Tibetan
་ནས་སེམས་ཁེངས་པའི་སེམས་བྱུང་། བདེན་བཞི་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་སེམས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་དང་ལྟ་བའི་དངོས་པོ་ལ་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ། མཐར་འཛིན་ལ་ལྟ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་ལྟ་བ། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ། ང་རྒྱལ། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་། བདག་གིར་ལྟ་བའི་སེམས་བྱུང་། དབྱེ་ན་ཀུན་བཏགས་དང་། ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ལྟ་དང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ལྟའོ། ། གཉིས་པ་ནི། འཇིག་ལྟས་གཟུང་བའི་བདག་ལ་རྟག་པའམ་ཆད་པར་ལྟ་བ། འདི་ལའང་ཀུན་བཏགས་དང་། ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དག་གྲོལ་སོགས་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཞུགས་ལ་དེ་བྱེད་པར་འཛིན་པའི་སེམས་བྱུང་། བཞི་པ་ནི། ལྟ་ངན་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འཛིན་པའི་སེམས་བྱུང་། ལྔ་པ་ནི། འཇིག་ལྟ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་འཇལ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཁེངས་པའི་སེམས་བྱུང་། དྲུག་པ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་སོགས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའམ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་སེམས་བྱུང་ལྟ་བ་སྔ་མ་བཞི་ལས་གཞན་པའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཉི་ཤུ་ལས་ཁྲོ་བ་ནི། གནོད་བྱེད་ད་ལྟར་བ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བྱུང་། འཁོན་འཛིན་ནི། སྔར་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་གནོད་ལན་བྱེད་འདོད་པའི་སེམས་བྱུང་། འཆབ་པ་ནི། ཉེས་པ་གསལ་པོར་སྦེད་པའི་སེམས་བྱུང་། འཚིག་པ་ནི། ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ལས་གནོད་བྱེད་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་བྱུང་། ཕྲག་དོག་ནི། གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་མི་བཟོད་པའི་སེམས་བྱུང་། སེར་སྣ་ནི། ཡོ་བྱད་ལ་སེམས་འཆུམ་པའི་སེམས་བྱུང་། སྒྱུ་ནི། ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་ཡང་ལྡན་པ་ལྟར་སྟོན་པའི་སེམས་བྱུང་། གཡོ་ནི། ཉེས་པ་ཟུར་གྱིས་སྦེད་པའི་སེམས་བྱུང་། རྒྱགས་པ་ནི། བདག་གཞན་འཇལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་ཆོས་ལ་ཆགས་པས་སེམས་གང་པའི་སེམས་བྱུང་། རྣམ་འཚེ་ནི། སྙིང་རྗེ་མེད་པས་གཞན་ལ་དངོས་སུ་ཐོ་འཚམ་པའི་སེམས་བྱུང་། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ནི། བདག་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པ། ཁྲེལ་མེད་པ་ནི། གཞན་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །རྒོད་པ་ནི། སྡུག་པའི་ཡུལ་ལ་སེམས་འཕྲོ་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་བྱུང་། རྨུགས་པ་ནི། ལུས་སེམས་ལྡར་བར་བྱེད་པ་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་བྱུང་། མ་དད་པ་ནི། དད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་བྱུང་། ལེ་ལོ་ནི། དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སེམས་བྱུང་། བག་མེད་པ་ནི། བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་བྱུང་། བརྗེད་ངས་ནི། དགེ་བའི་དམིགས་པ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཉོན་མོངས་ཅན། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན། རྣམ་གཡེང་ནི། སེམས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་དུག་གསུམ་གྱི་ཆར་གཏོགས་པའོ། ། དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཡེང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཡེང་བ་ནི། དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ། ནང་དུ་གཡེང་བ་ནི། སྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་བྱིང་རྒོད་རོ་མྱང་སོགས་ཀྱིས་མ་དག་པར་བྱེད་པ། མཚན་མའི་གཡེང་བ་ནི། གཞན་དག་རང་ལ་དམ་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆེད་དུ་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་གཡེང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ང་དང་ང་ཡིར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གཡེང་བ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་གཞན་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་འགྱུར་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་ལས། གཉིད་ནི། གཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པར་ནང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་། འགྱོད་པ་ནི། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ལ་ཡིད་བཅགས་པའི་སེམས་བྱུང་། རྟོག་པ་ནི། དོན་གྱི་ངོ་བོའམ་ཁྱད་པར་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་སེམས་བྱུང་སེམས་པའམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ། དཔྱོད་པ་ནི། དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་བྱུང་སེམས་པའམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པའོ། །ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་ཉེར་གསུམ་ལས། ཐོབ་པ་ནི། དགེ་སོགས་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་འདུ་བྱེད། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་ནི། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚོགས་དྲུག་འཁོར་བཅས་བཀག་པའི་ཕུང་པོའི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་འདུ་བྱེད། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ནི། ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲིད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚོགས་བདུན་འཁོར་བཅས་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་འདུ་བྱེད། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ནི། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་གིས་འཇུག་ཤེས་ངང་གིས་འགགས་པའི་ཕུང་པོའི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་འདུ་བྱེད། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི། ལས་
Chinese
是心生一种自满的情绪。是对四圣谛犹豫不决的心生。是对知识和见解的对象进行思考的染污智慧。这种染污智慧可以分为六种：有身见，边见，戒禁取见，见取见，我慢，邪见。第一种是有关于将五蕴视为“我”和“我所”的心生。可以分为俱生和遍计两种。按照顺序，俱生的是由今生的因缘所生的我见，遍计的是从无始以来串习的力量所生的我见。第二种是将有身见所执著的“我”视为常或断。这种也可以分为俱生和遍计两种。第三种是将不能带来清净解脱等的戒律视为能带来解脱的心生。第四种是将邪见执著为正确的见解的心生。第五种是依靠有身见，通过衡量自己和他人而产生的一种自满的情绪。第六种是否认因果等，或者妄加增饰的心生，是前四种见以外的见。二十种近分烦恼中的忿是：对于正在造成损害的事物，心怀怨恨的心生。恨是：对于之前造成的损害，想要报复的心生。覆是：明显地隐藏自己的过错的心生。恼是：由忿和恨的原因，对造成损害者说粗暴语的心生。嫉妒是：无法忍受他人圆满的心生。悭吝是：对财物心怀吝惜的心生。诳是：明明没有功德却装作有的心生。谄是：狡猾地隐藏自己的过错的心生。憍是：不顾自己和他人，由于贪著自己的优点而产生的自满的心生。害是：由于没有慈悲心而直接伤害他人的心生。无惭是：以自己为理由，不顾忌不好的行为。无愧是：以他人为理由，和前面一样。掉举是：心散乱于可爱的对境，属于贪欲的一部分的心生。昏沉是：使身心迟钝，属于愚痴的一部分的心生。不信是
English
is the mind arising from a sense of self-satisfaction. It is the mind arising from indecision about the Four Noble Truths. It is the afflicted wisdom that contemplates objects of knowledge and views. This can be divided into six: view of the aggregates, extreme view, view of holding moral discipline and asceticism as supreme, view of holding views as supreme, pride, and wrong view. The first is the mind arising from viewing the aggregates as self and belonging to self. It can be divided into two: conceptually imputed and innate. In order, the conceptually imputed is the view of self arising from the conditions of this life, and the innate is the view of self arising from the power of habituation from beginningless time. The second is viewing the self grasped by the view of the aggregates as permanent or impermanent. This also has two: conceptually imputed and innate. The third is the mind arising from holding moral discipline that does not bring purification or liberation as doing so. The fourth is the mind arising from holding wrong views as correct views. The fifth is the mind arising from self-satisfaction through relying on the view of the aggregates and measuring oneself against others. The sixth is the mind arising from denying or exaggerating cause and effect, etc., and is other than the previous four views. Of the twenty subsidiary afflictions, anger is the mind arising from constantly tormenting oneself over something that is currently causing harm. Resentment is the mind arising from wanting to retaliate for harm previously done. Concealment is the mind arising from clearly concealing one's faults. Spite is the mind arising from uttering harsh words to the one causing harm due to anger and resentment. Jealousy is the mind arising from being unable to bear the excellence of others. Stinginess is the mind arising from being attached to possessions. Deceit is the mind arising from pretending to have qualities that one does not have. Cunning is the mind arising from subtly concealing one's faults. Conceit is the mind arising from being full of oneself due to attachment to one's own qualities, without regard for oneself or others. Harmfulness is the mind arising from directly harming others due to a lack of compassion. Shamelessness is not refraining from improper behavior by making oneself the reason. Lack of embarrassment is the same as before, but making others the reason. Excitement is the mind wandering to attractive objects, belonging to the category of desire. Depression is making body and mind sluggish, belonging to the category of ignorance. Disbelief is
Chinese
与信心相违背的心所。 懈怠是：不致力于善事的心所。 放逸是：颠倒行持应取应舍的心所。 忘失是：忘失善的对境的染污的忆念。 不正知是：三门的行为不以正知而行的染污的智慧。 散乱是：使心向外散乱，属于三毒的范畴。 分为六种：自性散乱是：自性向外散乱的识，向外散乱是：进入善事时，心对妙欲向外散乱。 向内散乱是：进入禅定时，被掉举、昏沉、品尝滋味等所染污。 形象散乱是：为了让其他人对自己深信不疑而行善。 恶趣散乱是：对禅定的安乐，执着于我和我所。 作意散乱是：使大乘种姓者对其他生产欲望。 从他转变来分有四种：睡眠是：依靠睡眠的因，不由自主地向内收摄的心所。 后悔是：对自己的所作所为心生懊恼的心所。 寻是：对事物的体性或差别全面寻求的心所，属于作意或智慧的范畴。 伺是：对事物的体性和差别分别观察的心所，属于作意或智慧的范畴。 不相应行有二十三种：获得是：对善等增减的阶段假立的行。 无想定是：以出离想为先导的四禅定，以等持力遮止六识及其所依的蕴的阶段假立的行。 灭尽定是：以寂止想为先导的有顶定的等持力遮止七识及其所依的阶段假立的行。 无想有情是：以无想定之异熟果报的力量，使入定之识自然止息的蕴的阶段假立的行。 命根是：业
English
Mental factors that are contrary to faith. Laziness is: a mental factor that does not engage in virtuous deeds. Carelessness is: a mental factor that reverses what should be adopted and abandoned. Forgetfulness is: a defiled mindfulness that forgets the object of virtue. Non-awareness is: a defiled wisdom that engages in the actions of the three doors without awareness. Distraction is: that which causes the mind to wander, belonging to the category of the three poisons. It is divided into six types: Self-nature distraction is: the consciousness that naturally wanders outward; outward distraction is: when engaging in virtuous deeds, the mind wanders outward towards desirable qualities. Inward distraction is: when engaging in meditation, being defiled by agitation, dullness, savoring tastes, etc. Image distraction is: engaging in virtuous deeds in order to make others have deep faith in oneself. Bad-abode distraction is: being attached to and fixated on the bliss of samadhi as "I" and "mine." Attention distraction is: causing those of the Mahayana lineage to generate desire for others. Divided into four types of other-transformation: Sleep is: a mental factor that, relying on the cause of sleep, involuntarily draws inward. Regret is: a mental factor of remorse for one's own actions. Investigation is: a mental factor that thoroughly seeks the nature or distinctions of things, belonging to the category of attention or wisdom. Analysis is: a mental factor that individually examines the nature and distinctions of things, belonging to the category of attention or wisdom. There are twenty-three non-associated compositional factors: Attainment is: a compositional factor nominally established on the stages of increase and decrease of virtue, etc. Cessation of perception is: the fourth dhyana samadhi, preceded by the thought of renunciation, a compositional factor nominally established on the stage of the aggregates where the six consciousnesses and their bases are blocked by the power of concentration. Cessation of feeling and perception is: the samadhi of the peak of existence, preceded by the thought of quiescence, a compositional factor nominally established on the stage where the seven consciousnesses and their bases are blocked by the power of concentration. Non-percipient being is: a compositional factor nominally established on the stage of the aggregates where, by the power of the maturation of the cessation of perception, the consciousness that enters naturally ceases. Life faculty is: karma