Tibetan
ཤད་པའི་བར་ལ་ཤ་རིའི་བུས་དེ་འདྲ་བ་སྟོང་གོ་ཞིང་འཆད་པར་ནུས་སོ། །དེའི་ཅིག་གི་བར་ལ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཁྲི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདའ་བར་ནུས་སོ། །དེའི་གཅིག་འདའ་བའི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གླིང་རེར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དང་སྐྱེས་རབ་ཀུན་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྟོན་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་མདོ་གང་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། ། གསུམ་པ་འདི་དག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དངོས་ནི་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡོད་པ་ནི་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་སྣོད་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་སྟོན་པས་གཉིས་ཀའི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་གླེང་གཞི་དངོས་སམ་གཙོ་བོ་དང་གཞན་གསུམ་ནི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀའི་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སོགས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོར་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་བྱུང་བ་བཅད་པའི་ཆེད་དུ་མདོ་དང་དབྱངས་སྙད་སོགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་ཉོན་འདོད་པ་བསོད་ཉམས་ཀྱི་མཐའ་དང་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་གཉེན་པོར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། སོག་འཇོག་བྱེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་སྤོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྷག་པར་རྙེད་ན་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉེ་ཉོན་གྱི་གཉེན་པོར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མདོ་སྡེ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བྱང་བར་བྱེད་དེ་དེ་ལ
Chinese
在弹指之间，舍利子能够讲述一千个这样的故事。在一个这样的瞬间，目犍连之子能够以神通飞越八万个世界。在飞越一个这样的瞬间，佛陀会像教导那样，将与天空一样广阔的世界，十二个大陆的繁荣，神圣的佛法的住世，以及所有化身的故事，都自然而然地显现出来。彻底确立的教义之部，指的是在经部中，如实地揭示了诸法自相和共相的特征。这三者归纳为三藏，分为两种情况。实际情况是，经部等五部是声闻的经藏，因为它们也存在于声闻之中。而大乘具有这五种特征，因此被归入广阔和奇妙的藏部。论事部等四部，也阐述了菩萨的戒律，因此是二者的律藏，其中论事是实际或主要的，其他三部是眷属。广阔和奇妙之部是菩萨的经藏，因为它具有不可思议且广大的特点。彻底确立之部是大乘和小乘二者的论藏，因为它彻底确立了二者所知的处所。讲述三藏的九个原因是什么等等。对于此，为了对治近分的烦恼——怀疑，而安立经藏，是为了断除所化众生所产生的犹豫，而宣说经和韵文等。为了对治近分的烦恼——贪欲、衰损的边和疲劳困倦的边，而安立律藏，因为舍弃储存享用等，对于具有戒律者，如果特别获得百千估价的衣服等，也是允许的。为了对治执持自宗为殊胜的近分烦恼，而安立论藏，因为在那里广泛地阐述了诸法的自相和共相。又依靠经部，使所化众生在三学上精通，因此
English
In the space of a snap of the fingers, Shariputra is able to tell a thousand such stories. In one such instant, the son of Maudgalyayana is able to travel through eighty thousand world realms by means of miraculous powers. In the space of traveling one such instant, the Buddha, like teaching, would naturally reveal the world as vast as the sky, the prosperity of twelve continents, the abiding of the sacred Dharma, and the stories of all incarnations. The section on definitively established teachings refers to the section in the Sutra where the characteristics of the self-nature and common nature of all dharmas are revealed without any deviation. These three are categorized into the three pitakas, divided into two situations. The actual situation is that the five sections, such as the Sutra section, are the Sutra Pitaka of the Shravakas, because they also exist among the Shravakas. And the Mahayana possesses these five characteristics, so it is categorized into the vast and wonderful pitaka. The four sections, such as the section on topics of discussion, also explain the precepts of the Bodhisattva, so it is the Vinaya Pitaka of both, and among them, the topic of discussion is the actual or main one, and the other three are the retinue. The vast and wonderful section is the Sutra Pitaka of the Bodhisattva, because it possesses the characteristics of being inconceivable and vast. The definitively established section is the Abhidhamma Pitaka of both Mahayana and Hinayana, because it definitively establishes the places of knowledge of both. What are the nine reasons for teaching the three pitakas, and so on. For this, in order to counteract the near afflictions—doubt, the Sutra Pitaka is established, in order to cut off the hesitation that arises in the beings to be tamed, and to explain the Sutras and verses, etc. In order to counteract the near afflictions—desire, the extreme of decline, and the extreme of fatigue and weariness, the Vinaya Pitaka is established, because abandoning storing and enjoying, etc., for those who possess discipline, if they especially obtain clothes worth hundreds of thousands, it is also allowed. In order to counteract the near afflictions of holding one's own view as superior, the Abhidhamma Pitaka is established, because there the self-nature and common nature of all dharmas are extensively explained. Again, relying on the Sutra section, the beings to be tamed become proficient in the three trainings, therefore