Tibetan
་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལྷག་བསམ་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པར་ནུས་པའི་སེམས་དཔའོ། །དབྱེ་ན་ཐེག་དམན་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་སྲིད་པ་དང་། བསམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་སྲིད་པ་གཉིས་ཏེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། དབང་པོ་རྟུལ་འབྲིང་གཉིས་ཚོགས་ལམ་ན་གནས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་འབྲིང་གཉིས་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ནས་ས་བདུན་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་གཞུང་དུ་གོ་སླའོ། ། བཞི་པ་སྦྱོར་བས་དབྱེ་བ་ལ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གཉིས་ཏེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཚོགས་ལམ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དབང་རྟུལ་གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་། ཚོགས་ལམ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དབང་རྣོན་གང་ཞིག་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པའོ། །ས་མཚམས་ནི་སྦྱོར་ལམ་ནས་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔའི་བར་རོ། །དབྱེ་ན་འབྲས་བུ་དང་པོ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །མཛོད་དུ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ནི། །མ་མཐོང་མཐོང་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ། །དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དེ་དག་ཏུ། །དད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཞེས་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་པར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་འབྲས་བུས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ། དབང་པོས་ཕྱེ་བ། སྙོམས་འཇུག་གིས་ཕྱེ་བ། ཞུགས་གནས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དད་པས་མོས་པ་དང་། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ། སློབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་ཉན་ཐོས་གང་དད་པ་ལྷག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། དེ་གང་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ས་མཚམས་ནི། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་རོ། །དབྱེ་ན་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་པོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་གང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་པའོ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་རྣམས་འགོག་པ་སེམས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལུས་མངོན་བྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་འགོག་པ་ལས་ལངས་པའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བྱས་
Chinese
是能被追求意义的强烈意愿所夺取的勇士。分类有两种，即可能显现小乘的果位和可能显现意图。依次是，根器迟钝和中等的两种人在资粮道所处的阶段，以及根器迟钝和中等的两种人从决择分到七地之间所处的阶段。第三，以近取而详细分类，在经文中容易理解。第四，以加行分类，有信随行者和法随行者两种。依次是，资粮道圆满的钝根者，仅仅跟随他人教导就能证悟真谛而精进，以及资粮道圆满的利根者，凭借自己智慧的力量，对符合真谛的法进行辨析，从而证悟真谛而精进。地界是从加行道到见道十五刹那之间。分类是证入最初三个果位的各有三种。在《俱舍论》中说：“彼十五刹那，未见为见故，见道，根器利钝彼等中，信与法之随行者。”这样说的是安住于见道十五刹那。第五，以果位详细分类，有以根器区分、以等持区分、以入住区分。第一种有信解和见得两种，即安住于有学果位的声闻中，以信心增上而详细区分，以及以智慧增上而详细区分。地界是，从见道第十六刹那到金刚喻定之间。分类是每一个又分为安住于最初三个果位的各有三种。第二种有三种，即身证、慧解脱和俱分解脱。第一种是，能入于八解脱的不再来者。分别说部认为，因为以无心之身现证灭尽定，所以称为身证。有些人认为，从灭尽定出定之后，以等持的力量所成就的，具有诸根的极寂静之身，以心现证
English
It is the hero who can be robbed by the strong desire to pursue meaning. There are two types: those who can manifest the fruit of the Lesser Vehicle and those who can manifest intention. In order, they are: the stage in which the two dull and medium faculties are in the path of accumulation, and the stage in which the two dull and medium faculties are in the path from the decisive part to the seventh ground. Third, the detailed classification by approximation is easy to understand in the scriptures. Fourth, the classification by application has two types: those who follow by faith and those who follow by Dharma. In order, they are: a dull person who has completed the path of accumulation, who strives to realize the truth by simply following the teachings of others, and a sharp person who has completed the path of accumulation, who strives to realize the truth by analyzing the Dharma that conforms to the truth by the power of his own wisdom. The boundary is from the path of application to the fifteen moments of the path of seeing. The classification is that each of the first three fruits has three types. In the Abhidharmakośa, it is said: "Those fifteen moments, because of not seeing and seeing, are the path of seeing. Among those with sharp and dull faculties, those who follow faith and Dharma." It is said that they abide in the fifteen moments of the path of seeing. Fifth, the detailed classification by fruit has three types: distinguished by faculties, distinguished by samadhi, and distinguished by abiding. The first type has two types: faith-liberated and vision-attained, that is, among the śrāvakas who abide in the fruit of learning, those who are distinguished in detail by increasing faith, and those who are distinguished in detail by increasing wisdom. The boundary is from the sixteenth moment of the path of seeing to the vajra-like samadhi. The classification is that each is further divided into three types that abide in the first three fruits. The second type has three types: body witness, wisdom liberation, and both-part liberation. The first type is the non-returner who can enter the eight liberations. The Vaibhāṣikas believe that because they directly realize cessation with a mindless body, they are called body witnesses. Some people believe that after arising from cessation, the extremely peaceful body with faculties, which is accomplished by the power of samadhi, is directly realized by the mind.