Tibetan
པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ནི་དོན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སྒྲུབ་ངག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཐོབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོ་ལྡིར་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ནི། དོན་རྣམས་ལ་མིང་འདི་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་གི་ཐ་སྙད་རྗེས་སུ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲེས་པ་ནི། ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྟོས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། བཀྲེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟས་དོན་དུ་གཉེར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ནི་རྒ་ཤིའི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱང་རིང་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གནས་སྐབས་གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་རྒྱུད་དེ་འབྱུང་བ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཐག་དུ་འབྱུང་བའི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་དང་ཆུ་ལུད་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ནི་ལོ་ཏོག་གི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བོན་དེ། འབྲས་བུ་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བ་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་ལུས་ངག་གི་སྲིད་ཞུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ནང་མི་དང་འཁོར་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གི་རིས་མཐུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལས་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ནི། འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་རིས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང་ཡུལ་གཟུགས་སྣང་བ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་དེའི་རྐྱེན་མ་ལུས་པ་ཚོགས་པས་རང་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྐྱེན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོ་ཏོག་གི་མི་མཐུན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཕེལ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་གནས་པ་ནི། ལོ་ཏོག་གི་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ལོ་ཏོག་འཕེལ་བ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་རང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྱུང་གྱུར་གྱི་གཟུགས་རྣམས་དང་། ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་འབྱུང་བ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱིས་ཀྱང་གྲོགས་སམ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཆོས་གང་རང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་གཞན་གྲོགས་སུ་ཡོད་ན་འབྱུང་གི་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གྲོགས་སུ་མེད་ན་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་རང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་གྱུར་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ས་གཞན་དུ་འཕོས་ཀྱང་འབྱུང་བ་རྣམས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་འགྱུར་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་མེད་ན་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་འདུས་པས། མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལོགས་སུ་སྨོས་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ། དམིགས་པ་རྟོགས་པ་ལ་ཕན་ཚུན་ས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་བྱེད་པ་ལྷག་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྟེན་དང་དམིགས་པ་སོགས་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། མཐུན་པར་རྟོགས་པའམ། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་གྲོགས་སུ་ཡོད་ན། གྲོགས་དང་གྲོགས་ཅན་གཉིས་ཀས་དམིགས་པ་མཐུན་པར་རྟོགས་ལ། གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་མེད་ན་ཡང་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་དང་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང་། བཟོ་དང་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི། དེ་དག་སྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་མཐར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་མཆོག་དུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རྒྱས་པའམ་སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སོགས་སུ་ཆོས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གོང་ནས་གོང་དུ
Chinese
是…的因，因为依靠它们能正确地确定所要证成的事物。前者是事物，后者是从论证语言的角度说的。圣道是获得寂灭的因，因为它能使获得寂灭。对于腹胀等事物的非共同特征，能够见到并完全断除的认知，以及随之而来的瓶子等名称，是给事物安立名称的因，因为依靠它们能随后安立名称的术语。饥饿是依赖食物的因，因为依赖饥饿才会寻求食物。无明是引发老死的因，因为它是老死的遥远之缘，因为从它的因产生的，从一个阶段到另一个阶段相续产生，是能引发的。无明是诸行的显现之因，因为它是紧随其后的生起之因。田地、水、肥料等不同于种子的因素，是庄稼的成办之因，因为它们使种子具有产生果实庄稼的能力。对国王等以身语承侍等方式善加依赖，是成为国王的内眷和眷属之因，因为它是使国王欢喜的顺缘。能各自产生五道众生的同类，以及各自不同的因素，是确定五道众生各自本性的因，因为它们是各自产生各道的各种主因。未损坏的眼根，显现的境色，以及作意也近处安住，这是产生眼识的俱作之因，因为它的所有因素聚集，能成就自己的果，不依赖其他因素。冰雹等是庄稼的…
English
It is the cause of... because relying on them, one can correctly determine the things to be proven. The former is the thing, and the latter is from the perspective of argumentative language. The noble path is the cause of attaining Nirvana, because it enables the attainment of Nirvana. The perception that sees and completely cuts off the uncommon characteristics of things such as bloating, and the names such as "vase" that follow it, are the cause of assigning names to things, because relying on them, one can subsequently assign the terms of names. Hunger is the cause of depending on food, because depending on hunger, one seeks food. Ignorance is the cause of projecting old age and death, because it is the distant condition of old age and death, because what arises from its cause, arising continuously from one stage to another, is what projects. Ignorance is the cause of the manifestation of actions, because it is the cause of arising immediately after. Fields, water, fertilizer, and other factors different from the seed are the cause of the complete formation of crops, because they make the seed capable of producing the fruit crop. Relying well on the king, etc., through serving with body and speech, etc., is the cause of becoming the king's inner circle and retinue, because it is the favorable condition for pleasing the king. The factors that can individually generate the similar kinds of the five types of beings, and the different factors, are the cause of determining the respective nature of the five types of beings, because they are the various main causes that generate each type of being. Undamaged eye faculty, the appearance of the object form, and also the abiding nearby of attention, this is the co-operative cause for generating eye consciousness, because when all its factors are gathered, it accomplishes its own result, not depending on other factors. Hail, etc., are the...
Chinese
是不一致的因素，因为它会阻碍它的增长。没有阻碍的冰雹等存在，是与农作物不一致的因素，因为它不会阻碍农作物的生长。地等元素是与其自身相关的衍生物的形态，以及同一集合的元素之间，也是相互帮助或共同产生的因素，因为如果与自身相关的元素和从元素衍生的法，任何与自身相关的地等其他元素作为帮助存在，就会产生，如果它们中的任何一个不存在作为帮助，也不会产生。因此，只有元素本身才成为与其自身相关的元素和从元素衍生的事物的共同产生的原因，而不是从元素衍生的形态，因为即使衍生的形态转移到其他地方，元素仍然可以被观察到。元素和衍生物只是举例说明，应该理解，即使心和心所法中的任何一个不存在，也不会产生。这样，由于聚集在一起成为共同产生的原因，单独说明相应的原因是没有意义的。没有过失，因为通过将目标相互靠近，对于理解目标有额外的作用。心和心所法等具有相同的所依和目标，是共同理解或相应的因素，因为如果心和心所法作为帮助存在，帮助者和被帮助者两者都会共同理解目标，如果其中任何一个不存在，也不会理解。先前习惯的信仰等善法，以及贪欲等不善法，以及工巧和行为等无记法，通过修习它们的力量，在后来的最终状态中，善法等法越来越增长，以及在其之后出现的极度增长，是那些增长或同类因，因为善等法中，一致的果越来越
English
is an inconsistent factor, as it hinders its growth. The absence of hindering hail, etc., is a non-inconsistent factor for crops, as it does not hinder the growth of crops. The elements such as earth are the forms of derivatives associated with themselves, and the elements of the same group are also mutually helpful or co-arising causes, because if other elements such as earth associated with themselves and the dharma derived from the elements exist as help, they will arise, and if any one of them does not exist as help, they will not arise. Therefore, only the elements themselves become the co-arising cause of the elements associated with themselves and those derived from the elements, but not the forms derived from the elements, because even if the derived forms are transferred to other places, the elements can still be observed. Elements and derivatives are merely examples, and it should be understood that even if any one of the mind and mental factors does not exist, they will not arise. Thus, since they gather together as a co-arising cause, it is meaningless to separately state the corresponding cause. There is no fault, because by bringing the objects close to each other, there is an additional function for understanding the object. Mind and mental factors, etc., which have the same basis and object, are the cause of understanding together or corresponding, because if mind and mental factors exist as help, both the helper and the helped will understand the object together, and if any one of them does not exist, they will not understand. The virtues such as faith, etc., that have been previously practiced, and the non-virtues such as desire, etc., and the unspecified dharmas such as crafts and conduct, etc., through the power of cultivating them, in the later final state, the dharmas such as virtues become more and more abundant, and the extreme abundance that arises after that is the cause of those abundances or homogeneity, because in virtues, etc., the consistent result becomes more and more