是： 将在雅砻河一带以大臣的身份而来； 名为门嘎者，有青黑色的身形； 朗达玛的化身将到嘉莫绒； 王族。
English
The name of the discipline: འབྲི་ཡུལ（Dege） Padma Karma Jnana and the name of Kalzang Paljor Drakpa Rinchen and Odzer Tashi Tshewang Pal; Gyatso Tenzin Chögyal Drime Tsal; Yeshe Odzer in the land of Iron Mother and; Dondup Namkha Padma Dorje's name; Karma Tsultrim Odsel in the land of Gold and; Rigzin Dorje Rinchen Yeshe Pal; Tenpa Kunga in the land of Rö and; Rigzin Drakpa Norbu Yeshe Pal; Padma Tseten Gyurme in the land of Tsang and; Jangchub Könchok Sherab's name; Dodé Tenzin in Gyalmo Rong and; Gyurme Jigme Namkha Gelek etc.; These are the teachings of the fifty lineage holders. Samaya. The key to the treasure is: The Rigdzin Kye Bu is the supreme of friends; Khandro Yeshe Tsogyal; The consort blessed by the three doors; The real Nepali woman Shakya Dema; Seeing and hearing leads to the path of enlightenment; Will appear in the land of Khyongpo; Need interdependence. The medium interdependence is the land of འབྲི་（Dege）; The lineage of Dharma or wealth; The real Dromza Jangchub Drolma; Will appear in the land of Dé; The last interdependence is Gyalmo Rong; The daughter of a king named Wang; Is; The incarnation of Lisha Tsultrim Drol; In addition, the eight branch friends are: Trömgyen Gangbum Padma Sel; Pögyongza and Nujinma; The reincarnation of Tsogyal, Menza Tso; Kala Siddhi is real and eight; The names etc. will appear as in the above prophecy. Samaya. Then, the way the demon race without vessel appears is: In the center of Lhasa, named Kushap; Named Sonam, destroys the happiness of Tibet; In Drepung Ling, named Gelek; Appears spilling a sea of blood in front of the Jowo statue; The incarnation of the demon minister Tara Lugong is: Will take out the reversed treasure in the Lhola area; The incarnation of the caretaker Sepang Nakpo is: Will appear in the land of Tibet named Chapha; The incarnation of the harmful spirit Röma Khaye is: Will come disguised as an incarnation in the Nyagtang area; With lotus patterns on the palms of the hands and feet; The incarnation of the rainbow of lightning in the sky is: Will come as a minister in the Yalong River area; Named Menga, with a blue-black figure; The incarnation of Langdarma will come to Gyalmo Rong; Royal family.
Tibetan
ས་ཚུལ་བཟུང་སྐྱེ་འགྲོ་སྡུག་ལ་བཀོད༔ ཀླུ་གྱོང་སྤྲུལ་བ་བྲག་གཡབ་ཕྱོགས་ནས་འོང་༔ ཡུལ་འཁྲུགས་སྣ་འདྲེན་བཙུན་པ་དམག་ལ་བཀོལ༔ ཀླུ་སྲིན་སྤྲུལ་བ་གསེར་གྱི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ ལྷ་མིན་དང་མཚུངས་ལས་ཀ་འཐབ་ལ་བརྩོན༔ འགོང་པོའི་སྤྲུལ་བ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ གཡུལ་འཁྲུགས་མང་བྱེད་ཐ་མ་རང་ཕུང་འབྱུང་༔ ཐེའུ་རང་སྤྲུལ་པ་གཙང་གི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ ཧོར་དང་འཁྲུག་ཅིང་ཐ་མ་གསེར་དུ་བསྐུང་༔ ཁམས་ཀྱི་བྱ་ཐུལ་སྤྲུལ་བ་༔ དབང་གི་མིང་ཅན་ཞེས་ཀྱི་པ་ཊ་ལོ༔ བསེ་རག་སྤྲུལ་བ་ཁྲོ་ཡི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ གྲགས་ཀྱི་མིང་ཅན་བོད་དང་འདྲེས་ནས་འོང་༔ དམར་རྒྱན་སྤྲུལ་བ་བྲག་གི་ཐོག་ལ་འབྱུང་༔ བཙུན་མོའི་ཚུལ་འཛིན་འཕྲད་ཚད་སྡུག་ལ་སྦྱོར༔ གནམ་སྨན་སྤྲུལ་པ་འབྲི་ཆུའི་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་༔ གཅོད་པའི་ཚུལ་བཟུང་འགྲོ་ལ་ལོག་ལམ་སྟོན༔ རྒྱལ་འགོང་སྤྲུལ་བ་ཀཿཐོག་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚུལ་བཟུང་བསྟན་བླ་བཙོང་བར་བྱེད༔ མ་ཡུམ་སྤྲུལ་བ་མདོ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ བཙུན་པའི་ཚུལ་བཟུང་ལྐོག་ཏུ་ཕྲུ་གུ་གསོ༔ འོད་ཟེར་མིང་ཅན་བསྟན་སྙིང་དམར་འདོན་བྱེད༔ བརྒྱ་བྱིན་སྤྲུལ་བ་གཙང་གི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ རྒྱལ་གྱི་མིང་ཅན་རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་འབྱུང་༔ དམ་སྲིའི་སྤྲུལ་བ་རུ་དམ་གླིང་དུ་འབྱུང་༔ འཕེལ་བའི་མིང་ཅན་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་གཅོད༔ ཕུང་སྲིའི་སྤྲུལ་བ་ཙཱ་ཡི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ བསོད་ནམས་མིང་ཅན་བན་གྱི་བསྟན་ལ་ལྡང་༔ ཏེ་ཕུར་སྤྲུལ་བ་ཆུ་ཁྲོམ་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་༔ སྔགས་དང་བོན་གྱི་བསྟན་པ་བསྣུབ་པར་བྱེད༔ ཕོ་སྲིའི་སྤྲུལ་པ་གསེར་རོང་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ ལྕགས་ཀྱི་མིང་ཅན་མདོ་སྨད་བདེ་སྐྱིད་བཅོམ༔ མོ་སྲིིའི་སྤྲུལ་པ་གཙང་གིི་སྨད་དུ་འབྱུང་༔ བུད་མེད་ཚུལ་བཟུང་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་འཆད་༔ རྒྱལ་བསེན་སྤྲུལ་པ་རྩང་གི་ཨ་ཡུལ་འབྱུང་༔ བླ་མའི་ཚུལ་བཟུང་ཤེས་རྒྱུད་འདྲེ་རླབ་བྱེད༔ གཤིན་པོ་འཕྲད་ཚད་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེལ༔ དབྱི་མདོའི་ཡུལ་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ རྒྱ་འདྲེའིི་བརླམས་པའི་གཏེར་བརྫུས་ལོག་ལམ་སྟོན༔ རྨུ་རྡོའི་ཞོལ་དུ་བཙན་འགོང་སྤྲུལ་བ་འབྱུང་༔ ས་བཅུད་ལེན་ཅིང་གནས་ཁང་བརྩིག་པར་འགྱུར༔ ཝཾ་ཡུལ་བདུད་སྤྲུལ་ཁ་ཡི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ རྒྱ་དང་འཁྲུགས་རྩོད་མི་བདེ་སྣ་འདྲེན་བྱེད༔ འདི་དག་གནོད་པའི་བདུད་རིིགས་བཤད་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་ཡུལ་སྡེ་སྤྱི་ཡི་ལུང་བསྟན་ནི༔ བོད་ཡུལ་ཇོ་ཤཱཀ་སྟེང་དུ་གནམ་ཆུ་འབེབས༔ ཀོང་པོའི་རི་ལ་གནམ
Chinese
占据地势使众生受苦役，龙妖的化身从扎雅（བྲག་གཡབ）地方来。 引发地方战乱，僧人被用于战争。 龙魔的化身出现在金地。 与非天相似，致力于争斗事业。 恶鬼的化身出现在蒙古（ཧོར）地方。 多行战争之事，最终自取灭亡。 妖魔的化身出现在后藏（གཙང་）地方。 与蒙古（ཧོར）争斗，最终藏于金中。 康地的嘉突（བྱ་ཐུལ）化身，名为“旺”。 贝若（བསེ་རག་）的化身出现在怒地，名为“扎”，与藏地混杂而来。 红饰的化身出现在岩石之上，以僧女的形象出现，相遇者皆受苦。 天女的化身出现在雅砻江（འབྲི་ཆུ）流域，持断法之相，引导众生走向邪路。 战神恶鬼的化身出现在噶陀（ཀཿཐོག）地方，以空行母的形象出现，出卖佛法和上师。 母神的化身出现在卫藏（དབུས་）地区，以僧人的形象出现，暗中养育孩子，名为“沃热”，揭露佛法的核心。 帝释天（བརྒྱ་བྱིན།，梵文：Śakra，梵文罗马音：Śakra，字面意思：能者）的化身出现在后藏（གཙང་）地方，名为“嘉”，自他二者皆遭毁灭。 凶猛厉鬼的化身出现在汝丹林（རུ་དམ་གླིང་）地方，名为“彭”，断绝成就的福分。 凶鬼的化身出现在擦（ཙཱ）地，名为“索南”，兴盛苯教。 德乌（ཏེ་ཕུར）的化身出现在曲仲（ཆུ་ཁྲོམ）流域，毁灭密法和苯教。 男鬼的化身出现在金川（གསེར་རོང་）地方，名为“嘉”，摧毁多麦（མདོ་སྨད）的安乐。 女鬼的化身出现在后藏（གཙང་）下部，以女人的形象出现，宣讲无碍神通。 嘉森（རྒྱལ་བསེན）的化身出现在藏地的阿（ཨ）地，以上师的形象出现，用妖魔扰乱心识。 凡是遇到死者，都将其送往恶道。 在义多（དབྱི་མདོ）地方出现帝释天（བརྒྱ་བྱིན།，梵文：Śakra，梵文罗马音：Śakra，字面意思：能者）的化身，宣扬被汉地鬼迷惑的虚假伏藏和邪路。 在穆多（རྨུ་རྡོ）山脚下出现赞神恶鬼的化身，吸取地力精华，建造住所。 旺（ཝཾ）地出现魔的化身，名为“喀”，引发与汉地的争端和不和。 这些是所说的有害的魔类。 接下来是关于地方村庄的共同授记： 在藏地拉萨（བོད་ཡུལ་ཇོ་ཤཱཀ）大昭寺（ཇོ་ཤཱཀ）上方降下天水，在工布（ཀོང་པོ）的山上降下天……
English
Occupying the terrain, it puts sentient beings to suffering; the emanation of the Naga demon comes from the direction of Dragyab. Leading local conflicts, monks are used for war. The emanation of the Naga demon appears in the land of gold. Similar to the Asuras, they strive for conflict. The emanation of the 'Gongpo demon appears in the land of the Hor (Mongols). Doing much warfare, ultimately they bring about their own destruction. The emanation of the Theurang demon appears in the land of Tsang. Fighting with the Hor, ultimately they hide in gold. The emanation of the Kyathul of Kham, Named 'Wang,' the Paṭala. The emanation of the Serag appears in the land of wrath; named 'Drag,' it comes mixed with Tibet. The emanation of the Red Ornament appears on the top of a rock; taking the form of a nun, everyone she meets is subjected to suffering. The emanation of the Sky Medicine appears in the region of the Drichu River; taking the form of severance, it shows beings the wrong path. The emanation of the Gyal 'Gong appears in the direction of Kathog; taking the form of a Dakini, it sells the Dharma and the Lama. The emanation of the Mother appears in the direction of U-Tsang; taking the form of a monk, it secretly raises children; named 'Özer,' it exposes the heart of the Dharma. The emanation of Indra appears in the land of Tsang; named 'Gyal,' it brings about the destruction of both self and others. The emanation of the Damse appears in the land of Rudam; named 'Phel,' it cuts off the fortune of accomplishments. The emanation of the Phungse appears in the land of Tsa; named 'Sönam,' it rises against the teachings of the Bon. The emanation of Tephur appears in the region of Chutrom; it destroys the teachings of Mantra and Bon. The emanation of the male demon appears in the land of Sertar; named 'Chak,' it destroys the happiness of Do-Med. The emanation of the female demon appears in lower Tsang; taking the form of a woman, it speaks of unobstructed clairvoyance. The emanation of Gyalsen appears in the A-land of Tsang; taking the form of a Lama, it confuses the mind with demons; everyone who meets the deceased is sent to the lower realms. In the land of Yido, the emanation of Indra appears, proclaiming false treasures and wrong paths deluded by Chinese demons. At the foot of Murdo, the emanation of Tsen and 'Gong appears, taking the essence of the earth and building dwellings. In the land of Wang, the emanation of a demon named 'Kha' appears, causing disputes and discord with the Chinese. These are the harmful types of demons that have been described. Next is the prophecy for the general villages and communities: In the land of Tibet, above the Jokhang, heavenly water will fall; on the mountain of Kongpo, heaven...