English
arise. The qualities and supernormal knowledge of that, the differences between signs and marks, etc., when marks arise slightly, the benefit of stability should be done like this. In general, all faults are the perfection of all qualities, which is the interdependence of the five perfections. At that time, the opening and closing of the eyes, and the diligence and effort of food and drink, and all the stages of meditation and place, must be grasped and accomplished well. With all favorable conditions, qualities are certainly limitless. If you think there is a difference in the place of meditation? The need for a secluded mountain forest and the feet of the holy lama, when it becomes a practice, there is no difference between quiet and non-quiet. In fearful places, although diligence and effort are great, the blessing of the lama's feet is great. That effort itself is the peace of, great blessings arise. If you think, what is the meaning of whether samsara has an end or not, and whether sentient beings have an end or not? In fact, the so-called sentient beings are conceptualizations, and their nature is originally pure. It has no beginning and no end, and if it is not realized, it will wander in the three realms of samsara, and ignorance will cling to self and what belongs to self. In particular, the Dharma has no end, it is neither existence nor non-existence, and it has always existed in non-duality. Therefore, it is neither new nor old. When the mind itself realizes the clear light, the clouds of ignorance will dissolve on their own, and the river of samsara will dry up. Therefore, from realization and non-realization, there is no gain or abandonment of results. One's own mind is the immaculate Dharmakaya, the essence of self-nature purity, and is known as Buddha and sentient beings by the difference between awareness and non-awareness. In the yoga of non-dual realization, because there is no difference, there is no ignorance and no end. Alaya consciousness itself is also Bodhi, and Bodhi is Alaya consciousness. All the dharmas included in samsara and nirvana are pure in nature. The seeds of different habits have existed since beginningless time. Whatever is awakened by the gathering of causes and conditions transforms into the form of Alaya consciousness. The difference between the three poisons and the control of non-affliction, this birth in various birthplaces, is a very deep and subtle Dharma. Ema, it's amazing and wonderful! The teaching of the Thubpa is full of compassion.
Tibetan
ཏུ་ཕྱེ་བར་གསུངས་ན། མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཡོད་པས་ཁྱད་ཅི་ཡིས་འབྱེད་སྙམ་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་པས། །འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་བས་མུ་སྟེགས་འཚང་རྒྱར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་བྱེད་ལས་དང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ལ། །ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ལམ་ལོག་ལ་ཞུགས་པ་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེས་ན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དེ། །རྒྱང་འཕེན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྨན་དང་དུག །འདྲེས་ནས་བླུག་པ་སྨན་པས་ཕྱེད། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དགག་དང་སྒྲུབ་པའི་བཅས་པ་མཛད།། ཞིང་གདམ་པ་དང་མི་གདམ་པ་གཉིས་གསུངས་ནས་འདུག་པ་དེའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི།། བྱང་སེམས་མ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །སྐྱེས་ནས་བསླབ་པ་ལམ་དུ་བཤད། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཡིན།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡུལ་དམན་པ་གསུམ་པོ་གཅེས་བྱ་ཞེས། །བླ་མ་གོང་མས་གསུངས་ན་ཡང༌། །གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་གཅེས་གྱུར་ན། །རང་ཉིད་ལ་གནོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དམ་པ་མ་ཡིན་གཅེས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གཅེས་པར་བཟུང་གྱུར་ན། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་ཐང་རྒྱས། །བུ་ཐུབ་པས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལ། །དུག་མདའ་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞིང་བརྟག་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་རྫོགས། །དེ་གསུངས་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ན། །དམན་པའི་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱུར་པའི། །སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་མ་གཏོགས་པ། །མ་བརྟག་དུག་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བས་ཕོག་གྱུར་པས། །གདུག་ལ་བྱམས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཙུད་པ་དེ། །བསྒྲུབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་ཐུགས་ལ་ཞོག། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ། །ཚོགས་གཉིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསགས་པས་འགྲུབ། །འདི་ལ་ཞིང་དང་བསམ་པ་དང༌། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཡང༌། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །དུས་རིང་ཐུང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཡི། །རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཕྱིར། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོ
Chinese
如果说要区分，那么外道也有慈悲心，用什么来区分呢？三世诸佛的教法，就是大慈悲本身。这是如来藏。因此外道会增长。然而对于慈悲的行为，以及它的果实是什么，没有了解和认识，进入邪道的即是外道。了解此者即是佛。因此，因为说执着于我即是远见。如同在一个容器中，混合放入药物和毒药，医生会区分。同样，大雄以遮止和建立而作了规定。如果思考什么是说选择田地和不选择田地这二者的意图。这四种无量，是未生起菩提心者生起的因，生起后修习是道，最终是佛的事业。以无量大慈悲，说下劣的三种对境应当珍视。即使上师们这样说，如果珍视带来损害者，那么对自己的损害将永无止境。如果珍视非圣者，那么将损害佛法。如果珍视众生，那么烦恼三毒的势力将增长。如果胜子布施，就像毒箭的分别一样。如果观察田地，则不能圆满波罗蜜多。那么所说意图是什么呢？除了所有下劣的田地，是作为佛法的因和缘的布施之外，不观察则会产生三毒之因，被根本堕罪所触犯。因此，不要慈爱恶人，将之置于正法中，这是所要成就的菩萨的行持，请铭记于心。如果思考是否有不间断地积聚福德资粮的方法。无上圆满菩提，如同二资粮之河流，通过不间断地积累而成就。对此，虽然有田地、发心和事物三种，但以发心菩提心本身，因为长时间加持的缘故，菩提心不会中断。因为回向于圆满菩提的甚深后续诀窍，会成为无上菩提之因，所以不会中断，如同河流。
English
If it is said to differentiate, then even non-Buddhists have compassion, what distinguishes them? The teachings of the Buddhas of the three times are great compassion itself. This is the essence of the Tathagata. Therefore, non-Buddhists will increase. However, regarding the actions of compassion and what its fruits are, without knowing and understanding, entering the wrong path is a non-Buddhist. Knowing this is a Buddha. Therefore, because it is said that clinging to self is shortsighted. Just as in a container, medicine and poison are mixed and put in, a doctor will distinguish them. Similarly, the Great Hero made regulations by prohibiting and establishing. If you think about what is the intention of saying to choose fields and not choose fields. These four immeasurables are the cause of generating Bodhicitta that has not yet arisen, and practicing after it has arisen is the path, and ultimately it is the activity of the Buddha. With immeasurable great compassion, it is said that the three inferior objects should be cherished. Even if the lamas say so, if you cherish those who bring harm, then the harm to yourself will never end. If you cherish non-saints, then it will harm the Buddha's teachings. If you cherish sentient beings, then the power of the three poisons of afflictions will increase. If the victorious son gives alms, it is like the discrimination of a poisonous arrow. If you examine the field, you cannot perfect the Paramitas. So what is the intention of what was said? Except for all the inferior fields, which are the cause and condition of the Dharma, if you do not examine the almsgiving, it will generate the cause of the three poisons, and be touched by the root downfall. Therefore, do not be kind to evil people, and put them in the Dharma, this is the practice of the Bodhisattva to be accomplished, please keep it in mind. If you think about whether there is a way to continuously accumulate merit and resources. Supreme perfect enlightenment, like the stream of the two accumulations, is accomplished by continuous accumulation. Although there are three types of field, intention, and object, with the intention of Bodhicitta itself, because of the blessing for a long time, Bodhicitta will not be interrupted. Because the profound subsequent key points of dedicating to perfect enlightenment will become the cause of supreme enlightenment, so it will not be interrupted, like a river.
Tibetan
་བཞིན། །སྦྱོར་བ་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང༌། །ཉལ་དང་འདུག་དང་ཉན་པ་དང༌། །སྨྲ་དང་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དམ་ཆོས་ཐོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་སྒོ་སྲུང་བ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྟར། །སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ། །དངོས་པོ་ཕྲ་བ་གཅིག་ཕུལ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པས་འདི་དང་གཞན། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཚང༌། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་གཅིག་པུར་བསྔོས། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་དང་གཞན་ལ་མྱོང༌། །འབྲས་བུ་གཞན་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས། །ཁྱད་པར་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་པོ་ཚང་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་པ་དེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྤངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་གྱུར་པས། །རྒྱུ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པར་ངེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བྱས་པས། །འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན། །དེ་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །བྱས་པ་དང་བྱུང་བ་གང་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱང་གདོད་ནས་མེད་གྱུར་ན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དང་པོ་ཁས་ལེན་གསུམ་པོ་ལ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཏུབ་པ་ཡིན།། དོན་གོ་བ་གསུམ་པོས་གོ་བར་བྱ། །མདོ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དུས་འདིར་གོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ལ། །སྨོན་ལམ་མ་གཏོགས་པའི་རྒྱུ་དགོས་སམ་སྙམ་ན། དགོས་ཏེ། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྟོགས་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཡང༌། །སྨོན་ལམ་གྱི་མ་ཡིན་ཀླུར་སྐྱེ་བ། །འགྲུབ་བྱེད་རྒྱུ་ཡང་གང་ཡིན་དགོས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ལའི་འདབ། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བས། །ཤིང་གི་ཡལ་ག་བཅད་པ་ཡིས། །ཀླུ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན།། སྐྱེ་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུར་གསུངས་པ་དེའི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། སྐྱེས་པའི་ས་བོན་ཡི་གེའི་སྒོ། །དོན་སྟོན་མིག་གིས་གཟུགས་སྟོན་པ། །དེ་རིང་མིན་པ་གསང་བ་ཡིན། །མིག་གིས་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་མཐོང་སྟེ། །ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨུག་པ་སྐྱེ། །ཆགས་སྡང་སྐྱེས་པའི་མིག་གི་གཟུགས། །ས་བོན་གང་ཡིན་དབ
Chinese
一样。行为的去和来，睡和坐和听，说和禅修所有也，以善良之心的差别，即使没有听闻正法，为了守护障碍而守门，如变化为大忿怒尊一样，行为不间断地修持。即使供养一个微小的物品，也为了证得菩提而回向，此和彼，为了最终证得佛果，那三个果都具足。仅仅回向于来世，出生后自己体验和让别人体验，以对其他果的祈愿，以差别而能成就。以圆满三个缘起，生起一切功德。有人想，佛陀的脚上扎上森巴树的刺，那是业障吗？十地菩萨，已经断除了业和烦恼障，因为存在所知障，依于那个因而产生果。那一定是烦恼的因果。因为受到菩提心的支配，众生获得菩提的方法，是所要成就的圆满佛陀。那在离戏论本来清净中，没有做和发生任何事。如果心也本来不存在，那还用说什么业和烦恼呢？对于最初的三个承诺，无论怎么做都可以。以三个理解来理解意义。此时理解三个经的密意。有人想，菩萨执持各种各样的生，是否需要除了祈愿之外的因？需要。又菩萨不可思议，出生的种子自然成就，即使以菩提心和证悟和福德资粮而能成就，不是以祈愿而转生为龙，成就的因又是什么呢？龙王伊拉的附近，因为对因果愚昧且嗔恨，以砍断树的枝条，转生为龙的处所。有人想，所说的转生之种子是字句，那是什么意思呢？出生的种子是文字之门，显示意义的眼睛显示形象，那是今天不一样的秘密。眼睛依靠文字，见到上中下三等，生起贪和嗔和痴。生起贪嗔的眼睛的形象，种子是什么呢？
English
Same. The actions of going and coming, sleeping and sitting and listening, speaking and meditating, all also, with the distinction of a good heart, even if one has not heard the true Dharma, in order to protect against obstacles, guarding the door, like transforming into a great wrathful deity, practice the actions without interruption. Even if offering a single tiny object, dedicating it to enlightenment, this and that, in order to ultimately attain Buddhahood, those three fruits are complete. Dedicate solely to the future life, experiencing oneself after birth and letting others experience, with the aspiration for other fruits, it will be accomplished through distinction. With the completion of the three interdependent originations, all qualities arise. Someone wonders, when a Senba tree thorn pricks the Buddha's foot, is that karmic obscuration? That tenth-level Bodhisattva, has already abandoned the obscurations of karma and afflictions, because there is the obscuration of knowledge, the result arises dependent on that cause. That must be the cause and effect of afflictions. Because of being dominated by the mind of enlightenment, the method for beings to attain enlightenment, is the perfect Buddha to be accomplished. That, in the freedom from elaboration, originally pure, there is nothing done or happened. If the mind is also originally non-existent, then what need is there to mention karma and afflictions? For the initial three promises, it is possible to do whatever one does. Understand the meaning with the three understandings. At this time, understand the intention of the three sutras. Someone wonders, when Bodhisattvas hold various kinds of births, is there a need for a cause other than aspiration? There is a need. Also, Bodhisattvas are inconceivable, the seed of birth is naturally accomplished, even if it can be accomplished by the mind of enlightenment and realization and the accumulation of merit, not by aspiration to be born as a Naga, what is the cause of accomplishment? Near the Naga king Ela, because of being ignorant of cause and effect and being hateful, by cutting off the branches of a tree, one is born in the place of Nagas. Someone wonders, what is the meaning of what is said that the seed of birth is a letter? The seed of birth is the door of letters, the eye that shows meaning shows form, that is a secret that is different today. The eye relies on letters, seeing the three levels of superior, medium, and inferior, giving rise to attachment and hatred and delusion. The form of the eye that gives rise to attachment and hatred, what is the seed?