Tibetan
་དང་ལན་འདེབས་པས་དོན་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་ནས་མཁས་པའི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་ཕན་ཡོན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཀྱི་བསྙད་པའི་སྡེ་ནི་མེད་པའི་སྡེ་རྐྱང་པ་དེ་ཉིད་དབུས་དང་མཐའ་མར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དྲང་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་མདོ་གང་ལ་ཉོན་ཐོས་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་འབྱུང་བར་ལུང་སྟོན་པ་ཁྱིམ་བདག་སྨྲ་མཁས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པའི་དོན་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་རྩ་བ་གཉིས་པ་སོགས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་ཚན་གཅིག་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྩ་བ་དྲུག་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིད་རངས་ནས་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་ཅེས་པ་དང་ཆོས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་གང་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དང་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པ་སོགས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཕྱིན་ཅད་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བསླབ་པ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་དཔེ་དོན་བཅས་པར་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་རིང་པོ་ལེན་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་སྔོན་བྱུང་གསུངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་ན་དགེ་སློང་སྨྲ་བ་ཆ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་དུ། གང་ཞིག་དཔལ་སྡེའི་ལུས་བྱིན་དང་། །དེ་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་ནོར་གྱིས། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་མགོ་བོ་བྱིན། །ཅེས་སོགས་སྟོན་པའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་མདོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་པས་ན་དེའི་སྡེ་སྣོད་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་ནི་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་སོགས་གསུམ་མོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱས་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱིན་དྲུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་ཟབ་པའི་རྣམ་པ་བདག་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཐག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐག་ཅིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚུངས་བྲལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུམ་ནི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གྱུར་པ་དང་། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་ཆེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེ་བ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་སྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་མཁས་ཆེ་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོབ་པ་ཆེ་བ་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་སྟོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་མདོ་གང་ལས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོར། མཚོ་དཔག་ཚད་ལྔ་འབུམ་པ་པད་མས་ཁེབས་པ་གཅིག་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་མཁའ་ལྡིང་བས་ཀྱང་མགྱོགས་པའི་རྟས་དྲངས་ཏེ་པདྨའི་འདབ་མ་ཡང་མ་སྣད་པར་འགྲོ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྦྲུལ་ཤིན་དུ་མགྱོགས་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ་ལན་བཅུ་སྐོར་བ་དེའི་ལན་གཅིག་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གོ་ཞིང་འཆད་པར་ནུས་སོ། །དེའི་ལན་ཅིག་བ
Chinese
并且因为能够以问答的方式透彻地辨析深刻的意义。因此，被称为“智者，智者”，列入智者的行列，依靠它，智者的美名广为流传，这是总结性的词语。这两者合起来，利益是一样的。 韵文的部类，就是没有韵文的部类，仅仅以偈颂在中间和结尾处概括，如《善生经》。此外，也应当理解和宣说需要明确意义的经部，因此是韵文。 授记的部类，是指在任何经中，对声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及外道游行者等，已经去世或将要出现的情况进行授记，如《居家者善于言辞授记经》。此外，需要明确意义的经部也是授记的部类，因为它能区分并授记深奥的意义。 偈颂的部类，如第二根本等，以两句偈颂完整地表达一个意义单元，直到第六根本都是如此。 特意宣说的部类，是为了教法住世而心生欢喜后宣说，如世尊特意宣说“特意宣说之后，这些法将会出现”等。 故事的部类，是指为了某个人而宣说，以及善施行淫等事件发生后，告诫比丘不应如此行事，并伴随戒律而宣说的内容。 讲述证悟的部类，是指以比喻和意义相结合的方式清晰地宣说，如讲述憍萨罗国王长寿和迦尸迦国王梵施的前世，并说如果这些国王也赞叹忍耐和忍耐的功德，那么比丘的赞叹就只是一部分。 如是发生的部类，是指与前世因缘相关的经部，如《百业经》。 本生故事的部类，是指与菩萨行相关的，如《如意树经》中说：“无论谁以吉祥女的身躯布施，同样以如意宝珠布施，以月光布施头颅。”等经文。 极广大的部类有三种，本体是指任何宣说菩萨学处到达彼岸的经。
English
And because of being skilled in thoroughly distinguishing profound meanings through questions and answers. Therefore, it is called "wise, wise," and included in the ranks of the wise. Relying on it, the fame of the wise spreads everywhere, which is a concluding statement. These two combined have the same benefit. The category of verses is the category without verses, merely summarizing with verses in the middle and at the end, such as the "Sigalovada Sutta." Furthermore, the sutra category that needs to clarify the meaning should also be understood and proclaimed, therefore it is a verse. The category of prophecies refers to any sutra in which predictions are made about the past or future occurrences of Shravakas, Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, Upasikas, and wandering non-Buddhists, such as the "Householder Skilled in Speech Prophecy Sutra." Furthermore, the sutra category that needs to clarify the meaning is also the category of prophecies, because it distinguishes and prophesies profound meanings. The category of verses, such as the second root, etc., completely expresses a unit of meaning with two lines of verse, and so on up to the sixth root. The category of specially spoken words is spoken out of joy for the sake of the Dharma remaining in the world, such as the Bhagavan specially speaking, "After specially speaking, these dharmas will arise," etc. The category of stories refers to what is spoken for the sake of someone, and after events such as Sudāna engaging in sexual conduct, admonishing monks not to do so, and speaking with precepts. The category of narrating realizations refers to clearly speaking with metaphors and meanings combined, such as narrating the past lives of King Dīghāyu of Kosala and King Brahmadatta of Kashi, and saying that if those kings also praised patience and the merits of patience, then the praise of a monk would only be a part. The category of such occurrences refers to the sutra category related to past karmic connections, such as the "Hundred Deeds Sutra." The category of Jataka stories refers to those related to the conduct of Bodhisattvas, such as in the "Wish-Fulfilling Tree Sutra," which says, "Whoever gives the body of the auspicious goddess, similarly gives the wish-fulfilling jewel, gives the head with moonlight," and so on. The extremely extensive category has three types, the essence of which is any sutra that proclaims the Bodhisattva's practices reaching the other shore.
Chinese
因为宣说了六种品类，所以具有它的论藏。名称有极其广大等三种。解释是，它本身被称为极其广大，因为它对一切众生都有暂时和长远的利益和安乐，并且广大和广大的六度，虚空藏的等持等，以及甚深的无我相和空性的法。被称为善于编织，因为它能完全编织和摧毁一切烦恼和所知障。被称为无与伦比，因为它没有与它相同的其他论藏。这三种在《经庄严论》中说：因为具有远大的目标，同样具有伟大的成就，智慧精进的开端，善巧方便的成就，真实的伟大成就，以及佛陀伟大的事业，因为具有七种伟大，所以一定称为大乘。就像这样，也称为大乘，因为它以远大的目标，即以十万颂等宣说波罗蜜多的经藏为目标，因为伟大的成就能成就自他的所有利益，因为伟大的智慧能了解人法二无我，因为伟大的精进能在三个无数劫中行持百千苦行，因为伟大的善巧不住于轮回和涅槃的二边，因为伟大的获得能获得不可思议和无数的力量等功德，因为伟大的事业能示现直至轮回未空之际的现证菩提等，从而成就佛陀的事业。奇特的论藏是指从哪些经典中宣说了声闻、缘觉等的神通和神识等奇特稀有的法。例如，在《进入增长信力手印经》中说：在一个五百由旬的莲花覆盖的湖泊中，一辆铁车被比飞天还快的马牵引着，甚至没有碰到莲花的叶子，就在那一瞬间，出现了一条非常快的蛇，绕了十圈，在那一圈里，阿难陀能理解和宣说十种不同的法。在那一圈
English
Because it teaches the six categories, it possesses its treatises. The names are extremely vast, etc., three in number. The explanation is that it itself is called extremely vast because it is a source of temporary and long-term benefit and happiness for all sentient beings, and because it teaches the extensive and vast six perfections, the samadhi of the Treasury of Space, etc., and the profound aspects of selflessness and emptiness. It is called well-woven because it completely weaves and destroys all afflictions and cognitive obscurations. It is called incomparable because there is no other treatise equal to it. These three are mentioned in the Ornament of the Sutras: Because it possesses a great aim, similarly, a great accomplishment, the beginning of wisdom and diligence, skillful means, a great true accomplishment, and the great activity of the Buddha, because it possesses seven greatnesses, it is certainly called the Great Vehicle. Likewise, it is also called the Great Vehicle because it aims at the vast aim, i.e., the sutras that teach the perfections, such as the hundred thousand verses, because the great accomplishment accomplishes all the benefits of oneself and others, because the great wisdom understands the selflessness of persons and phenomena, because the great diligence applies to hundreds of thousands of hardships in three countless eons, because the great skillful means does not abide in the two extremes of samsara and nirvana, because the great attainment obtains immeasurable and countless qualities such as powers, and because the great activity demonstrates the manifestation of enlightenment, etc., until the end of samsara, thereby accomplishing the activity of the Buddha. The wondrous treatise refers to which sutras teach the wondrous and rare dharmas such as the miraculous powers and clairvoyance of hearers and solitary realizers. For example, in the Sutra of the Mudra Entering the Increase of Faith, it says: In a lake of five hundred yojanas covered with lotuses, an iron chariot is pulled by a horse faster than a flying chariot, without even touching the lotus petals. In that instant, a very fast snake appeared and circled ten times. In one of those circles, Ananda was able to understand and explain ten different dharmas. In that one circle,