Tibetan
་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཚང་བར་སྟོན་པས་ན་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་གྱིི་མདོ་ཡིའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན། ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ལམ་གཞན་ལ་བསྟན་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བས་ན་སྐྱོབ་ཉིད་ཅེས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མཛད་ཅེས་སམ། ཡང་ན་ཆགས་མེད་མཛད་ཅེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་ལ་ཆགས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པར་མཛད་ཅེས་སོ། །ཅི་འདིས་འགའ་ཞིག་གི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནམ་འོན་ཏེ་རང་དགར་བཤད་ཅེ་ན། སྲིད་ཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་མི་ཕམ་འགྲོ་བའི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པས་ན། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་གསན་ནས་སོ། ། གཉིས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་ཚུལ་ནི། རྣམ་པར་བཀྲལ་ལོ་ཞེས་དྲང་། གང་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་ན། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབྱིག་གཉེན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་དོན་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་སྟེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིང་གི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཤེས་བྱ་ནང་གི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དུའོ། །ཅི་དེས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ལྟ་བ་སེམས་ཙམ་ལ་ཞེན་པས་རང་གི་མོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ཡིན་གྱི། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཤད་པས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ནི་མཁྱེན་གསུམ་ཡན་ལས་ལྷག་མ་ལ་བཤད་པ་མ་མཛད་པར་གྲགས་ལ། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་འཕགས་གྲོལ་གྱིས་བཤད་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེས་དྲང་། གང་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་ན་མཚན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཐོང་ལམ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་རིང་དུ་སོང་བས་ན། འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིས་ཞེས་སོ། །དུས་ནི་དབྱིག་གཉེན་གྱི་བཤད་པ་དེའི་འོག་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དབྱིག་གཉེན་ལྟར་རང་ལྟའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་དབུ་མར་སྟེ་གཟུ་བོར་གནས་པའིའོ། །མདོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ཚུལ་དུའོ། །དབྱིག་གཉེན་གྱིས། མདོའི་དོན་རྫོགས་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་དེ་བཤད་པས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། དབྱིག་གཉེན་དེས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ནི། མདོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐོགས་མེད་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བྱས་སོ། །བཞི་པ་བཙུན་པ་གྲོལ་སྡེས་བཤད་ཚུལ་ནི། རྣམ་བཤད་བྱས། ཞེས་དྲང་། གང་གིས་ན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའིའོ། །རྣམ་གྲོལ་སྡེ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རང་ཉིད་ཚོགས་ལམ་ཕལ་པ་ལ་གནས་པའིའོ། །དུས་ནི་འཕགས་གྲོལ་གྱི་བཤད་པ་དེའི་འོག་དུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་བསྟན་བཅོས་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཚང་བར་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་མ་རྙེད་པ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་དང་སྦྱར་ནས་སོ། །འཕགས་པའི་བཤད་པ་ལས་ནུས་པ་ལྷག་པོ་མེད་པས་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ན། གཞན་ལ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། མཁས་པར་རློམ་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་ཡིན་གྱི་རང་གི་རྟོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་ཅེས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཅེས་པའི་དོན་སྔ་རབས་པ་དང་། འགྲེལ་པ་དག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་མོད་ལེགས་པར་མི་སེམས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། རྙེད་པ་ངོ་མཚར་བ་དང་། བཀའ་དྲིན་ལན་དུ་དབྱེ་བར་རིགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་མཁས་པ་བཞིས་ཚིག་དང་དོན་སྣང་བར་བྱས་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་གྲགས་པའི་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ནས་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་རྙེད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་འདི་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ཚུལ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཚང་བར་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་དུ་དགོངས་པའི་དོན་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཡ་མཚན་ནོ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བློའི་ཆེ་བ་སྟོན་པའོ། །དེས་ན་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་བརྗོད་བྱ་དང་། བརྗོད་བྱེད་མཐའ་དག་རྙེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི། བརྗོད་བྱེད་མཐའ་དག་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་པོའི་དོན་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ཚུལ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི། བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་རྙེད་པས་ནི། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་ཤིང་། བརྗོད་བྱེད་མཐའ་དག་རྙེས་པས་ནི། གྲོལ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་མཁས་པར
Chinese
因为完整地显示了八种证悟，所以是伟大的《般若波罗蜜多经》。谁造的呢？是圣者无著造的。它具有什么样的功德呢？因为亲自开示了其他的道路，从痛苦及其根源中解脱出来，所以被称为救护者。它的原因是，因为慈悲五道众生，所以是普遍的，即特别地造作，或者像念诵“无著造”一样，慈悲对众生有染著，智慧使染著消失。这是依靠某些人的口诀，还是随意讲述的呢？因为战胜了轮回和寂灭的敌人，所以是无敌的，因为成为了众生的助伴，所以是怙主弥勒亲自听闻的。第二，世亲的造作方式是，题为“分别解说”。什么是呢？是伟大的论典。谁造的呢？是世亲造的。为什么称为世亲呢？因为成为利益众生增上生和决定胜之因，所以这样称呼，这是名字的含义。怎么样呢？正确地依赖于宣说所知是内在的唯识宗，以唯心的方式。他正确地讲述了吗？因为执着于唯心之见，以自己的意愿为主，所以不是正确地讲述论典的意旨。在无著讲述之后，世亲讲述有什么用呢？据说无著没有讲述三智以上的内容，而世亲是完整地讲述的。第三，圣解脱讲述的方式是，题为“分别”。什么是呢？是伟大的论典。谁造的呢？是名为圣解脱的派别造的。它的功德的特点是，因为生起了见道的智慧，远离了凡夫的地位，所以属于圣者的范畴。时间是在世亲讲述之后。怎么样呢？不像世亲那样陷入自宗的偏见，而是处于中观，即公正的位置。经的意旨如何存在，就以远离边见的，中观的方式存在。世亲没有完整地讲述经的意义吗？又讲述它有什么用呢？世亲所作的注释是，经的意旨如何
English
Because it fully shows the eight realizations, it is the great Sutra of Prajnaparamita. Who made it? It was made by the noble Asanga. What kind of virtues does it have? Because it personally shows other paths, liberating from suffering and its causes, it is called the protector. The reason for this is that because of compassion for the beings of the five realms, it is universal, that is, especially created, or like reciting "made by Asanga," compassion is attached to beings, and wisdom makes attachment disappear. Is this based on the oral instructions of some people, or is it explained arbitrarily? Because he has conquered the enemies of samsara and nirvana, he is invincible, and because he has become a companion to beings, he has personally heard from the Lord Maitreya. Second, the way Vasubandhu made it is entitled "Separate Explanation." What is it? It is a great treatise. Who made it? It was made by Vasubandhu. Why is it called Vasubandhu? Because it becomes the cause of the benefit of beings, higher realms and definite goodness, so it is called that, which is the meaning of the name. How is it? It correctly relies on the Vijnanavada school, which says that what is known is internal, in a mind-only way. Did he explain it correctly? Because he is attached to the view of mind-only, and takes his own wishes as the main thing, he does not correctly explain the meaning of the treatise. After Asanga explained it, what is the use of Vasubandhu's explanation? It is said that Asanga did not explain anything beyond the three wisdoms, while Vasubandhu explained it completely. Third, the way that Arya Vimuktisena explained it is entitled "Separate." What is it? It is a great treatise. Who made it? It was made by the group called Arya Vimuktisena. The special feature of its virtue is that because the wisdom of the path of seeing has arisen, it has gone far from the position of ordinary beings, so it belongs to the category of noble ones. The time is after Vasubandhu's explanation. How is it? Unlike Vasubandhu, he does not fall into the bias of his own view, but is in the middle way, that is, in a fair position. As the meaning of the sutra exists, it exists in a way that is free from extremes, in the middle way. Did Vasubandhu not completely explain the meaning of the sutra? What is the use of explaining it again? The commentary made by Vasubandhu is how the meaning of the sutra
Chinese
这样做不是按照弥勒的观点，而是为了如实解释无著的意图。第四，具解脱部论师的说法是：作了《现观庄严论》的注释。他们引用说：这是伟大的论典，即著名的解脱部。它的功德的特点是：他们自己安住在普通的资粮道上。时间是在圣解脱的论述之后。方式是：所有广、中、略的经书都没有领会到完整地显示八现观的意图，而是跟随圣者，与二十五颂相结合。如果认为没有比圣者的论述更有能力，所以没有意义，那么，这不是为了启发他人，也不是为了自诩聪明的现观慢，而是为了增长自己的证悟，并且与圣者的意趣相符，所以没有过失。关于“所有论典”的意义，古代和注释家们有其他的解释，但我不认为是好的。第三方面，分为获得稀有和报答恩情两种，第一种是：如上所述，四位智者以这种方式使词句和意义显现，在赡部洲如同第二佛陀般著名的导师世亲等少数人，仅凭种姓的力量，没有如实领会经书广、中、略的意图，而这部论典完整地显示了离边中观之理和现观次第，如此领会意图是多么令人惊叹啊！这显示了自己具有福分和智慧的伟大。因此，“所有论典”是指般若波罗蜜多的所诠和能诠都获得了。通达广、中、略一切都是八现观的明示，这是获得了所有的能诠。通达心要之义，即离边中观之理，以及如实通达八现观的次第，这是获得了所有的所诠。因此，由于获得了所有的所诠，所以胜过了无著昆仲的注释；由于获得了所有的能诠，所以显示了胜过了具解脱部的两种注释。第二种是：如上所述，以这种方式成为智者
English
This was done not according to Maitreya's view, but to explain Asanga's intention truthfully. Fourth, the explanation of the Bhikshu Vimuktisena is: He made a commentary on the Abhisamayalankara. They quote: This is the great treatise, the famous Vimuktisena. The characteristic of its merit is: they themselves abide on the ordinary accumulation path. The time is after the explanation of Arya Vimukti. The manner is: all the extensive, intermediate, and concise scriptures did not comprehend the intention of fully showing the eight Abhisamayas, but followed the Arya, combining it with the twenty-five verses. If one thinks that there is no more ability than the Arya's explanation, so it is meaningless, then, this is not to inspire others, nor is it to be conceited with Abhisamaya pride, but to increase one's own realization and to be in accordance with the Arya's intention, so there is no fault. Regarding the meaning of "all treatises," the ancients and commentators have other explanations, but I do not think it is good. The third aspect is divided into two types: obtaining the rare and repaying kindness. The first is: as mentioned above, the four wise men in this way made the words and meanings manifest, and in Jambudvipa, the teacher Vasubandhu, who is famous as the second Buddha, and a few others, only by the power of their lineage, did not truly comprehend the intention of the extensive, intermediate, and concise scriptures, but this treatise completely shows the principle of the Madhyamaka free from extremes and the order of the Abhisamayas. How amazing it is to comprehend the intention in this way! This shows that one has fortune and the greatness of wisdom. Therefore, "all treatises" refers to the fact that both the expressed and the expressing of the Prajnaparamita have been obtained. Understanding that all the extensive, intermediate, and concise are the clarifiers of the eight Abhisamayas is obtaining all the expressing. Understanding the meaning of the essence, that is, the principle of the Madhyamaka free from extremes, and truly understanding the order of the eight Abhisamayas is obtaining all the expressed. Therefore, because all the expressed has been obtained, it surpasses the commentary of the Asanga brothers; because all the expressing has been obtained, it shows that it surpasses the two commentaries of the Vimuktisena. The second is: as mentioned above, becoming wise in this way