Tibetan
དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་པ་དང་། ཆགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་འཇིག་པའི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི། དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་དག་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ནང་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཚེ་ཟད་པས་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བས་རྒྱུན་བརྟན་པ་ཡིན་ལ། ནང་གི་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ངེས་པར་བསྐལ་པར་གནས་པ་འཕེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་རིང་བའམ་ཐུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་རྣམས་ནི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ངེས་པ་མེད་དེ། ལས་ཁ་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པར་ཡང་གནས་པར་འཕེན་པར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཁ་ཅིག་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དུས་ཐུང་ངུར་གནས་ཤིང་མྱུར་དུ་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མེས་འཇིག་པས་མནར་མེད་པ་ཡན་ཆད་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་འཇིག་གོ །ཆུས་འཇིག་པས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་གོ ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ནི་དེའི་ས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་། འཆི་འཕོ་བ་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི། ཕྱིའི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་ན་མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུང་གསུམ་དང་། ཆོས་མཐུན་པའི་ནང་གི་སྐྱོན་རྟོག་དཔྱོད་དང་། དགའ་བདེ་དང་། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་སྐྱོན་མེ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། བཞི་པ་ན་ནི་ནང་གི་སྐྱོན་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་སྟེ། གཅིག་དང་བཅུ་དགུས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཞིག་པར་གནས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཆགས་ཏེ། གཅིག་དང་བཅུ་དགུས་སྣོད་དང་། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཆགས་ནས་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གདགས་སོ། ། དེ་ལ་མེས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་ཚེ་འགྲིབ་སྟེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཡང་འགྲིབས་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས། ཚེ་ནུར་ནས་སླར་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་མར་འབྲི་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཆགས་ནས་གནས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་བདའ་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཆགས་ནས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཟེར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ཡང་མུ་གེ་དང་། ནད་དང་། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཐུབ་པ་དེའི་ཚེ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཉེས་པས་ལྷས་ཆར་མི་འབེབས་པས་འབྲུ་རྣམས་མི་སྨིན་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་རུས་པ་རྙིང་པ་དག་ཀྱང་སྐོལ་ཞིང་སྲོག་འཛིན་པར་བྱེད་ལ། དེར་རྒྱལ་ནས་ཀྱི་འབྲུའམ། འབྲས་ཀྱི་འབྲུའམ། རྒྱ་ཤུག་གམ། རྒྱ་སྲན་ནམ། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་རྙེད་པར་གྱུར་ན། དེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཉམས་སྟོབས་མེད་དེ། ས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་ཏེ། ལྡང་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། མུ་གེ་དེས་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་གེ་དེ་ཡང་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལོ་བདུན་དང་། ཟླ་བ་བདུན་དང་། ཞག་བདུན་དུ་ཟད་དེ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཤས་ཆུང་ངུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ཚེ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། མུ་གེ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཐུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་ནས་འགྲི
Chinese
那是由于众生的坏灭和形成的业力所致。如果众生的器世界坏灭的业力临近，那么就会由于外在的坏灭之缘而坏灭。不像内在的诸行因寿命耗尽而变化那样。那是什么原因呢？因为外在的事物是粗大的色法，由四大产生，所以是恒常的。而内在的则不是这样。那些器世界的形成和坏灭的业力，必定是能投生于安住于劫的时间，不会更长或更短。因此，外在的器世界安住于劫，当业力的投生圆满时就会坏灭。被算作众生的，时间则不确定。有些业力能投生使成熟的身体安住超过一劫，有些业力则能投生安住到十年。因此，内在的诸行，有些能安住一劫或超过一劫，有些则安住时间短暂而迅速坏灭。坏灭也有三种，即火坏灭能从无间地狱直到色界梵天坏灭。水坏灭能到二禅以下。风坏灭能到三禅以下。四禅的无量宫殿，是那里的地神众生出生时一同出生，死亡时也一同坏灭，不会因外缘而坏灭。那原因在于，初禅、二禅、三禅有火、水、风三种，以及与之相应的内在过患，即寻伺、喜乐、出入息，因此会被外在的火等过患所坏灭。而四禅没有那些内在的过患，所以其他人才这样说。这个世界在二十个中劫中坏灭，其中一个和十九个依次是器世界和有情世界坏灭的原因。二十个中劫安住于坏灭状态。二十个中劫形成，其中一个和十九个是器世界和有
English
That is due to the power of the karma of the destruction and formation of sentient beings. If the karma of the destruction of the vessel world of sentient beings is near, then it will be destroyed by external causes of destruction. It is not like the internal formations changing due to the exhaustion of life. Why is that? Because external objects are coarse form, produced from the four great elements, so they are constant. But the internal ones are not like that. The karma of the formation and destruction of those vessel worlds is definitely to be born into a state that lasts for a kalpa, neither longer nor shorter than that. Therefore, the external vessel worlds abide for a kalpa, and when the fruition of karma is complete, they will be destroyed. For those counted as sentient beings, the time is uncertain. Some karma can cause the ripened body to abide for more than a kalpa, and some karma can cause it to abide for up to ten years. Therefore, some of the internal formations abide for a kalpa or even longer, while others abide for a short time and quickly perish. There are also three types of destruction: destruction by fire can destroy from Avici hell up to the Brahma world of the form realm. Destruction by water can reach below the second dhyana. Destruction by wind can reach below the third dhyana. The immeasurable mansions of the fourth dhyana are born together with the gods of that place when they are born, and they also perish together when they die, and they will not be destroyed by external causes. The reason for that is that the first, second, and third dhyanas have the three elements of fire, water, and wind, and the corresponding internal faults, namely investigation and analysis, joy and happiness, and inhalation and exhalation, so they are destroyed by external faults such as fire. But the fourth dhyana does not have those internal faults, so others say that. This world is destroyed in twenty intermediate kalpas, one and nineteen of which are the causes of the destruction of the vessel world and the sentient world in order. Twenty intermediate kalpas abide in a state of destruction. Twenty intermediate kalpas are formed, one and nineteen of which are the vessel world and the
Chinese
世间的次第是这样的。二十中劫是成住期。那些是八十中劫，那被称为大劫。 那么，火灾是如何发生的呢？众生的寿命无量减少，寿命达到八万岁，他们造作不善之法，又减少到寿命十岁，他们出生后造作善法，寿命增长，又达到寿命八万岁的时期也有。这样，减少和增长的两者合起来，称为中劫。那是成住期的第一个中劫。 其他人说，世界形成时，无量寿时经历了十九个中劫，从无量寿到寿命十岁。这被称为成住期的第一个中劫。正如所说，从中劫无量到寿命十岁。 那个中劫也由饥荒、疾病和刀兵三种中劫终结而转变。 比如，饥荒劫是，当人们能活到三十岁时发生。 这样的事情会发生，由于不善的过错，天不下雨，庄稼不成熟。因此，甚至煮旧骨头来维持生命。在那里，如果找到稻米的种子，或大米的种子，或肉豆蔻，或大豆，或芝麻的种子，就像珍宝一样，放在盒子里保存。 那些众生大多虚弱无力，仰面躺在地上，甚至无法站起来。饥荒使大多数众生面临死亡。 饥荒如果持续，最多持续七年、七个月和七天，不会超过这个时间。 那些众生也会少量地出生，他们不会因为那个原因和条件而减少寿命，也不会有饥荒。 当人们能活到二十岁，并且出生本身消失并减少
English
The world's order is like this. Twenty intermediate kalpas are the period of formation and abiding. Those are eighty intermediate kalpas, which are called a great kalpa. So, how does the fire destruction occur? The lifespan of sentient beings decreases immeasurably, reaching eighty thousand years, and they engage in unwholesome actions, further decreasing to a lifespan of ten years. When they are born and engage in wholesome actions, their lifespan increases again, reaching a period of eighty thousand years. Thus, the combination of decreasing and increasing is called an intermediate kalpa. That is the first intermediate kalpa of the formation and abiding period. Others say that when the world is formed, nineteen intermediate kalpas are experienced from immeasurable lifespan to a lifespan of ten years. This is called the first intermediate kalpa of the formation and abiding period. As it is said, from immeasurable intermediate kalpas to a lifespan of ten years. That intermediate kalpa also transforms by being completed by the three intermediate kalpas of famine, disease, and weapons. For example, the famine kalpa occurs when people can live to thirty years. Such things will occur because, due to the fault of unwholesomeness, the gods do not send rain, and crops do not ripen. Therefore, even old bones are boiled to sustain life. There, if a seed of wild rice, or a seed of rice, or nutmeg, or soybeans, or sesame seeds are found, they are kept in a box like a precious jewel. Those sentient beings are mostly weak and powerless, lying face up on the ground, unable to even stand up. The famine causes most sentient beings to face death. If the famine lasts, it lasts for a maximum of seven years, seven months, and seven days, and will not exceed this time. Those sentient beings will also be born in small numbers, and they will not decrease in lifespan due to that cause and condition, and there will be no famine. When people can live to twenty years, and birth itself disappears and decreases