Chinese
断除三种结缚而善加区分的，安住于沙门之道的果位。三种结缚是：有身见，戒禁取见，以及怀疑。为何断除这些就能安立于入流果呢？因为这三者是入流者所断的主要对象，是趣入涅槃之道的首要障碍。如此，有身见执取蕴为我，从而对轮回生起贪恋，成为不能从痛苦中解脱的原因；戒禁取见对邪道生起执着，即使努力也会误入歧途，成为不能解脱的原因；怀疑对正道产生犹豫，成为不能正确解脱的原因。例如，不想前进，或者想前进却依赖错误的道路，又或者对正确的道路产生怀疑，这些都会成为到达目的地的障碍。如是说：不想行进与路错，路途之上又生疑，此乃解脱之障碍，因此宣说此三者。那么，为何称为入流呢？因为从解脱的障碍，以及第二者（指戒禁取见和怀疑）趣入涅槃之流。第二者的分类是：信胜解和见至两种。第一种是：之前的信心的追随者，在安住于果位之时，由于信心的增上，以更加的信解而善加区分，因此称为信胜解。第二种是：之前的法的追随者，在果位之时，由于智慧的增上，以见而善加区分，因此如此称呼。以加行区分有安住果位者和具特质者两种。第一种是安住于果位者，不为具特质的果位而精进修道。第二种则与此相反。根器和加行所区分的这两种，对于中间的两个果位也应如是看待。以生之差别来区分，如此安立则有七返有，以及家家两种。第一种具有三种特点：断除的特点是欲界的修断尚未完全断除；果位的特点是安住于果位本身；生起的特点是欲
English
One who abides in the fruit of the ascetic path, distinguished by the abandonment of the three bonds. The three bonds are: belief in a self, adherence to ethics and rituals, and doubt. Why is it that by abandoning these one is established in the stream-enterer stage? Because these three are the main objects to be abandoned by a stream-enterer, as they are the primary obstacles to entering the path to nirvana. Thus, belief in a self grasps the aggregates as self, thereby delighting in samsara and becoming the cause of not being liberated from suffering; adherence to ethics and rituals clings to wrong paths, so even if one strives, one will go astray, becoming the cause of not being liberated; doubt causes hesitation about the right path, becoming the cause of not being truly liberated. For example, not wanting to go, or wanting to go but relying on the wrong path, or doubting the right path, these are all obstacles to reaching the destination. As it is said: Not wanting to go and the wrong path, And doubt on the path, The obstacle to traversing liberation, Therefore, these three are taught. So, why is it called stream-enterer? Because from the obstacle of liberation, and the second (referring to adherence to ethics and rituals and doubt), one enters the stream of nirvana. The classification of the second is: faith-follower and dharma-follower. The first is: the follower of previous faith, at the time of abiding in the fruit, due to the increase of faith, is distinguished by greater faith, therefore it is called faith-follower. The second is: the follower of previous dharma, at the time of the fruit, due to the increase of wisdom, is distinguished by seeing, therefore it is called that. Distinguished by effort, there are two types: those who merely abide in the fruit and those who have special qualities. The first is the one who abides in the fruit and does not strive on the path for the sake of the fruit with special qualities. The second is the opposite of that. These two distinguished by faculty and effort, should be viewed in the same way for the two intermediate fruits as well. If distinguished by the difference of birth, then there are seven more lives, and family to family. The first has three characteristics: the characteristic of abandonment is that the abandonment of the desire realm's objects of meditation has not been completely abandoned; the characteristic of the fruit is that it abides in the fruit itself; the characteristic of birth is that desire
Tibetan
འི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ལན་བདུན་བླངས་ནས་བདུན་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་མ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འབྲས་གནས་སྒོམ་སྤང་བྱ་མ་ཟད། །དེ་ལྟར་ཐོགས་ནས་ལན་བདུན་པ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དག་མིར་སྐྱེ་སྲིད་ལན་བདུན། བར་སྲིད་ལན་བདུན། འདོད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་སྲིད་ལན་བདུན་འདོད་པ་ལྟར། བར་སྲིད་ལན་བདུན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལེན་མོད་ཀྱི་བདུན་ཚན་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་འདབ་མ་བདུན་པ་དང་། གནས་བདུན་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ནི། མདོ་ལས། གང་ཟ ག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྲིད་པ་བརྒྱད་འགྲུབ་པ་གནས་མེད་དེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་ཞེས་སྤྱིར་གསུངས་པས། དེ་ནི་མི་རིགས་ཞེས་ཟེར། འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་མང་སྟེ། རེ་ཞིག་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟེ། སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤང་གསུམ་མམ་བཞི་སྤངས་ཤིང་ལྔ་པ་མ་སྤངས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ལྷའམ་མི་གང་རུང་དུ། སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ། །ཚེ་གཉིས་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པ་ངེས་པར་སྤང་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་ལུས་པས་སྐྱེ་བ་བཞི་པ་སོགས་འགྲུབ་པ་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་མ་སྤངས་པ་ལ་ནི། སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་བདུན་ཚུན་ཆད་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་བཞིན་ནོ། །འབྲིང་མ་སྤངས་པ་ལ་ནི། གསུམ་ཕན་ཆད་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དེ། རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་བཞིན་ནོ། །ཆུང་ངུ་མ་སྤངས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་གཅིག་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཆེན་པོ་གསུམ་མ་སྤངས་ན། སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་མི་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་སྤངས་སམ། མ་སྤངས་ཀྱང་བླ། ལྔ་པ་སྔར་མ་སྤངས་ཤིང་ཚེ་དེ་ལ་གཏན་མི་སྤོང་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་སྤངས་ན་དྲུག་པ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤོང་བས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་འགྲུབ་པ
Chinese
在天和人中取七次转生，并在第七次显现痛苦的终结。就像那样，不仅要舍弃果位上的修断，而且像那样获得后有七次。关于此，有分别说部认为，如同他们所认为的，有七次转生为人的中阴身，七次转生为欲界天的中阴身。虽然要取二十八次转生，但因为七个一组相似，所以称为七次。例如，如同七片树叶，以及精通七处的比丘一样。经部师们则说：经中说，具有圆满见解的补特伽罗，成就八有是不可能的。并在天和人中普遍地说有七次，因此这是指人种。关于此，要说的事情很多，暂且搁置。第二，从种姓到种姓的转生也有三种差别。断除的差别是：断除了欲界的修断三品或四品，而没有断除第五品。转生的差别是：在欲界天或人中，取二或三次同类的转生后，获得寂灭。对治的差别是：获得断除的那些的对治——无漏的根。就像那样，从三种或四种中解脱，在两三世中从种姓到种姓。就像那样。对此，必须断除欲界的第三品烦恼，否则，由于留下欲界的大烦恼，第四次等转生的成就不会被阻止，因此转生的差别不会成就。像那样，对于没有断除欲界大烦恼的，有能力成就七次以内的同类转生，例如，如同像那样获得后有七次一样。对于没有断除中等的，有能力成就三次以上，如同从种姓到种姓转生一样。对于没有断除微小的，有能力成就一次转生，如同一来者一样。因此，如果没有断除欲界的三大烦恼，转生的差别就不会成就。第四品断除或不中断都可以。第五品必须是以前没有断除，并且在那一生中永远不会断除的，如果断除了它，无疑也会断除第六品，因此会变成一来者。转生的差别才能成就
English
Taking seven rebirths in gods and humans, and in the seventh manifesting the end of suffering. Just like that, not only abandoning the meditative abandonments at the fruition stage, but also having obtained seven times like that. Regarding this, the Vaibhāṣikas consider that, as they believe, there are seven intermediate existences of rebirth as humans, seven intermediate existences, and seven intermediate existences of rebirth as desire realm gods. Although twenty-eight rebirths are to be taken, it is called seven times because they are similar in groups of seven. For example, like seven leaves and a monk skilled in the seven abodes. The Sautrāntikas say: The sūtra says that it is impossible for a person with perfect view to accomplish eight existences. And it is generally said that there are seven times among gods and humans, so this refers to the human race. There is much to be said about this, so let it be put aside for now. Second, there are also three differences in rebirth from lineage to lineage. The difference in abandonment is: having abandoned three or four of the meditative abandonments of the desire realm, and not having abandoned the fifth. The difference in rebirth is: in any of the desire realm gods or humans, having taken two or three similar rebirths and attained nirvāṇa. The difference in antidote is: obtaining the antidote to those abandonments—the undefiled faculty. Just like that, liberated from three or four kinds, from lineage to lineage in two or three lifetimes. Just like that. Regarding this, the third affliction of the desire realm must be abandoned, otherwise, because the great affliction of the desire realm remains, the accomplishment of the fourth and other rebirths will not be prevented, therefore the difference in rebirth will not be accomplished. Like that, for those who have not abandoned the great affliction of the desire realm, there is the ability to accomplish up to seven similar rebirths, for example, like obtaining seven existences like that. For those who have not abandoned the medium, there is the ability to accomplish more than three, like rebirth from lineage to lineage. For those who have not abandoned the small, there is the ability to accomplish one rebirth, like a once-returner. Therefore, if the three great afflictions of the desire realm are not abandoned, the difference in rebirth will not be accomplished. The fourth can be abandoned or not abandoned. The fifth must be something that has not been abandoned before and will never be abandoned in that lifetime, if it is abandoned, the sixth will undoubtedly be abandoned as well, therefore it will become a once-returner. The difference in rebirth can then be accomplished.