Chinese
完全做到。遍缠是：在修习三学时，心中反复缠绕并制造障碍。分类有昏沉等八种，已述竟。河流是：将有情带往轮回的烦恼。分类有四种：欲流是：使沉溺于追求欲望者被带往轮回；有流是：使沉溺于追求有者被带往轮回；见流是：使以邪见追求梵行者被带往轮回；无明流是：使三种追求者都被带往轮回。系缚是：隔断与不相符的对治品之间的烦恼。分类有欲缚等四种。近取是：对出家和在家之争的根源显现执着的欲望。分类有欲、见、戒律和苦行、我语近取这四种。按顺序：对欲妙希求和贪执；对六十二见生起希求和贪执；对与邪见相关的戒律生起希求和贪执；对我和我所执着生起希求和贪执。结是：隔断等持的意和自性身之间的烦恼。盖障是：修习三学时，成为不领悟善法之因的烦恼。粗重是：心所对治难以分离的烦恼。垢染是：引发一切破戒之垢染的烦恼。罪是：长期恼害的烦恼。箭是：使身心痛苦的烦恼。任何是：成为恐惧和怨恨等众多散乱之因的烦恼。恶行是：引发三门恶行之烦恼。漏是：从六处之门使心散乱于有情之境的烦恼。匮乏是：招致一切轮回衰败的烦恼。扰乱是：使身心产生痛苦的烦恼。诤是：成为争斗之因的烦恼。完全燃烧是：对轮回和轮回的资具
English
To accomplish completely. All-entangling is: When practicing the three trainings, it repeatedly entangles the mind and creates obstacles. There are eight types, such as drowsiness, which have been explained. The river is: The afflictions that carry beings towards the cycle of existence. There are four types: The river of desire is: That which carries those who are engaged in seeking desire towards the cycle of existence. The river of existence is: That which carries those who are engaged in seeking existence towards the cycle of existence. The river of views is: That which carries those who seek pure conduct with wrong views towards the cycle of existence. The river of ignorance is: That which carries all three types of seekers towards the cycle of existence. Bondage is: The afflictions that cut off the connection with opposing remedies. There are four types, such as the bondage of desire. Clinging is: The desire that is manifestly attached to the root of disputes between renunciates and householders. There are four types: desire, views, discipline and asceticism, and the clinging to the assertion of self. In order: To desire and be attached to desirable qualities; to desire and be attached to the sixty-two views; to desire and be attached to discipline associated with wrong views; to desire and be attached to the belief in self and what belongs to self. Knot is: The afflictions that separate the mind in equipoise from the body of its own nature. Obscuration is: The afflictions that cause one not to understand virtue when practicing the three trainings. Grossness is: The afflictions that are difficult for mental antidotes to separate. Stain is: The afflictions that arouse all stains of immoral conduct. Sin is: The afflictions that harm for a long time. Thorn is: The afflictions that cause suffering to body and mind. Anything is: The afflictions that become the cause of many distractions such as fear and hatred. Misconduct is: The afflictions that arouse misconduct of the three doors. Leakage is: The afflictions that cause the mind to wander to the realm of existence through the gates of the six sense sources. Poverty is: The afflictions that bring about all the decline of existence. Disturbance is: The afflictions that cause suffering to body and mind. Strife is: The afflictions that become the cause of strife and contention. Complete burning is: Towards existence and the requisites of existence.
Tibetan
་མཚན་མ་སོགས་སུ་བཟུང་བས་ལུས་སེམས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས། རིམས་ནད་ནི། རིམས་ལྟར་ལུས་སེམས་ལྷག་པར་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས། ནགས་སྦྱོར་ནི། སྲིད་པའི་ལུས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས། གནས་ནི། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉོན་མོངས་སོ། ། བཞི་པ་སྤང་བྱའི་རིགས་ནི། མཐོང་སྤང་གི་རིས་དང་། སྒོམ་སྤང་གི་རིས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས། དབྱེ་ན་བདེན་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཞི་ལས། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤང་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བ། ཀུན་འབྱུང་མཐོང་སྤང་ནི། ཀུན་བྱུངཆོས་བཟོད། འགོག་པ་མཐོང་སྤང་ནི། འགོག་པ་ཆོས་བཟོད། ལམ་གྱི་མཐོང་སྤང་ནི། ལམ་བདེན་ཆོས་བཟོད་ཀྱིས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་བཅུ་བཅུ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བོར་བས་དགུ་དགུ་སྟེ། མདོར་ན་མཐོང་སྤང་གི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་སྤང་ནི། ཆོས་ཉིད་མཐོང་ཟིན་གོམས་པས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས། དབྱེ་ན་ས་དགུ་ལ་ཆེ་འབྲིང་དགུ་དགུའི་བྱེ་བྲག་གིས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །ལས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཡང་སྲིད་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལས། དབྱེ་ན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སེམས་པའི་ལས་དང་། བསམ་པའི་ལས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་མི་དགེ་ལ་སེམས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་པ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གིས་བསྡུས་པའོ། །དབྱེ་ན་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལས་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། འདོད་པའི་དགེ་བ་ལ་སེམས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བ་ལ་སེམས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་སེམས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་མི་དགེའི་ལས་ལ་སེམས་པ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གིས་བསྡུས་པའོ། །དབྱེ་ན་ལུས། ངག ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་སྟེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་དང་། ལུས་ངག་གི་བྱ་བར་མ་ཐོན་པའི་ཡིད་སྟོབས་ལྡན་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་སེམས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་མི་དགེ་བ་དང་། དགེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ནི། བསམ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རིག་དང་ལྷ
Chinese
执着于相等等，使身心痛苦的烦恼。瘟疫是：像瘟疫一样，使身心更加痛苦的烦恼。森林结合是：成就各种有生命的身体的烦恼。处所是：阻碍行善的烦恼。第四，所断的种类是：见道所断和修道所断。第一种的定义是：仅仅通过见到真谛的定义就能摧毁的烦恼。如果区分，通过四种真谛的差别，有四种。苦谛见道所断是：通过苦谛法忍所能摧毁的。集谛见道所断是：集谛法忍。灭谛见道所断是：灭谛法忍。道谛见道所断是：通过道谛法忍所能摧毁的。这些每一个在欲界有十个十个，在色界和无色界舍弃嗔恨有九个九个，总之，见道所断的烦恼有一百一十二个。修道所断是：通过已经见到法性，习惯成自然而能摧毁的烦恼。如果区分，在九地中，通过大中小九个九个的差别，有八十一个。关于业的集起，定义是：成就再次投生的业。如果区分，从本体的角度分为思的业和思已的业两种。第一种是：使心对善与非善动摇的思，被原因时的意乐所包含。如果区分，有福德、非福德和不动业。这些的定义依次是：使心对欲界的善动摇的思，使心对非善动摇的思，以及使心对色界和无色界的善动摇的思。第二种是：三门（身语意）的善与非善的业，被那个思的意乐所包含。如果区分，有身、语、意三种业，依次是：身体的表色与强有力的力量一同运作，语言的表色与那个一同运作，以及身体和语言的行为尚未出现，意念与强有力的力量一同运作的思。身体的业有非善和善两种，第一种也有三种，杀生是：有目的地、不错误地杀害其他生命的身体的表色和
English
Afflictions that cause suffering to body and mind by clinging to characteristics, etc. Pestilence is: Afflictions that cause even more suffering to body and mind, like a pestilence. Forest combination is: Afflictions that accomplish various bodies of existence. Abode is: Afflictions that obstruct the practice of virtue. Fourth, the types of what is to be abandoned are: what is abandoned by seeing the path and what is abandoned by cultivating the path. The definition of the first is: Afflictions that can be destroyed merely by seeing the definition of truth. If divided, there are four through the distinctions of the four truths. What is abandoned by seeing suffering is: What can be destroyed by the forbearance of the Dharma of suffering. What is abandoned by seeing the origin is: The forbearance of the Dharma of the origin. What is abandoned by seeing cessation is: The forbearance of the Dharma of cessation. What is abandoned by seeing the path is: What can be destroyed by the forbearance of the Dharma of the truth of the path. Each of these has ten each in the desire realm, and nine each in the form and formless realms by abandoning anger. In short, there are one hundred and twelve afflictions to be abandoned by seeing. What is abandoned by cultivation is: Afflictions that can be destroyed by becoming accustomed to having already seen the nature of Dharma. If divided, there are eighty-one through the distinctions of nine each of large, medium, and small on the nine grounds. Regarding the arising of karma, the definition is: Karma that accomplishes rebirth. If divided, from the perspective of essence, there are two types of karma: karma of thought and karma after thought. The first is: The thought that causes the mind to waver towards virtue and non-virtue, which is encompassed by the intention at the time of the cause. If divided, there are meritorious, non-meritorious, and unwavering karma. The definitions of these are, in order: The thought that causes the mind to waver towards the virtue of the desire realm, the thought that causes the mind to waver towards non-virtue, and the thought that causes the mind to waver towards the virtue of the form and formless realms. The second is: The karma of the three doors (body, speech, and mind) of virtue and non-virtue, which is encompassed by the intention at the time of that thought. If divided, there are three types of karma: body, speech, and mind, in order: The physical expression of the body operating together with powerful force, the expression of speech operating together with that, and the thought of the mind operating together with powerful force when the actions of body and speech have not yet arisen. The karma of the body has two types: non-virtuous and virtuous. The first also has three types: Killing is: The physical expression of the body that intentionally and without error kills the life of another and