Chinese
以名相遮止道智，有显示之理由，以您为依等。总集一切清净相中，以“遮止后忍之对治一切相皆集”之相，缘四谛之加行道法，您的名相有显示遮止后忍之理由，以您为依等。消除衰损与一切疾病中，以“遮止之智，息灭内外一切近取”之相，缘四谛之加行道法，您的名相有诠释遮止后智之理由，以您为依等。寂灭执著涅槃中，以道之法忍，寂灭对轮回涅槃之法之显现执著，之相，缘四谛之加行道法，您的名相有显示道之法忍之理由，以您为依等。佛陀所守护等中，处于道之法智者，以诸佛守护等之相，缘四谛之加行道法，您的名相有显示道之法智之理由，以您为依等。从不杀生至安立之间，处于道之后忍，以自身之现证智慧处于因位，亦安立其他于此，之相，缘四谛之加行道法，您的名相有显示道之后忍之理由，以您为依等。从您为依等至回向之间，处于道之后智，以布施等回向圆满菩提，之相，缘四谛之加行道法，您的名相有显示道之正智之理由，以您为依等。其他人说等中，第一至第三品之加行道见道之论典法，不应理，未稍作开示加行道见道之现证次第，因未开示于等持中修习加行道见道之次第，及于后得中作意彼等之所缘行相之次第之故。应成彼，仅开示加行道见道之刹那，未稍作开示彼等之所缘行相之故。
English
There is a reason to show the Dharma-wisdom of stopping with the name of the aspect, because it depends on you, etc. In the collection of all pure aspects, the practice path that focuses on the four truths with the aspect of "gathering all aspects of the antidote to the subsequent acceptance of cessation." Your name has the reason to show the subsequent acceptance of cessation, because it depends on you, etc. In eliminating decline and all diseases, the practice path that focuses on the four truths with the aspect of "the wisdom of cessation pacifies all inner and outer afflictions." Your name has the reason to explain the subsequent wisdom of cessation, because it depends on you, etc. In the peace of clinging to Nirvana, the practice path that focuses on the four truths with the aspect of the Dharma-acceptance of the path pacifying the manifest clinging to the Dharma of Samsara and Nirvana. Your name has the reason to show the Dharma-acceptance of the path, because it depends on you, etc. In the protection of the Buddhas, etc., for those who abide in the Dharma-wisdom of the path, with the aspect of the Buddhas protecting, etc., the practice path that focuses on the four truths. Your name has the reason to show the Dharma-wisdom of the path, because it depends on you, etc. From not killing to establishing, abiding in the subsequent acceptance of the path, with one's own wisdom of omniscience abiding in the cause, and also establishing others in it, the practice path that focuses on the four truths. Your name has the reason to show the subsequent acceptance of the path, because it depends on you, etc. From depending on you, etc., to dedicating, abiding in the subsequent wisdom of the path, dedicating generosity, etc., to perfect enlightenment, the practice path that focuses on the four truths. Your name has the reason to show the correct wisdom of the path, because it depends on you, etc. Others say, etc., the Dharma of the treatises that show the practice path and seeing path of the first to third chapters. It is unreasonable that the order of realization of the practice path and seeing path is not shown at all, because the order of meditating on the practice path and seeing path in equipoise and the order of attending to the objects and aspects of those in subsequent attainment are not shown. It should follow that only the moment of the practice path and seeing path is shown, but the objects and aspects of those are not shown at all.
Tibetan
ང་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་སོགས་ལ། དམིགས་པ་དང་ནི་རྣམ་པ་དང་ཞེས་པའི་གཞུང་ཆོས་ཅན། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་ཉན་རང་གི་སྦྱོར་ལམ་ལས་དམིགས་རྣམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མ་བསྟན་པར་ཐལ། སྦྱོར་ལམ་གྱི་དམིགས་རྣམ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ལམ་སོགས་ལ། སྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་ཆོས་ཅན། སྒོམ་ལམ་གྱི་དང་པོར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གདུལ་བྱ་སྒོམ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཞི་སོགས་ལ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། རྨུགས་རྒོད་སོགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་བཀོལ་དུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། ང་རྒྱལ་སོགས་བཅོམ་ནས་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ལུས་ངག་གི་སྲི་ཞུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། གཉེན་པོ་ཆུང་འབྲིང་དགུས་སྤང་བྱ་ཆེ་འབྲིང་དགུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གནོད་པས་མི་རྫི་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། ཁྱོད་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱེད་དེ། རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པའི་འོག་ཏུ་སོགས་ལ། དབྱེ་ན་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། རྟོག་པའི་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྒོམ་ལམ་ཟག་བཅས་ཆོས་ཅན། གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ཆོས་བསྔོ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་དང་གཉིས་ཀ་དང་སོགས་ལ། སྐབས་འདིའི་དབྱེ་གཞི་སྒོམ་ལམ་མོས་པ་ཆོས་ཅན། འཕགས་ལམ་གྱི་དང་པོར་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། ཡུམ་དོན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། རང་དོན་གཉིས་དོན་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མ་དག་ས་བདུན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་མོས་པ་ཆོས་ཅན། རང་དོན་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱོར་བས་གཙོ་ཆེར་རང་དོན་བསྒྲུབ་པའི་མོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པའི་མོས་པ་ཆོས་ཅན། གཉིས་དོན་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱོར་བས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རེས་འ
Chinese
因为我没有指示的缘故。其他等等。以“所缘和相”等立宗，菩萨的加行道比声闻缘觉的加行道在所缘和相的差别上更为超胜，是不被指示的，因为没有指示加行道的所缘和相的缘故。见道等等。修道的作业，是具有理由的，因为是为了让所化对修道的果产生欢喜的缘故。一切寂静等等，大乘修道，息灭昏沉掉举等的作业，因为能让心专注于善的所缘的缘故。做顶礼一切的作业，因为摧伏我慢等之后，对有功德者做如理如是的身体和语言的侍奉的缘故。做战胜烦恼的作业，因为以小中大九种对治，能断除大中小九种所断的缘故。做不被损害扰乱的作业，因为能使具有自续的瑜伽士的身体，具有不被违缘所动摇的力量的缘故。做获得菩提的作业，因为您在达到究竟时，能获得现证如所有性和尽所有性的智慧的缘故。以塔为所依的处所，因为具有自续的瑜伽士的处所，是一切众生供养的处所的缘故。在作业之下等等。如果分类，有两种，因为有分别的有漏和无漏两种的缘故。有漏修道，有三种，因为有回向、随喜三种的缘故。自己和二者等等。此处的分类对象，修道信解，不是圣道的最初现证，因为是从如实现证作为三义之来源的无分别智慧之后产生的道的缘故。如果分类，有三种，因为有缘自己利益、二者利益、他人利益三种的缘故。不清净七地的阶段的修道信解，是缘自己利益的信解，因为以意乐缘他人利益，以加行主要成办自己利益的信解的缘故。第八地和第九地的信解，是缘二者利益的信解，因为以意乐缘他人利益，以加行轮流成办自他利益的缘故。
English
Because I have not indicated. Others, etc. With "object and aspect" etc. as the subject, the bodhisattva's path of application is not indicated to be more excellent than the path of application of hearers and solitary realizers in the difference of object and aspect, because the object and aspect of the path of application are not indicated. Path of seeing, etc. The activity of the path of meditation is reasonable, because it is for the sake of making the trainees rejoice in the fruit of the path of meditation. All peaceful, etc., the Mahayana path of meditation, does the activity of pacifying dullness and agitation, because it can make the mind usable for virtuous objects. It does the activity of prostrating to all, because after subduing pride etc., it serves the virtuous ones with body and speech as appropriate. It does the activity of overcoming afflictions, because with the nine antidotes of small, medium, and large, it can abandon the nine abandonments of large, medium, and small. It does the activity of not being disturbed by harm, because it can make the body of the yogi who has self-control have the power not to be shaken by adverse conditions. It does the activity of attaining enlightenment, because when you reach the end, you can obtain the manifestation of the wisdom of suchness and the wisdom of all phenomena. The place of reliance is made into a stupa, because the place of the yogi who has self-control is the place of offering for all beings. Under the activity, etc. If divided, there are two, because there are two kinds of conceptual contaminated and uncontaminated. The contaminated path of meditation has three, because there are three kinds of dedication, rejoicing. Self and both, etc. The object of division here, the faith of the path of meditation, is not the first manifestation of the noble path, because it is the path that arises after the non-conceptual wisdom that actually realizes the source of the three meanings of the Mother. If divided, there are three, because there are three kinds of objects: self-interest, mutual interest, and other-interest. The faith of the path of meditation in the stage of the seven impure grounds is the faith of self-interest, because it is the faith of mainly accomplishing self-interest by applying the intention to the interest of others. The faith of the eighth and ninth grounds is the faith of mutual interest, because it applies the intention to the interest of others and alternately accomplishes the interests of self and others.