Tibetan
ན་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཉེ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། གནས་གཞན་ཁྱད་པར་བ་མེད་དོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དམིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གནས་བརྟན་མཽང་འགལ་གྱི་བུས། ངས་སེམས་ཅན་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ། ཀུན་ནས་མཆེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་གཞན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས་ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པ་འདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་པ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས་ནི། འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་འོད་གསལ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས་དེ་དག་དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས་ནི། སྤྲིན་མེད་དང་བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་རྣམས་ནི། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་གཞན་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་སྤེལ་མར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ཆེས་ཆེན་པོ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་གནས་གཙང་མའི་ས་ལྔ་པོ་མི་ཆེ་བ་མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་པ་རྣམས་སོ། །གནས་གཙང་མའི་གནས་རྣམས་འདས་ནས། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་མིའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། རེས་ཆེ་ཞིང་རེས་ཆུང་ངུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པའི་གླིང་གསུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པའོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི། རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་གཅིག་གོ །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི། རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་མོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚད་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷའི་རིས་རྣམས་ནི། འོག་མ་འོག་མ་ལས་གོང་མ་གོང་མ་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་རེ་རེས་ལྷག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚངས་རིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །ཚངས་པ་འདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ །ཚངས་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འོད་ཆུང་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཚད་གཉིས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི། འོག་མ་འོག་མ་ལས་གོང་མ་གོང་མ་ལུས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་མེད་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དཔག་ཚད་གསུམ་དོར་བར་བྱའོ། ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། གང་གིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ནི་ཆེན་པོར་འགྱུར་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་། ཉེ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཚེའི་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་གཅིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཚེའི་ཚད་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རེས་འགའ་ནི་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རེས་འགའ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འགྱུར་རོ། །རེས་འགའ་ནི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །ནུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །བྱང་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་སྟོང་ངོ་། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོར་བརྩིས་པའི་ལྷའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་བོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་
Chinese
地狱是属于大有情地狱和寒冷有情地狱的近处，没有其他特别的地方。有些短暂的有情地狱甚至可以在人类中看到。正如，住持目犍连之子说：我看见有情燃烧且极度燃烧，从各处蔓延且极度燃烧，变成一个火焰。像这样说的一样。这样说来，这三十六个地方被称为欲界。色界有十八个地方，如下：通过完全修习第一禅的小、中、大，产生梵众天、梵辅天和梵大天。通过完全修习第二禅的小、中、大，产生少光天、无量光天和极光净天。通过完全修习第三禅的小、中、大，产生少净天、无量净天和遍净天。通过完全修习第四禅的小、中、大，产生无云天、福生天和广果天。无想有情属于广果天，因此没有其他地方。通过交替地完全修习有漏和无漏的第四禅的小、中、大、极大、最极大的修习，产生五净居天，即无热天、无烦天、善现天、善见天和色究竟天。超越净居天之后，有大自在天，这是安住于十地菩萨完全修习十地后所生之处。无色界有四个地方。此外，因为没有身体，所以没有任何其他地方。关于有情众生身体的量度是这样安立的：赡部洲人类的身体量度是不确定的，有时大有时小，大约是自身的三肘半。东方胜身等三大洲的身体量度是确定的，大约是自身的三肘半。身体非常巨大。四大天王
English
The hells are near the great sentient hells and the cold sentient hells, and there are no other special places. Some temporary sentient hells can even be seen among humans. Just as the Venerable Maudgalyāyana's son said: I saw sentient beings burning and intensely burning, spreading from all directions and intensely burning, becoming a single flame. It is like what was said. Thus, these thirty-six places are called the desire realm. There are eighteen places in the form realm, as follows: Through completely practicing the first dhyana, small, medium, and large, the Brahmas of the Brahma host, the Brahmas of the Brahma attendants, and the Great Brahmas are produced. Through completely practicing the second dhyana, small, medium, and large, the lesser light, immeasurable light, and clear light are produced. Through completely practicing the third dhyana, small, medium, and large, the lesser virtue, immeasurable virtue, and vast virtue are produced. Through completely practicing the fourth dhyana, small, medium, and large, the cloudless, merit-born, and great fruit are produced. The non-perceptual beings belong to the great fruit, so there are no other places. Through alternately completely practicing the fourth dhyana with outflows and without outflows, small, medium, large, very large, and extremely large, the five pure abodes are produced, namely the Non-Hot, Non-Afflicted, Good-Looking, Good-Seeing, and Akanishtha. Beyond the pure abodes, there is the Great自在天, which is where bodhisattvas abiding on the ten bhumis are born after completely practicing the ten bhumis. In the formless realm, there are four places. Furthermore, because there is no body, there are no other places. The measurement of the bodies of sentient beings is established as follows: The measurement of the bodies of humans in Jambudvipa is uncertain, sometimes large and sometimes small, about three and a half cubits of their own. The measurement of the bodies of the three continents, such as Eastern Videha, is certain, about three and a half cubits of their own. The body is very large. The Four Great Kings
Chinese
四大天王众神的身量是，一由旬的四分之一。三十三天众神的身量是，一由旬多一点。帝释天的身量是半由旬。离诤天的身量也是半由旬。此以上的欲界诸天众，应观想下下之天比上上之天少四分之一由旬。梵天众的身量是半俱卢舍。梵辅天的身量是一俱卢舍。大梵天的身量是一俱卢舍半。少光天的身量是二俱卢舍。此以上，应观想下下之天比上上之天身体大两倍。无云天除外，应对他们减少三俱卢舍。 大地狱众生的身量是不一定的，谁造作、积聚了极大的罪恶不善业，那些众生的身体就变得巨大，其他的众生也会变成其他的样子。正如大地狱众生一样，寒地狱众生和，独一地狱，近边地狱众生，以及饿鬼和旁生也与此相同。阿修罗的身量，应知如三十三天众神的身量一样安立。无色界众生因为没有形色所以没有身量。 其次，安立寿命的量是这样的：赡部洲的人们以三十天为一月，十二月为一年的方式来确定寿命的量。有时寿命的量会变得不可估量，有时会达到八万岁。有时会降到十岁。 东胜身洲等处的寿命量是确定的，东方人的寿命是二百五十岁。西方人的寿命是五百岁。北方人的寿命是一千岁。 人们的五十年是四大天王众的一天。以三十天为一月，十二月为一年来计算，天人的五百年是四大天王众所能活的寿命。人们的一百年是三十三
English
The measurement of the gods of the Four Great Kings is one-fourth of a yojana. The measurement of the Thirty-three Gods is a little more than one-fourth of a yojana. The measurement of Indra is half a yojana. The measurement of the Gods Without Strife is also half a yojana. The classes of desire realm gods above that should be regarded as each higher one exceeding each lower one by one-fourth of a yojana. The measurement of the Brahma hosts is half a krosha. The measurement of the Brahmapurohitas is one krosha. The measurement of the Great Brahmas is one and a half kroshas. The measurement of the Lesser Light gods is two kroshas. Above that, each higher body should be regarded as twice the size of each lower one, except for the Cloudless, for whom three kroshas should be subtracted. The size of the bodies of the great hell beings is not fixed. Those who have committed and accumulated extremely great sins and unwholesome actions, their bodies become large, while the bodies of others change differently. Just as with the great hell beings, so it is with the cold hell beings, the solitary hells, the neighboring hell beings, as well as the pretas and animals. The bodies of the asuras should be understood as being established in the same way as the measurement of the Thirty-three Gods. For the formless ones, there is no measurement because they are formless. Now, the establishment of the measure of life is as follows: The people of Jambudvipa determine the measure of life by the method of thirty days to a month and twelve months to a year. Sometimes the measure of life becomes immeasurable, and sometimes it becomes eighty thousand years. Sometimes it decreases to ten years of life. The measure of life in the Eastern Continent and so forth is fixed: for the easterners it is two hundred and fifty years. For the westerners it is five hundred years. For the northerners it is one thousand years. What is fifty years for humans is one day and night for the Four Great Kings. Counting thirty days as a month and twelve months as a year, five hundred divine years is the lifespan that the gods of the Four Great Kings can live. What is one hundred years for humans is the Thirty-three