Tibetan
་ལ། འདིར་དུས་ངེས་པ་མེད་པར་ལྐོག་དུ་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཆོས་མཆོག་ལ་གནས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ནི། འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོག་པའི་རྣམ་རྟོག་མངོན་གྱུར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མི་འཐད་པས་བྱང་སེམས་ཆོས་མཆོག་འབྲིང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པ་ལ་བདག་གི་ད་ལྟ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ན་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་བཞག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བསྒོམ་བྱ་ཤེར་ཕྱིན་དང་དོན་གསུམ་ཕན་ཚུན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་མིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་གང་དུ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་དེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བརྗོད་ཚུལ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ལ་གསུམ། རྩོད་པ་དང་ལན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གང་ལ་རྩོད་པའི་གཞི། ཇི་ལྟར་རྩོད་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱན་གྱི་རྩ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཚུལ་ལ་རྩོད་དེ། བརྗོད་ཚུལ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གཞན་དག་ན་རེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་འགོད་གནས་བྲལ་དང་། །ཞེས་སོགས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་འདུ་འགོད་གནས་བྲལ་ཞེས་སོགས་ཆོས་བརྗོད་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལ་དྲུག་པའི་རྣམ་དབྱེ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་བོད་སྐད་ལ་ཡང་དྲུག་སྒྲ་འབྱུང་བར་རིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྒྲ་ཡི་ནུས་པ་མ་ཐོན་པས་དོན་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར། དེ་ལྟར་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ནི། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཅེས་པའི་ཚིག་རྐང་པ་དང་པོ་འདི་ཆོས་མཆོག་གི་མཇུག་ཏུ་བྱུང་ཡང་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་
Chinese
此處是無定時地秘密預言。其理由是安住於法勝位，乃是安住於獲得不退轉地，不被魔所食之因。相狀是：於三輪中思維之分別念顯現一切皆不應理，故菩薩法勝中等的等持，以自之體性了悟並獲得，我今安住於平等中。過去時已安住於平等中。未來時亦將安住之念等之知識不生起，是名為。法勝大的所緣是：於勝義中，以法性之自性修習等持與所修般若波羅蜜多及義三者互相於空性中體性為一，是名為。相狀是：於勝義中，一切法非有性，故法勝大的等持於任何邊皆不分別，是獲得佛陀之殊勝方便。第二、總攝其義是：如前所說之小、中、大三者，如是則名為法之勝位。何以故名為法之勝位耶？此乃世間法亦是，亦是無漏智慧力之引導，故是彼世間一切法之勝位。第三、於言說方式之辯諍遣除分三：辯諍與答覆。初者分三：於何而辯諍之所依。如何辯諍之方式。如是辯諍之理由，以三者了知。初者是：以莊嚴根本之語詞而辯諍言說方式，言說方式彼又是何耶？他人云：『色等聚集處離等。』如是等梵語之詞，色等之聚集處離等，以有如是等法之言說故。如是說。若如是，梵語有第六格，故藏語亦應有第六語音，否則語音之能力不顯現，則意義將顛倒故。是故應如是：『如是決定分相同，小與中與大是。』此偈之第一句，雖於法勝之末尾出現，然於暖位等其他三者之末尾亦應連接，彼
English
Here, it is a secret prophecy without a fixed time. The reason for this is that abiding in the supreme Dharma is abiding in the cause of obtaining the irreversible ground, not being devoured by demons. The aspect is: it is not reasonable for all the manifest discriminations of thinking in the three spheres to arise, therefore, the Bodhisattva's Samadhi of the middle Dharma Supreme, realizing and attaining its own nature, I now abide in equality. In the past, I have abided in equality. In the future, the knowledge of thinking that I will also abide will not arise, this is called. The object of the Great Dharma Supreme is: in the ultimate sense, the nature of Dharmata itself is practiced in Samadhi, and the three, the object of meditation, the Prajnaparamita, and the meaning, are one in nature in emptiness, this is called. The aspect is: in the ultimate sense, all Dharmas are non-existent, therefore, the Samadhi of the Great Dharma Supreme does not discriminate in any extreme, it is the supreme means of attaining Buddhahood. Second, the summary of the meaning is: as mentioned before, the small, medium, and large three, thus it is called the Supreme of Dharma. Why is it called the Supreme of Dharma? This is both worldly Dharma and the guide of the power of uncontaminated wisdom, therefore it is the supreme of all worldly Dharmas. Third, refuting the dispute over the mode of expression is divided into three: dispute and answer. The first is divided into three: the basis of what is disputed. How to dispute. The reason for such a dispute, understand with three. The first is: dispute the mode of expression with the words of the root of the ornament, what is that mode of expression? Others say: 'Form, etc., gathering place separation, etc.' Such as the Sanskrit words, the gathering place separation of form, etc., because there is such a Dharma expression. So they say. If so, since Sanskrit has the sixth case, Tibetan should also have the sixth sound, otherwise the power of the sound will not appear, and the meaning will be reversed. Therefore, it should be like this: 'Thus, the definite distinction is the same, small, medium, and large are.' The first line of this verse, although it appears at the end of the Dharma Supreme, should also be connected to the end of the other three, such as the warm position, that