Tibetan
བྱང་ཆེན་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འགྲེལ་པ་ནི། དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འཕགས་པའི་དགོན་པར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་གོས་སོགས་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་ལས་བཟང་བ་དང་མང་བ་སོགས་ལྷག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཟས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་བསོད་སྙོམས་པ་དང་། སྟན་གཅིག་པ་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་གསུམ་མོ། །གནས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་དགོན་པ་བ་དང་། ཤིང་དྲུང་བ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་དང་བཞི་རྣམས་སོ། །གོས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང་། ཕྱིང་པ་བ་རྣམས་སོ། །མལ་སྟན་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་ཙོག་པུ་ུབ་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་གཉིས་ཏེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། བསླབ་པ་བླངས་པ་སྲོག་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང་། །དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་རེག་པ་བདེ་བྱེད་པ། །དུས་ངན་རྙིི་ལ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐོགས། དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྒྲོ་ཐོགས་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མྱ་ངན་གནོད་པ་མང་། །འཇིགས་བཅས་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱེད་ཉོན་མོངས་བཅས། །རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་དུག་སྡོང་ལོ་མ་མཚུངས། །ངན་སྐྱུགས་སྣོད་ལྟར་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏོང་བ་དང་། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་ཞིང་མི་འགོང་བ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་ཞེན་གྱིས་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བཅུས་ས་བཞི་པ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་བསྲེག་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྒྲིབ་གཉིས་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་མེ་འབར་བ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་སོ། །ས་ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྩ་བ་ནི། འདྲིས་དང་ཞེས་ཏེ། དངོས་སུ་བསྟན
Chinese
安住于第四菩萨地者，不应舍弃这十种法。何为十？即如是，住在寂静处等。二是解释：由于喜爱寂静，总是住在远离城镇一由旬的寂静处；对于获得衣物等受用没有贪欲，因此少欲；对于获得的受用，不追求比这更好更多等，因此知足；为了对治对食物的贪执而行乞；一坐食；不取剩余食物，此为三。为了对治对住处的贪执，住在寂静处、树下、无顶盖处、坟墓，此为四。为了对治对衣物的贪执，穿三法衣、穿破旧的拂尘衣、穿毡衣。为了对治对卧具的贪执，蹲踞而坐和如实而住两种，即是如实地守护十二种苦行功德，受持学处，即使为了生命和恭敬等也不舍弃。如是说：在《广大嬉戏经》中说：恒时贪著殊妙之色、悦耳之声，芬芳之气、上妙之味、适意之触，恶时之众生为彼所系缚，譬如鸟为猎人之网所缚。欲妙痛苦过患多，常怀怖畏恒为怨敌具烦恼，犹如利刃毒树叶，如秽物之器，圣者所弃舍。如是，观欲妙为过患而呵责，以及应与所化众生之根器，而趋入寂灭，以及完全舍弃内外一切事物，以及修善不灰心不怯懦，以及不以实执而观一切事物，如是修习十种，是为第四地。为何称为发光？如是说：菩提分法，如火般焚烧，以具彼之故，彼地，焚烧二者故，具发光。如是，因为接近于焚烧二障如薪柴般的火焰。又如前者一样，以不缘的行相而完全摄持。第五地有两种。第一，根本是：亲近等，即是真实显示。
English
Those who abide in the fourth Bodhisattva ground should not abandon these ten dharmas. What are the ten? They are, for example, dwelling in a secluded place, etc. The second is the explanation: Because of the love of solitude, one always dwells in a secluded place one yojana away from the town; because one has no desire for obtaining robes and other possessions, one is content with little; one does not seek better or more than what one has obtained, so one is content; to counteract attachment to food, one begs for alms; one eats in one sitting; one does not take leftover food, these are three. To counteract attachment to dwelling places, one dwells in secluded places, under trees, in places without roofs, and in cemeteries, these are four. To counteract attachment to clothing, one wears the three Dharma robes, wears tattered dust-cloth robes, and wears felt robes. To counteract attachment to bedding, one sits squatting and dwells as is, these two, which is to truly guard the twelve qualities of asceticism, to uphold the precepts, and not to abandon them even for the sake of life and reverence, etc. As it is said: In the Extensive Play Sutra, it says: Those beings who are always attached to excellent forms, pleasant sounds, fragrant smells, excellent tastes, and comfortable touches, are bound by them in evil times, just as birds are bound by the nets of hunters. The qualities of desire have much suffering and harm, always accompanied by fear, always acting as enemies, accompanied by afflictions, like the edge of a sword, like the leaves of a poisonous tree, like a vessel of vomit, abandoned by noble beings. Thus, one scolds by viewing the qualities of desire as faults, and one inclines towards nirvana in accordance with the capacity of the beings to be tamed, and one completely abandons all internal and external things, and one does not become discouraged or timid in accomplishing virtue, and one does not view all things with attachment, thus practicing ten aspects, this is called the fourth ground. Why is it called radiating light? As it is said: The dharmas that are in accordance with enlightenment, are like a fire that burns intensely, because it possesses that, that ground, because it burns the two, possesses radiating light. Thus, because it is close to the blazing fire that burns the two obscurations like firewood. And like the former, it is completely grasped by the aspect of non-apprehension. The fifth ground has two. First, the root is: Familiarity, etc., which is to actually show.