Tibetan
་སྨོན་པས། དེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་སོང་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པ་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། རྫ་མཁན་གྱི་བུ་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་མཆིལ་ལྷམ་དང་ས་སྣ་ལྔའི་འགྲོན་བུ་དང༌། གདུགས་ཚོད་ལ་སོགས་པ་དྲངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང༌། འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །དེ་བཞིན་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་ཀྱང་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ཕྱིས་ཀྱི་དུས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པས། དེ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པ་ལགས་སོ།། ད་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མ་མེད་པ་བྱ་བ་དེ་སྙུང་བའི་དུས་ན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙུན་དྲི་ལ་བྱོན་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབབ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲུགས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་ལ་མི་འགོ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྲུགས་ཀྱང་འབྱར་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ལ་ཁྱིམ་སྲུང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མེ་ཏོག་ཕར་སྤྲུགས་ཀྱང་ལུས་ལ་འགོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་འདོད་པ་ལ་འཇིགས་པས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲུགས་ཀྱང་མི་འགོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་འདོད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པས། དེ་ལྟར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་བྱ་བ་ཟེར་བ་ལ། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འགོ་བ་འདུག་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཟེར་སྐད། ངེད་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུ་བརྟེན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་འོས་ཅི་ཡོད་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་ལགས། དེ་ནས་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གསུམ་ཡིན་གསུངས། ལུག་རྫི་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྗེ་དཔོན་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མཉན་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས། རང་ཉིད་ཕྱི་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གསུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་གང་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། རྗེ
Chinese
以祈愿，因此成就圆满菩提，生起菩提心。如是的菩提心，据说有依靠佛、依靠法、依靠僧三种。首先是依靠佛，据说世尊大雄，陶师之子名为童子光明者，献上鞋子和五种土的泥丸，以及伞柄等物，祈愿道：如来您身如何，眷属和寿命的量以及净土如何，如是殊胜妙相如何，愿我亦如是。以此祈愿，后来示现圆满成佛，据说就是世尊教主。因此，这是依靠佛。现在是依靠僧，据说大居士离车子无垢，生病的时候，至尊文殊等都去探望病情。那时，降下不可思议的花雨，菩萨们不拂拭，花也不沾身，声闻们拂拭也沾在身上。对此，家神女们说：你们声闻，花拂拭也沾身的原因，是畏惧贪欲，所以才这样。菩萨们不拂拭也不沾身的原因，是不畏惧贪欲，所以才这样。听到这些话，（声闻们）说：那么你们也不沾身，你们也是菩萨吗？（家神女们）说：我们所依的对境是这样的人，依靠这样的人，不是菩萨怎么可能呢？据说这样说的。这是依靠僧。之后，依靠法，据说有三种：如牧羊人一般的菩萨，如君主一般的菩萨，如倾听者一般的菩萨。第一种是，所有众生先成佛，自己最后成佛，是为他们而说的。那么，例如是什么样的呢？
English
With the aspiration, thus accomplishing perfect enlightenment, the mind of enlightenment arises. Such a mind of enlightenment, it is said, has three supports: relying on the Buddha, relying on the Dharma, and relying on the Sangha. First, relying on the Buddha, it is said that the Bhagavan, the Great Sage, a potter's son named 'Boy Light-Maker', offered shoes and balls of five kinds of earth, as well as umbrella handles and so forth, and prayed: 'How is the body of the Tathagata, how are the retinue, the measure of life, and the pure land, how are the excellent and auspicious marks? May I also become exactly like that.' With this prayer, he later manifested complete enlightenment, and it is said that this is the Bhagavan, the Lord of the Teaching. Therefore, this is relying on the Buddha. Now, relying on the Sangha, it is said that when the great layperson Licchavi Vimala was ill, the venerable Manjushri and others all went to inquire about his health. At that time, a rain of flowers beyond comprehension fell, and those flowers did not stick to the bodies of the Bodhisattvas even when they did not brush them off, but they stuck to the Shravakas even when they brushed them off. To this, the house-guardian goddesses said: 'The reason why you Shravakas, even when you brush off the flowers, they still stick to your bodies, is because you fear desire, and that is why it happens like that. The reason why the Bodhisattvas do not brush them off and they do not stick is because they do not fear desire, and that is why it happens like that.' Hearing these words, (the Shravakas) said: 'Then you also do not have them sticking to you, are you also Bodhisattvas?' (The house-guardian goddesses) said: 'The object of our reliance is such a person, relying on such a person, how could it not be a Bodhisattva?' It is said that they said this. This is relying on the Sangha. After that, relying on the Dharma, it is said that there are three types: a Bodhisattva like a shepherd, a Bodhisattva like a king, and a Bodhisattva like a listener. The first is, all sentient beings attain perfect enlightenment first, and oneself attains enlightenment last, this is said for them. So, what is it like, for example?
Tibetan
་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་དགོངས་སམ་སྨོན་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལུག་རྫི་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལགས། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྔོན་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྗེ་དཔོན་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལགས། དེ་ནས་མཉན་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་ངེད་རང་གིས་དུས་རྒྱུན་ཏུ་ཕྱག་ལེན་ལ་འདེབས་པའི་རིམ་པ་འདི་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། དེ་བས་ན་དེ་བསྐྱེད་པའི་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད། ཁར་རྗེ་དབང་ཐང༌། ཡུལ་རིས་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་བཟུང་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛད་པ་ཞུ་འཚལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། མེ་ཏོག་རེ་འཐོར་དུ་བཅུག་སྟེ་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། བླ་མ་དམ་པའི་དབུའི་ཐོག་ཏུ་གཏོར་བས། མེ་ཏོག་གི་གདུགས་ཆེན་པོ་རེ་རེར་གྱུར་པར་བསམ་ནས། རང་གིས་མགོ་ཐོག་ན་ཡར་འཐོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ལས། མེ་ཏོག་གང་གིས་ཁྱོད་ལ་མངོན་གཏོར་བས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དེ་དག་གདུགས་གྱུར་ཏེ། །དུས་ཀུན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཞིང་དུ་ནི། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་གདུགས་སུ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པའོ། །ད་རུང་ལན་གྲངས་མང་དུ་འཚལ་བས་སོ་བདུན་རེ་མཛད་པར་ཞུ་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུ་དཔག་ཏུ་
Chinese
是至尊观世音自在的意愿或祈愿，就像至尊观世音菩萨发愿说，在一切众生没有先于我证得圆满菩提之前，我决不成佛。就像这样，这是牧羊人般的菩提心。第二种是，自己先于一切众生证得圆满菩提成佛，希望一切众生之后成佛，这是对这种情况说的，这是君主般的菩提心。然后是船夫般的菩提心，是指希望自己和他人都同时证得圆满菩提成佛。现在我们自己经常修持的次第就是指这种情况。因此，对于生起这种菩提心的上师，要生起他是真实圆满正等觉佛的认识，以一切供养云供养，身体受用，以及王位权力，所有国土疆域都供养，然后祈祷。请手持一朵花，然后复诵。导师请垂听。如同往昔的如来、阿罗汉、真实圆满正等觉的世尊们，以及安住于大地之上的菩萨摩诃萨们，是如何发起珍贵菩提心的那样，请导师也为我发起无上真实圆满菩提心。这样念诵三遍之后，导师说“是方便”，弟子说“善哉”。然后让每人撒一朵花，所有撒出的花，都观想成落到具德上师的头顶上，变成一朵朵巨大的花伞。自己也从头顶向上撒花，就像这样。《宝积经》中说：“以何鲜花向汝散，十方皆成彼伞盖，一切时处安乐源，愿于二足尊顶覆。”就是这样说的。现在还要多次念诵，请念诵三十七遍。为了生起这样的菩提心，原因无数。
English
It is the intention or aspiration of the venerable Avalokiteśvara, like the venerable Avalokiteśvara who made the aspiration, 'Until all sentient beings have attained perfect enlightenment before me, may I not become enlightened.' Like that, this is the shepherd-like bodhicitta. The second is, having become enlightened in perfect enlightenment before all sentient beings, wishing that all sentient beings would become enlightened later, this is what is said about that situation, this is the king-like bodhicitta. Then there is the ferryman-like bodhicitta, which refers to the wish that oneself and others would all simultaneously attain perfect enlightenment. The order that we ourselves practice regularly now refers to this situation. Therefore, for the lama who generates this bodhicitta, generate the recognition that he is a truly perfect and complete Buddha, offer with all the clouds of offerings, body and possessions, as well as the power of kingship, offer all lands and territories, and then pray. Please hold a flower in your hand and then repeat. Teacher, please listen. Just as the Tathāgatas, Arhats, truly perfect and complete Buddhas, the Bhagavat, of the past, and the Bodhisattva Mahāsattvas who dwell on the great earth, how they generated the precious bodhicitta, so too, please teacher, generate for me the unsurpassed truly perfect and complete bodhicitta. After reciting this three times, the teacher says, 'It is skillful means,' and the disciples say, 'Excellent.' Then let each person scatter a flower, and all the scattered flowers, visualize them falling on the head of the virtuous lama, turning into large flower umbrellas. One also scatters flowers upwards from the top of one's head, like this. It is said in the *Ratnakuta Sutra*: 'With whatever flower you scatter to me, may it become an umbrella in all ten directions, the source of happiness at all times and places, may it cover the head of the two-legged lord.' That is what is said. Now it is necessary to recite many more times, please recite thirty-seven times. In order to generate such a bodhicitta, the causes are countless.