Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེ་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞད་གད་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལས་བཞད་གད་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལས་ཁ་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་གྱི་སྣོད་སྤྱད་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཅི་འདོད་པ་དང་། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཡོ་བྱད་དེ་དག་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། རྣམ་པར་འབྱོར་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ན་ནི། ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤིང་དེ་དག་ལས་རང་གིས་ལེན་གྱི། བསམས་པས་ལག་ཏུ་འོང་བ་ནིམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་བ་གམ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད། བ་གམ་རེ་རེ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཁང་མིག་བདུན་བདུན་ཡོད་དོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་བདུན་བདུན་ཡོད་དོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཡོག་མོ་བདུན་ཡོད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཞི་རྣམས་ཀྱང་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་ལ། མཐོ་དམའ་མེད་ཅིང་རེག་ན་བདེ་བ་སྟེ། རྐང་པ་བཞག་ན་ནི་ནེམས་ཀྱིས་བྱེད་ལ། བཏེག་ན་ནི་སྤར་གྱིས་བྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པར་འདུག་སྟེ། དེར་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་རླུང་གིས་འདོར་བར་བྱེད་ལ། མེ་ཏོག་གསར་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་འགྲིམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་སྲང་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་བྱས་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་བཞི་ན་སྒོ་བཞི་བཟང་ཞིང་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་བྱས་པ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ན་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་གཟུགས་བཟང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་དག་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཅ
Chinese
以那五种功德而嬉戏欢喜。同样，也有发出欢笑、歌唱和音乐声音的树木，从那些树木中会发出各种各样的欢笑、舞蹈、歌唱和音乐的声音。同样，也有器皿的树木，从那些树木中会产生食物、饮料、卧具、坐垫的器皿，以及与此相似的器皿用具。那些想要随心所欲，并按照业力享用的人们，那些用具就会来到他们的手中。非天们的宫殿、圆满、安乐和受用，也应当像这样理解。 在北方的俱卢洲，那样的树木被称为如意树。那些树木是可以自己从树上获取的，但不是通过思考就能得到的。那里也有不需耕种播种的果实。那些众生没有我执和我所执，死后也会转生到三十三天。 在三十三天那里，有诸天之主帝释天的名为“遍胜”的殊胜宫殿，那是所有宫殿中最顶级的。它有八十一个屋檐，每个屋檐上有一百层楼房，每一层楼房里有七个房间，每一个房间里有七个天女，每一个天女又有七个侍女。 诸天的地面也像手掌一样平坦，没有高低，触感舒适。脚踩下去会下陷，抬起来会恢复原状。总是覆盖着及膝的曼陀罗花，旧的花朵被风吹走，新的花朵则排列整齐。 天城的四个方向都有美好、悦目和装饰华丽的街道。四个方向都有美好、悦目和装饰华丽的四扇门。那些门上有很多外形俊美的夜叉，布置成各种各样的形态。 城市的四个方向有四个花园，如下：各种各样的车乘
English
They play and rejoice with those five qualities. Similarly, there are trees from which the sounds of laughter, song, and music arise, and from those trees arise various kinds of sounds of laughter, dance, song, and music. Similarly, there are trees of utensils, and from those trees arise food, drink, bedding, cushion utensils, and similar utensils. Those who wish to enjoy them as they please and according to their karma, those utensils will come into their hands. The palaces, perfections, happiness, and enjoyments of the Asuras should also be understood in the same way. In the Uttarakuru of the north, such trees are called wish-fulfilling trees. Those trees can be taken from the trees themselves, but they do not come into hand by thinking. There are also fruits that are not plowed or planted. Those beings have no self-grasping or possessiveness, and after death, they are also born as gods of the Thirty-Three. In that Thirty-Three, there is a supreme palace of the lord of the gods, Indra, called "Victorious," which is the most supreme of all palaces. It has eighty-one eaves, and on each eave, there are a hundred stories of houses. In each of those, there are seven rooms, and in each room, there are seven goddesses, and each goddess has seven maids. The grounds of the gods are also as flat as the palm of the hand, without high or low, and comfortable to the touch. When the foot is placed, it sinks, and when it is lifted, it returns to its original state. It is always covered with Mandarava flowers up to the knees, and the old flowers are blown away by the wind, while the new flowers are well arranged. In the four directions of the city of the gods, there are good, beautiful, and beautifully decorated streets. In the four directions, there are four good, beautiful, and beautifully decorated gates. In those gates, there are many handsome Yakshas arranged in various forms. In the four directions of the city, there are four gardens, as follows: various kinds of vehicles
Tibetan
ན་དང་། རྩུབ་འགྱུར་དང་། འདྲེས་པ་དང་། དགའ་བའི་ཚལ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ན་ས་གཞི་བཟང་པོ་བཟང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་གཅིག་ཡོད་དོ། །ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན། ལྷའི་མདུན་ས་ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ལྷ་རྣམས་དེར་ཞུགས་ནས་དོན་སེམས་ཤིང་འཇལ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འདབས་ན་རྡོ་ལེབ་བཟང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལས་འོད་འབྱུང་ལ། དེས་སྣང་བར་བྱེད་ཀྱི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་དག་ལ་མཚན་མོའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟར། ལེ་ལོར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་བརྩེ་བར་མི་འདོད་པ་དང་། རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་འབྱུང་བ་དང་། བྱ་རྣམས་སྐད་མི་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མཚན་མོ་འོངས་སོ། །ཉིན་མོ་ནི་འདས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་དག་ཉིན་མཚན་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་། ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་དགའ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་། གོང་མ་གོང་མའི་བདེ་བ་ཆེས་ལྷག་ཅིང་། དགའ་ལྡན་ན་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཏུ། ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པར་འདོད། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་རྣམས་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་རྣམས་ནི། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་རྣམས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པ་རྣམས་ནི། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྙིང་པོ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་རྣམས་ནི། བཏང་སྙོམས་དང་། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཞི་བའི་བདེ་བ་ཅན་མི་གཡོ་བ་མྱོང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི། ཞི་བ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེའི
Chinese
还有池塘、粗糙的改变、混合物和喜悦的园林。那些的对面，有一个美好的土地，既好又赏心悦目，而且美丽。在天城的东北角，有一个叫做“善法天庭”的地方，众神进入那里思考意义，并接近衡量。在那的旁边，有一块美好、赏心悦目且美丽的石板。那些神也从自己的身体发出光芒，并照亮它，没有太阳和月亮的光芒。对他们来说，夜晚的迹象是这样的：变得懒惰，不愿与五种欲望的品质相爱，昏沉，睡眠，鸟儿不发出声音等等都会发生。由此，他们这样想：夜晚来了，白天过去了。他们日夜同时拥有快乐和精神上的快乐，并通过天神的五种欲望的品质快乐地度过时光。三十三天众也体验到那样的快乐。不仅如此，更上一层的快乐更加殊胜。在兜率天，在十地自在者的面前，不断体验大乘佛法的享受，也更加殊胜。 在那里出生的原因是：在正念中，“多闻、持法者，具有智慧且渴望解脱，喜欢功德的人，那些人接近兜率天”，如是说。在色界中修行，初禅的修行者们，体验着由远离而生的喜悦和快乐。二禅的修行者们，体验着由禅定而生的喜悦和快乐。三禅的修行者们，体验着没有喜悦的、以快乐为本质的快乐。四禅的修行者们，体验着舍、完全清净的记忆和寂静的、不动的快乐。出生于无色界的众生，体验着寂静和解脱的快乐。快乐的享受已经说完了。 关于食物的享受是这样的：像这样，三界中修行、出生和出现的众生，是通过四种食物来维持生命的
English
There are also ponds, rough changes, mixtures, and pleasure gardens. Beyond those, there is a good land, both good and pleasing to the eye, and beautiful. In the northeast corner of the city of gods, there is a place called 'Good Dharma Heaven,' where the gods enter to contemplate meaning and approach measurement. Beside it, there is a good, pleasing, and beautiful stone slab. Those gods also emit light from their own bodies and illuminate it, without the light of the sun and moon. For them, the signs of night are like this: becoming lazy, unwilling to be affectionate with the five qualities of desire, drowsiness, sleep, birds not making sounds, and so on, occur. From this, they think like this: night has come, and day has passed. They simultaneously have happiness and mental happiness day and night, and spend their time happily with the five qualities of heavenly desire. The Thirty-three Gods also experience such happiness. Moreover, the happiness of the higher realms is even more excellent. In Tushita, in the presence of the lords of the ten bhumis, constantly experiencing the enjoyment of the Mahayana Dharma is even more excellent. The cause of being born there is: in mindfulness, 'Those who are learned, upholders of the Dharma, possess wisdom and desire liberation, people who delight in merits, those people approach Tushita,' it is said. Practicing in the Form Realm, those in the first dhyana experience joy and happiness born from seclusion. Those in the second dhyana experience joy and happiness born from samadhi. Those in the third dhyana experience happiness that is without joy, with happiness as its essence. Those in the fourth dhyana experience equanimity, completely pure mindfulness, and the unwavering happiness of peace. Those born in the Formless Realm experience the happiness of peace and liberation. The enjoyment of happiness has been explained. The enjoyment of food is like this: Like this, beings who practice, are born, and appear in the three realms maintain their lives through the four foods.
Tibetan
་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །ཁམ་གྱིས་ཟས་ཀྱིས་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁོ་ན་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་ན་ནི། རླུང་རྒྱུ་བའི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཆ་ཕྲ་བ་ཡོད་དེ། དེས་དེ་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་རགས་པ་ཡིན་ཏེ། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། དེ་དག་གིས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་གཅོད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མེར་མེར་པོར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆ་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། དེ་དག་ནི། ཁམ་གྱི་ཟས་ཟོས་པའི་མདོ་ལ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་ཞུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཕྱི་ས་དང་གཅིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡུན་རིང་བ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ན་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་འདུན་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ན། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འདྲེས་པར་ཡོད་པ་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། ཁུ་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་ལ། ཁུ་བ་འབྱུང་བ་མེད་དེ། དེ་དག་གི་ནི་འབྱུང་བའི་ཚེ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་རླུང་ཉི་ཚེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྤྲད་པས་གདུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ལག་པ་ནས་འཛིན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི། གཅིག་ལ་གཅིག་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཕན་ཚུན་མིག་ཚུགས་སུ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས
Chinese
存活多久呢？对于此，以触、以意念思惟、以识这三种食物，三界中所有的众生都能存活。以抟食，只有欲界中的众生才能存活。对于此，生于地狱的众生，其腹中存在着流动之风的微细抟食，以此存活。对于此，抟食是粗糙的，因为畜生和饿鬼等会切割并食用抟食。此外，对于像蠕虫等众生以及欲界天神来说，抟食是微细的。如此，它们在《抟食经》中说，会进入身体的所有肢体并被消化，因为它们不会变成粪便和尿液。对于此，性行为的享受是这样的：地狱众生完全没有任何性行为，因为它们会体验到剧烈的痛苦、各种各样的痛苦、长久的痛苦和持续不断的痛苦。因此，生于地狱的男性不会对女性产生女性的欲望，女性也不会对男性产生男性的欲望，更不用说彼此交合了。对于畜生、饿鬼和人类来说，存在着身体的快乐和痛苦混合在一起的性行为，这些男性和女性会彼此交合，并且会产生精液。欲界天神有性行为，但不会产生精液，在他们产生的时候，会从性器官中产生短暂的风。其中，四大天王和三十三天众，通过两两交合而没有痛苦。无诤天众，仅仅通过互相拥抱。兜率天众，仅仅通过互相握手。乐变化天众，仅仅通过互相微笑。他化自在天众，仅仅通过互相注视。
English
How long do they live? For this, all sentient beings in the three realms can live on the three kinds of food: contact, thinking in mind, and consciousness. With lump food, only sentient beings in the desire realm can live. For this, the sentient beings born in hell have fine lump food of flowing wind in their bellies, and they live on it. For this, lump food is coarse, because animals and hungry ghosts cut and eat lump food. In addition, for beings like worms and the gods of the desire realm, lump food is subtle. Thus, they say in the Sutra of Lump Food that it will enter all the limbs of the body and be digested, because they will not turn into feces and urine. For this, the enjoyment of sexual intercourse is like this: hell beings have no sexual intercourse at all, because they experience intense pain, all kinds of pain, long-lasting pain, and constant pain. Therefore, men born in hell do not have female desires for women, and women do not have male desires for men, let alone intercourse with each other. For animals, hungry ghosts, and humans, there is sexual intercourse with a mixture of physical pleasure and pain, and these men and women will have intercourse with each other, and semen will be produced. The gods of the desire realm have sexual intercourse, but no semen is produced. When they are produced, a temporary wind will be produced from the sexual organs. Among them, the Four Great Kings and the Thirty-three Gods become free from suffering by having intercourse with each other. The No-Strife Gods, just by hugging each other. The Tushita Gods, just by holding hands with each other. The Delightful Transformation Gods, just by smiling at each other. The Other-Controlled Gods, just by looking at each other.