Tibetan
་འོས་དང་སློབ་མའི་བགྱི་འོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི་སྔོན་དུ་གྲུབ་པར་བགྱིས་ནས༔ ད་ཁྱོད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ༔ མཎྚལ་ཕུལ་ལ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཧོ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བཞི་ཡིས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ༔ སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོ༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་ལྷར༔ གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ༔ སྡིག་ལྟུང་འདུས་མ་བྱས་ངང་བཤགས༔ ཟག་མེད་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ གདོད་མའི་ཀློང་དུ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ དོན་དམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས༔ ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཅིག་ཤར་བཟུང༔ གནད་ཀྱི་མི་འགལ་ཡོན་ཏན་འཕེལ༔ དུས་སྐབས་གང་གཙོའི་ཕྱག་ལེན་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་འདེབས་པར་བགྱི༔ སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མིག་དར་གཏད༔ ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ སྒྱུ་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ན༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་ཏྲ་ཕོ་མོའི་རོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མེ་རི་འབར་བ་ཞིག་ཆད་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སློབ་བུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པ༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཁྲག་ལྟར་གཡོ་བ༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་རྒྱ
Chinese
有堪布的职责和弟子的职责两种，首先是堪布的职责已经完成，现在轮到你们的职责了，以具有视上师与本尊无别的定解，献上坛城。献曼茶罗。祈请： 吽！ 种姓与坛城一切之主，上师大吉祥黑汝嘎，以金刚橛的四种灌顶，赐予我等成熟解脱成就。 三遍。 如前行皈依发心时一样，复诵三遍。 七支供： 吽！ 现世金刚橛本尊，以无二之理恭敬顶礼。 普贤供云如海献供。 罪堕积聚未做而忏悔。 无漏善根随喜赞叹。 祈请恒常安住于原始界， 祈请转动真实之法轮。 善资汇聚于光明法界， 愿获自生智慧之身。 如是复诵。 再次受持律仪： 吽！ 金刚童子本尊垂念，乃至菩提藏精要， 为度无边众生故， 别解脱菩萨及密咒律仪等， 本性住处转变刹那受持， 不违要点功德增上， 瑜伽我于任何主要之时， 皆作修持。 受持律仪三遍复诵。 嗡 扎秋 班达 瓦ra 玛纳 耶 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是系上眼罩。 嗡 阿 康 威ra 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是献花。 之后降临智慧尊： 幻身观为本尊。 如是说， 之后为了降临智慧尊，如此观想： 嗡 玛哈 殊尼雅 达 嘉纳 达玛 达突 阿特玛 郭 杭！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 外内一切法皆不可得，从光明空性之界中，你们所住之处，在莲花日月鲁扎男女尸体交叠之上，觉性智慧的自性光芒吽字蓝色火焰燃烧，由此转成弟子你们刹那间变成大吉祥金刚童子，三面六臂四足，以抛掷之姿站立，右面白左面红中间面蓝黑色，威猛忿怒，九眼血红怒视，胡须眉毛头发中火星四射，张口卷舌，咬牙切齿，发出咯咯之声，五干颅为头饰，
English
There are two types of duties: those of the preceptor and those of the disciple. First, the duties of the preceptor have been completed. Now it is your turn to offer the mandala with the firm conviction that the deity and the guru are inseparable. Offer the mandala. Prayer: Homage! Lord of all lineages and mandalas, Guru Great Glorious Heruka, with the four empowerments of Vajrakila, grant me the maturation, liberation, and accomplishment of my being. Three times. As in the preliminary refuge and bodhicitta, repeat three times. The seven branches: Homage! To the deity Vajrakila of existence, I prostrate with reverence in non-duality. I offer a vast ocean of Samantabhadra's clouds of offerings. I confess all accumulated sins and downfalls that I have not committed. I rejoice in all stainless virtues. I urge you to remain forever in the primordial space, and to turn the wheel of true Dharma. I dedicate the accumulation of merit to the realm of clear light, may I attain the self-arisen wisdom body. Repeat as such. Again, take the vows: Homage! Vajrakumara, the assembly of deities, consider, until the essence of enlightenment is reached, for the sake of all limitless beings, the vows of individual liberation, bodhisattva, and mantra, may the essence of the place transform and arise, may the key points not be violated and qualities increase, whatever practice is most important at any time, I, the yogi, will engage in it. Take the vows three times and repeat. Om Chakshu Bandha Wara Mana Ye Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, the blindfold is applied. Om Ah Kam Vira Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, flowers are offered. Then, the wisdom being is invoked: The illusory body is visualized as the yidam deity. As it is said, then, for the sake of invoking the wisdom being, visualize as follows: Om Maha Shunya Ta Jñana Dharma Dhatu Atma Ko Ham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All phenomena, internal and external, are unattainable. From the realm of clear light emptiness, in the place where you reside, on top of the lotus, sun, moon, and the intertwined corpses of Rudra male and female, the self-radiance of awareness and wisdom, the blue-black Hum syllable blazing like a mountain of fire, transforms into the disciples, you, in an instant, becoming the Great Glorious Vajrakumara, with three faces, six arms, and four legs, standing in a throwing posture, the right face white, the left face red, the middle face blue-black, fierce and wrathful, with nine eyes darting like blood, the hair of the beard and eyebrows emitting sparks of fire, the mouth open and the tongue curled, the teeth gnashing and the palate rattling, the head crowned with five dry skulls,