Tibetan
མེད་པ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང༌། མདོར་བསྡུས་ན་བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་བཞི་ཡིན། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་བྱ་བ་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། འདིར་འབྲས་བུས་རྒྱུ་དཔོག་ན་གོང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་པར་སོང་ན། ད་ལྟར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྣ་ལམ་དུ་ཡང་ཐོས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །དེ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་མགོན་བྱས་པ། །འདི་ཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཁ་བ་ཅན་ན་ཡོད་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ངའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ན་ཡོད་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཅེས་གསུངས་པས། དེས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་ལགས། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་བྱས་པར་སོང་ན། ད་ལྟ་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་རྣ་ལམ་དུ་ཡང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པ་ལགས། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པས། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅི་རིགས་པ་མངའ་བ་ཡིན་པས། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངའ། མི་མངའ་ཡང་བསྐྱེད་པར་ཞུ་འཚལ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཞི་པོ་ཁྱེད་ལ་ཚང༌། རྐྱེན་བླ་མ་དམ་པས་བྱས་ནས། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛོམས་པ་ལས། ཁྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཚོགས་གསོག་པ་ལ། སྤྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གསོག་དགོས་པ་ལགས། སྒོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདི་ལྟར་སྒོམ་པར་ཞུ་འཚལ། ཁྱེད་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་འདིར་མཚོ་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ། འཇམ་པ་འབོལ་བ་དྭངས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞི
Chinese
虽然这样说了，但总的来说归纳为四点：通过积累广大的福德资粮而生起菩提心；通过进行特殊的皈依而生起；通过修习四无量心而生起；以及通过对根本上师生起真实圆满的佛陀之想而生起菩提心，共有这四种。其中，积累福德资粮是应当做的。如果以果推测因，如果之前没有积累福德资粮，那么现在生起菩提心，说都不用说了，甚至连听闻都困难。就像这样说： “对诸佛作恭敬，从中生起善之根，善知识作守护，此乃听闻之法器。” 此外，薄伽梵（世尊）说：“雪域（指西藏）中信仰般若波罗蜜多的男女，都将被授记为不退转者，要知道他们都在我的眷属坛城之中。”因此，积累了不可思议的福德资粮。然后，进行特殊的皈依。如果之前没有进行皈依，那么现在连三宝的名号都难以听闻。因此，也进行了不可思议的皈依。修习四无量心非常困难，然而，因为西藏是大乘种姓，所以拥有具足慈悲的觉沃仁波切（阿底峡尊者）的加持。对于那些对根本上师生起真实圆满的佛陀之想的人们来说，如实拥有（菩提心）。即使没有，也请努力生起。这样，你们具足了这四种因，加上殊胜上师的缘，从因缘和合的缘起中，生起了你们的菩提心，这样说的。此外，在积累福德资粮方面，一般来说，需要积累一切福德资粮。特别是，请这样观修：在你们大家的面前，有一个非常蔚蓝、柔软、清澈、悦意、不可思议的湖泊。
English
Although it is said that there is nothing, in short, it is summarized into four: the arising of the mind of enlightenment from accumulating a vast collection of merit; the arising from performing a special refuge; the arising from training the mind in the four immeasurables; and the arising of the mind of enlightenment from generating the perception of the guru as a truly perfect Buddha, which is the main cause. Accumulating the collection of merit is something to be done. If we infer the cause from the result, if you have not accumulated the collection of merit before, then what need is there to even mention generating the mind of enlightenment now? It would be difficult even to hear about it. As it is said: "Having shown respect to the Buddhas, From that, creating the root of virtue, Having been protected by the virtuous friend, This is a vessel for listening." Furthermore, the Bhagavan (the Blessed One) said, "The men and women in the land of snow (Tibet) who have faith in the Perfection of Wisdom will be prophesied as irreversible, and it should be known that they are all in this mandala of my retinue." Therefore, you have accumulated immeasurable collections of merit. Then, there is the act of taking special refuge. If you have not taken refuge before, then now even the sound of the Three Jewels will not be heard. Therefore, you have also taken immeasurable refuge. Training the mind in the four immeasurables is very difficult, but because Tibet is of the Mahayana lineage, you have the blessings of Jowo Thuje Chenpo (Lord Atisha). Those who generate the perception of the guru as a truly perfect Buddha have it as it is. Even if you do not have it, please strive to generate it. Thus, you have these four causes complete. With the condition of the noble guru, from the arising of interdependent origination of cause and condition, the mind of enlightenment has arisen in you, he said. Furthermore, in accumulating the collection of merit, in general, it is necessary to accumulate all collections of merit. In particular, please meditate in this way: In front of all of you, there is a lake that is very blue, soft, smooth, clear, pleasing, and inconceivable.
Tibetan
ག་བསམ། མཚོ་དེའི་ནང་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལས་གྲུབ་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ། རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་མན་ཆད་ན་མར་ལ་ཏལ་གྱིས་སླེབ་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་སྐྱེས་པར་བསམ། པདྨའི་སྡོང་པོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། གདན་གཞི་བརྩིགས་ཀྱི་སྟེང་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ཅི་འདྲ་ན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ། འོད་འདོམ་གང་བ། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དྲང་པོའི་པདྨ་རྣམས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར་ཚད་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གྱི་པདྨ་རྣམས་ལ་འདས་མ་བྱོན་ད་ལྟར་དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཕྲག་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་པདྨ་རྣམས་ལ། ཁྱེད་རང་སོ་སོའི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཚད་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱི་བོ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་པདྨ་རྣམས་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསམ། འོག་གི་པདྨ་རྣམས་ལ། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་དང༌། དཔལ་ལྷ་མོས་གཙོ་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། འཕྲོག་མ་མ་བུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མདོར་ན་ཆོས་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཚད་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གམ། ཡིད་ཀྱིས་ཅེར་གྱིས་ལྟ་བ་ལགས། དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་སྤྱོད་ལས། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་ལ།
Chinese
思维：在那湖中，有一棵巨大的莲花树，由福德和智慧二资粮所成，珍宝树的树枝和树叶全部由金刚珍宝所成，根是智慧的金刚大自在，从金地以下，玛拉达尔遍布，思维生出不可思议的莲花树。在那莲花树的中央，在堆砌的基座上，思维安住着三界怙主上师仁波切。那是怎样的呢？具足三十二相，八十随好，光芒一寻，无量光和光芒之聚，仅仅听闻其名号就能获得不退转地的薄伽梵教主，思维如此安住。在上师仁波切面前正直的莲花上，思维安住着所有成为本尊的诸尊。在上师仁波切的前后左右的莲花上，思维安住着过去、未来、现在三时十方的所有佛陀和菩萨，以及圣者声闻、缘觉等。在上师仁波切肩部以上的莲花上，思维安住着所有成为您各自的堪布、阿阇黎。在上师仁波切头顶以上的莲花上，思维安住着根本和传承的上师。在下方的莲花上，思维安住着护持正法的护法大护法吉祥怙主，以及以吉祥天母为主的世间和出世间的护法，八大天神，八大龙王，八大行星，八大夜叉部主，二十八星宿，以及强夺母子眷属等，总之，思维安住着所有承诺护持正法者。如是，过去、未来、现在十方三世安住的佛陀和菩萨，圣者声闻和缘觉等，所有如海般的胜者之聚，自己以智慧之眼，或者以意专注地观看。如是，在《普贤行愿品》中也说：一尘中有尘数佛，诸佛菩萨众会中。
English
Imagine! In that lake, there is a great lotus tree, made of the two accumulations of merit and wisdom. The branches and leaves of the jewel tree are all made of vajra jewels. The root is the wisdom vajra great empowerment. From the golden ground below, Maratala is all over. Imagine that an inconceivable lotus tree is born. In the center of that lotus tree, on the stacked base, imagine that the master Rinpoche, the protector of the three realms, resides. What is it like? Possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, a fathom of light, an immeasurable collection of light and rays, merely hearing his name causes one to attain the irreversible ground, the Bhagavan, the lord of the teachings, imagine him residing in that way. On the upright lotuses in front of the master Rinpoche, imagine that all the deities who have become yidam deities reside. On the lotuses in front, behind, to the left, and to the right of the master Rinpoche, imagine that all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times and ten directions, past, future, and present, as well as the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, reside. On the lotuses up to the shoulders of the master Rinpoche, imagine that all those who have become your respective Khenpos and Acharyas reside. On the lotuses above the crown of the master Rinpoche, imagine that the root and lineage lamas reside. On the lotuses below, imagine that the great Dharma protectors, the glorious Lord Protector, and the Dharma protectors of the world and beyond, headed by Pal Lhamo, the eight great gods, the eight great nagas, the eight great planets, the eight great Yaksha chiefs, the twenty-eight constellations, and the assembly of the robbing mother and children, in short, imagine that all those who have vowed to protect the Dharma reside. Thus, all the Buddhas and Bodhisattvas, the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, who reside in the past, future, and present, in the ten directions and three times, all the assemblies of the victorious ones like the ocean, are gazed upon intently by oneself with the eye of wisdom or with the mind. Thus, it is also said in the Bhadracharyapranidhana: On a single atom are Buddhas as numerous as atoms, In the midst of the assembly of Bodhisattvas, I go for refuge.