Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ངེས་པར་དེའི་ས་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་འཐད་པ་མིན་ནོ། །ཚུལ་འདིས་གོང་མ་ནས་འོག་མར་སྐྱེ་བ་དང་། འོག་མ་ནས་གོང་མར་སྐྱེ་བ་དང་། རང་ས་ནས་རང་སར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདོད་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་ནི་འདོད་པ་ཁོ་ནར་སོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གོང་མར་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ནི་རང་གི་འོག་ས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཏུ་སོགས་པར་བྱེད་ཀྱི་གོང་མ་འམ་རང་སར་མ་ཡིན་ཏེ། གོང་མ་རྣམས་ནི་འོག་མར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་རང་ས་ལ་ཡང་ཞི་རགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་རང་སར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྔོན་འོག་མར་བསགས་པའི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཡིན་གྱི་ས་དེར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་འཇིག་པ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ཡན་ལག་མདོར་བསྡུ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་མདོར་བསྡུ་ན་ཡན་ལག་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར། རྒྱུའི་དུས་ན་གང་གིས་འཕེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། གང་འཕངས་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་ན་གང་གིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང་། གང་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། མ་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མིང་གཟུགས་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྒོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །འཕངས་པའི་ཡན་ལག་ནི། མིང་གཟུགས་ནས་ཚོར་བའི་བར་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་འཕེན་བྱེད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་འགྲུབ་འགྱུར་གྱི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་ལ་གང་གིས་བཏབ་པ་ནི་འཕངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེ་བར་ལེན་པས་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡང་སྲིད་སྐྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་སྲིད་པར་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཕངས་པའི་མིང་གཟུགས་མངོན་པར་
Chinese
因此，如果说能使果实现行的烦恼也必定是它的因，那是不合理的。通过这种方式，从上界到下界的转生，从下界到上界的转生，以及从同界到同界的转生，都应根据情况了解。对此，确定的是，在欲界转生的业只会导致在欲界等处转生。在上界二处转生的业，会在自己的下界任何一处等处转生，但不会在上界或同界转生。因为上界对下界没有贪欲，而且在同界也没有寂静和粗猛的形态的禅定。从同界死亡并转生到同界，这也是因为有先前在下界积累的需要在其他次数中体验的业，而不是因为在该地新获得的业。为什么称为缘起呢？因为是与迅速坏灭相伴随而生起，或者因为依赖于因和缘的相互聚合而生起，所以称为缘起。第三，简略归纳支分：如前所说的十二支分，如果简略归纳，则变为四支，即：在因位时，能牵引的支分和所牵引的支分两种；在果位时，能使之实现的支分和所实现的支分。其中，能牵引的支分是无明等三种，即依靠无明，行以使识对名色产生必生的习气的方式来牵引。所牵引的支分是从名色到受，这些是牵引因行之业的异熟自性。这些在阿赖耶识上播下未来成就之种子的就是所牵引的意义。能使之实现的支分是爱等三种，即依靠爱，取以使业的习气显现来世生起而显着趋向，以有来作成就的方式来实现。所实现的支分是生和老死，即如所牵引的名色显现
English
Therefore, it is unreasonable to say that the afflictions that cause the fruition to manifest are necessarily its cause. In this way, one should understand according to the circumstances the rebirth from the upper realms to the lower realms, the rebirth from the lower realms to the upper realms, and the rebirth from the same realm to the same realm. What is certain is that the karma of being born in the desire realm only leads to being born in the desire realm and so on. The karma of being born in the upper two realms will lead to being born in any of its lower realms, but not in the upper realms or the same realm. This is because the upper realms have no desire for the lower realms, and in the same realm, there is no meditation on the aspects of quiescence and agitation. The rebirth from the same realm after death to the same realm is also due to the reason that there is karma accumulated in the lower realms that needs to be experienced in other instances, and not because of newly acquired karma in that place. Why is it called dependent origination? Because it arises in conjunction with rapid destruction, or because it arises in dependence on the mutual aggregation of causes and conditions, therefore it is called dependent origination. Third, the brief summary of the limbs: If the twelve limbs mentioned above are briefly summarized, they become four limbs, namely: at the time of cause, the limb that pulls and the limb that is pulled; at the time of result, the limb that causes it to manifest and the limb that is manifested. Among them, the limb that pulls is the three, such as ignorance, that is, relying on ignorance, action pulls consciousness in such a way that it creates a habit of certainly giving rise to name and form. The limb that is pulled is from name and form to feeling, these are the nature of the ripening of the karma of the pulling action. The meaning of what is pulled is that these sow the seeds of future accomplishment on the alaya consciousness. The limb that causes it to manifest is the three, such as craving, that is, relying on craving, grasping causes the habit of karma to manifest the arising of the next life and conspicuously tends towards it, thereby accomplishing it with existence. The limb that is manifested is birth and old age and death, that is, as the pulled name and form manifest