Tibetan
་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པས་ས་བཅུ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྩ་བ་ནི། ཤེས་པར་བྱ། གང་ཞིག་ཅེ་ན། དམན་པ་ས་བརྒྱད་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུའི་ས་དགུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ས་དགུ་པོ་དག་ལ་དང་པོ་བརྒྱད་ཤེས་མཐོང་གི་ལྟས་ནས་དང་། ཕྱི་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་འདས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་དབང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གནས་པ་དེ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ཡིན་པར་རོ། །མདོ་ལས་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆེན་གྱི་ས་བཅུ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆེན་ས་དགུ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འདའ་བྱ་ས་དགུ་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་འདས་པ་འབྲས་བུ་ས་བཅུ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་སོགས་པས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་བཞི་ནི། རིགས་ཀྱི་ས་ཡིན་ཏེ། ཐེག་དམན་གྱི་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རིགས་ལ་མི་འཁྲུལ་བའི་སོ་སྐྱེའི་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སོ་སྐྱེའི་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིར་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ས་ཡང་བསྡུད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དམན་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་འདའ་བ་ནི། རྒྱུའི་ས་དགུ་ལ་འདའ་བར་བསྟན་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་ས་འདི་ལ་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་ཀྱི་ལུགས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་པ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་ངེས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་མི་འདོད་ལ། རྟོགས་པའི་དབང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་དྲོད་ནས་ངེས་པར་འདོད་དེ། མཛོད་དུ། སྟོན་དང་བསེ་རུ་བྱང་ཆུབ་བར། །བསམ་གཏན་མཐར་རྟེན་གཅིག་ལ་ཀུན། །ཞེས་ཏེ་དེ་དག་གིས་དྲོད་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟན་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ནི་བཟོད་ཆེན་ནས་ངེས་ཀྱི། དེ་བས་སྔར་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སློབ་རིགས་ལས་ཟློག་ན
Chinese
因为不是为了（获得）利益，所以不是十地的圆满修持。第二，根本是：应当了知。什么呢？下劣的八地菩萨的因的九地合为一体的九地，最初八地是从知见的角度，最后是现量而超越，从而以大神通的事业自在的智慧，亲近成办诸佛的事业，安住于诸佛的地位。如何呢？是菩萨的十地。经中说：善现，大菩萨的十地是什么呢？如此大菩萨以方便善巧而行持六度，乃至行持十八不共佛法之时，种姓地乃至完全超离菩萨地。善现，如此大菩萨完全超离九地而安住于佛地。善现，那就是菩萨摩诃萨的十地。如此。第二分为二：宣说所超离的九地，以及超离彼（九地）的果，十地的体性。第一，声闻等以及缘觉等，依赖于六处自性的种姓，小乘的四加行道是种姓地，因为是不错乱于已正确领受的小乘种姓的凡夫证悟。或者因为是从下劣菩提不退转的凡夫证悟，所以加上“索”。此处也不应包括菩萨的种姓地，因为是下劣的场合。菩萨的种姓地所超离的是，因为已显示超离因的九地而得以成立。此种姓地有不同宗派的不同观点，例如，一些毗婆沙师和经部师不承认自性决定的三乘种姓，而是认为凭借证悟的菩萨和独觉乘是从暖位开始决定的。如《俱舍论》中说：‘火爱菩提间，定于一禅尽。’因为他们说暖位以上的证悟全部在一座上产生。声闻的种姓是从大忍位开始决定的，在此之前不是，因为要遮止二学种姓。
English
Because it is not for the sake of (gaining) benefit, it is not the complete practice of the tenth ground. Second, the root is: It should be known. What is it? The inferior eight grounds, the nine grounds that are the cause of the Bodhisattva, combined into one, the nine grounds, the first eight grounds are from the perspective of knowledge and vision, and the last is directly transcended, thereby, with the wisdom that is empowered by the activity of great superknowledge, closely accomplishing the deeds of the Buddhas, abiding in the position of the Buddhas. How is it? It is the tenth ground of the Bodhisattva. The sutra says: Subhuti, what is the tenth ground of the great Bodhisattva? Thus, the great Bodhisattva, skillful in means, practices the six perfections, and even when practicing the eighteen unshared qualities of the Buddha, the lineage ground and even completely transcends the Bodhisattva ground. Subhuti, thus the great Bodhisattva completely transcends the nine grounds and abides in the Buddha ground. Subhuti, that is the tenth ground of the Bodhisattva Mahasattva. So it is. The second has two parts: explaining the nine grounds to be transcended, and the nature of the tenth ground, the fruit of transcending them (the nine grounds). First, the four paths of accumulation of the Lesser Vehicle, relying on the lineage of the nature of the six sense bases of the Hearers and Pratyekabuddhas, are the lineage ground, because it is the realization of an ordinary being who is not mistaken about the lineage of the Lesser Vehicle that has been correctly received. Or, because it is the realization of an ordinary being who does not regress from inferior enlightenment, so the word 'so' is added. Here, it is not appropriate to include the lineage ground of the Bodhisattva, because it is an inferior context. What the Bodhisattva's lineage ground transcends is, because it has been shown to transcend the nine grounds of the cause, it is established. This lineage ground has different views from different philosophical schools, for example, some Vaibhashikas and Sautrantikas do not acknowledge the three vehicles of naturally determined lineages, but believe that the Bodhisattvas and Pratyekabuddha vehicles, by virtue of realization, are determined from the heat stage. As the Abhidharmakosha says: 'Between fire, love, and enlightenment, determined in one meditation.' Because they say that all realizations above the heat stage arise on one seat. The lineage of the Hearers is determined from the great forbearance stage, not before that, because it is necessary to prevent the lineage of the two learners.