Tibetan
འཛིན་གྱི་བྱེད་པ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ཆོས་ཅན། བདེན་བཞི་ལ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་ཏེ། བདེན་བཞིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་སོགས་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་དུ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ལྟར་དམིགས་པའི་ཕྱིར། དྲོད་ཆུང་ངུ་སོགས་ཆོས་ཅན། བདེན་བཞི་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་དམིགས་ཏེ། མངོན་ཞེན་བཀག་པ་སོགས་ཆོས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་ཏེ་ལས། སྐབས་འདིར་ཆོས་ཅན། སྦྱོར་ལམ་གྱི་བདེན་བཞི་ལ་དམིགས་ཚུལ་རྒྱས་པར་མ་བཀྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཞེས་སོགས་ལ་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་གྱི་བདེན་བཞི་ལ། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཅན་དྲི་མེད་བཅུ་དྲུག་གཞན་རྣམས་ཞེས་པ་དང་། འགལ་བས་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆུང་ངུའི་རྐྱདམིགས་པ་སོགས་ལ། མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་བྱས་པའི་བདེན་བཞི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཅན། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཤེས་རྣམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པ་ཞེས་སོགས་ལ། དྲོད་ཆུང་ངུས་རང་གི་དམིགས་པ་ལ་བདེན་ཞེན་བཀག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བྱས་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། དེའི་ཤེས་རྣམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲོ་འདོགས་འགོག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲོ་བ་སོགས་ལ་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་ཅན། ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ཉན་རང་གི་རྟོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་ཡོད་པའི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲིང་གི་དམིགས་པ་སོགས་ལ། དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བདེན་བཞི་ཆོས་ཅན། དྲོད་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཤེས་རྣམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་བཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ནི་ཞེས་སོགས་ལ། དྲོད་འབྲིང་གིས་རང་གི་དམིགས་པ་མིང་དོན་གྱི་མཚན་མས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། དེའི་ཤེས་རྣམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆེན་པོའི་ཞེས་སོགས་ལ་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་ཅིང་ཐ་སྙད་དུ་བརྡར་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པའི་བདེན་བཞིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་སོགས་ཆོས་ཅན། དྲོད་ཆེ
Chinese
为了引入执着的行为，因为缘于它。小忍辱，法，缘于四谛，以二谛的自性方式，因为由四谛所摄的色等，不缘于胜义谛，而缘于世俗谛，如具有自性一般。小暖等，法，缘于四谛，以法性的方式，因为对它的显现执着等的遮止，以法空性的方式。简而言之，此处，法，有不广说加行道四谛的缘故，因为想要简略地说。其中的“任何”等，大乘加行道的四谛，以各种方式显示缘于它的法，其他的十六无垢，不会因为相违而成过失，因为是大乘不共的宗义。小的所缘等，以无常等十六所区分的如幻四谛，法，是大乘加行道小暖的所缘，因为它的识相是断除增益的基础。其中的“它的相”等，小暖以遮止对自所缘的真实执着等所区分而证悟的智慧，法，是它的识相，因为它是阻止它的相违品的增益的。温暖等，大乘加行道，法，是获得三乘一切功德之因，因为声闻、独觉的证悟，是具有功德增上的大乘加行道的因。中等的所缘等，以远离破立的法性所区分的四谛，法，是暖中等的所缘，因为它的识相是断除增益的基础。其中的“相”等，暖中等证悟自所缘空于名义之相的智慧，法，是它的识相，因为它是断除它的相违品的增益的。大的等，在胜义谛中不成立，而在名言中仅仅是假立的成立的，由四谛所摄的色等，法，大暖
English
In order to introduce the act of grasping, because it focuses on it. Small forbearance, dharma, focuses on the four truths through the nature of the two truths, because the forms etc. included in the four truths do not focus on the ultimate truth, but focus on the conventional truth as if it has inherent existence. Small heat etc., dharma, focuses on the four truths through the aspect of the nature of reality, because the prevention of manifest attachment etc. focuses on it in the manner of the emptiness of dharma. In short, in this case, dharma, there is a reason for not elaborating on how to focus on the four truths of the path of joining, because it is intended to be explained briefly. The "any" etc. of them, the four truths of the Mahayana path of joining, the dharma that shows focusing on it in various ways, and the other sixteen stainless ones, will not become flawed due to contradiction, because it is the uncommon tenet of Mahayana. The small object etc., the four truths like illusion distinguished by the sixteen impermanences etc., dharma, is the object of the small heat of the Mahayana path of joining, because its knowledge aspect is the basis for cutting off superimpositions. The "its aspect" etc. of them, the wisdom that realizes that the small heat distinguishes its own object by preventing the attachment to truth etc., dharma, is its knowledge aspect, because it is the preventer of superimpositions that are contrary to it. Warmth etc., the Mahayana path of joining, dharma, is the cause of obtaining all the qualities of the three vehicles, because the realization of the Hearers and Solitary Realizers is the cause of the Mahayana path of joining that has increasing qualities. The medium object etc., the four truths distinguished by the nature of reality that is free from affirmation and negation, dharma, is the object of the medium heat, because its knowledge aspect is the basis for cutting off superimpositions. The "aspect" etc. of them, the wisdom of the medium heat realizing that its own object is empty of the characteristics of name and meaning, dharma, is its knowledge aspect, because it is the cutter of superimpositions that are contrary to it. The great etc., the forms etc. included in the four truths that are not established in the ultimate truth, but are merely nominally established in conventional terms, dharma, great heat