Tibetan
ལ་སོགས་ལ། ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆེན་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཁོ་ནར་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེར་ཕྱིན་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་ལ་ཡང་དག་པར་གཏོད་པའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུར་ཁྱོད་སྒོམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་པའི་ཕྱིར། དྲི་མ་ཟད་དང་ཞེས་སོགས་ལ། འབྲས་ཡུམ་ཆོས་ཅན། སྐབས་འདིའི་བྱང་ཆེན་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་གདོད་མ་ནས་ཟད་པ་ལ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་ཆོས་ཅན། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་མེད་དེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་པད་མོ་བཞིན་ནོ། ། གང་གི་ཕྱིར་སོགས་ལ། སྤང་བྱ་རྫས་ཡོད་འགག་པའི་ཟད་པ་ལ་ཟད་དོ་སྙམ་པ་དང་། རྫས་ཡོད་མི་སྐྱེ་བར་མ་སྐྱེ་བའོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མི་རུང་བར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེན་པ་ལྟར་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར། འགོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སོགས་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཆོས་ཅན། སྤང་བྱའི་རྣམ་རྟོག་སྔར་ཡོད་ཟད་པ་དང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྔར་མེད་གསར་དུ་ཐོབ་པ་བདེན་པར་ཐལ། སྤང་བྱ་བདེན་པ་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པས་ཞེས་སོགས་ལ། བདེན་བཞི་མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་ཚོགས་ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཅན། བདག་མེད་ལ་དམིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དབལ་བཞོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཙམ་སྒོམ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་དབེན་པའི་ཕུང་པོ་སོགས་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་རྩེ་གཉིས་ཆོས་ཅན། སེམས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དོན་གྱིས་དབེན་པའི་སེམས་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་བྱུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུང་བ་མེད་ན་སོགས་ལ། བཟོད་མཆོག་ཆོས་ཅན། གཉིས་མེད་ལ་དམིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རྟོགས་ཤིང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་རིག་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་མ་བོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་པ་སོགས་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་
Chinese
等等。大乘见道法，是大菩提的因，因为为了将其他众生安置于菩提，佛陀才将您颠倒显示，并且为了唯有菩提的因，才以词句和意义的方式，将您的自性般若波罗蜜多正确地赋予所化，并且因为观修您是菩提无有障碍之因，比安置三千世界的有情于阿罗汉果位更具福德。 垢尽等等。果母法，是此时的大菩提，因为是了知二障之垢从原始就已穷尽为穷尽，不生为不生的究竟智慧之故。 二障之垢法，胜义中无生灭，因为远离一和多的自性，犹如虚空莲花。 因为何等之故等等。应断除的实有灭尽的穷尽想，以及实有不生的不生想之意识法，不应是大菩提，因为如您所执著般，那些穷尽和不生并不存在。 无有止息的自性等等。菩萨的见道法，应断除的分别念，先前已有的灭尽和未来没有生起的相，先前没有新获得的相是真实的，因为应断除的真谛无有生灭之故。 彼等生和灭等等。观修四谛无常等十六行相的菩萨资粮道瑜伽，是缘无我的瑜伽地，因为是为了摧伏烦恼的猛焰，仅仅观修人无我的大乘瑜伽之故。 由彼等远离的蕴等等。菩萨的加行道暖位和顶位二者法，是缘唯识的瑜伽地，因为是了知外内之缘起在意义上远离的唯识之世间生起之修所生慧之故。 如果没有所取等等。忍位和胜位法，是缘二元的瑜伽地，因为是证悟能取所取二元对立，并且没有舍弃对二元对立的自证的瑜伽之故。 也就是缘起等等。菩萨的见道
English
Etc. The Mahayana path of seeing is the cause of great Bodhi, because in order to place other beings in Bodhi, the Buddha shows you in a reversed way, and because for the sole cause of Bodhi, he correctly bestows your self-nature Prajnaparamita to the disciples through words and meanings, and because meditating on you as the cause of unobstructed Bodhi is more meritorious than placing the sentient beings of the three thousand worlds in the state of Arhat. Impurity is exhausted, etc. The fruit mother Dharma is the great Bodhi at this time, because it is the ultimate wisdom that knows that the impurity of the two obscurations is exhausted from the beginning as exhausted, and not born as unborn. The impurity of the two obscurations Dharma is without arising and ceasing in the ultimate sense, because it is separated from the nature of one and many, like a lotus in the sky. For what reason, etc. The consciousness of abandoning the thought of the existing cessation of exhaustion, and the thought of the existing non-arising of non-birth, should not be great Bodhi, because as you cling to, those exhaustion and non-birth do not exist. The nature of no cessation, etc. The Bodhisattva's path of seeing Dharma, the deluded thoughts to be abandoned, the exhaustion of what was previously there and the aspect of no future arising, the aspect that was not previously newly obtained is true, because the truth to be abandoned has no arising and ceasing. Those arising and destruction, etc. The Bodhisattva's accumulation path yoga that meditates on the sixteen aspects of the four truths of impermanence, etc., is the yoga ground that focuses on selflessness, because it is the Mahayana yoga that only meditates on the selflessness of the person in order to subdue the flames of affliction. The aggregates that are separated by them, etc. The Bodhisattva's path of joining, the heat and peak positions, are the yoga ground that focuses on mind-only, because it is the worldly arising from meditation that realizes the mind-only that is separated from the meaning of external and internal dependent origination. If there is no grasping, etc. The forbearance and supreme Dharma are the yoga ground that focuses on non-duality, because it is the yoga that realizes the non-duality of grasper and grasped, and has not abandoned clinging to the self-awareness of non-duality. That is, dependent origination, etc. The Bodhisattva's path of seeing
Tibetan
ཆོས་ཅན། སྤྲོས་བྲལ་ལ་དམིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སོགས་ལ། གཟུང་འཛིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་སྒོམ་པས་ཁྱོད་སྤང་མི་ནུས་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གཟུང་འཛིན་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞན་དག་གིས་སོགས་ལ། དངོས་སྨྲ་བ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་སྒྲིབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། གཟུང་འཛིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉེན་པོས་སྤང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་སོགས་ལ། རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཅན། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་སྔར་ཡོད་བསལ་དུ་མེད་ཅིང་བདག་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔར་མེད་བཞག་དུ་མེད་དེ། གདོད་མ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབུ་མ་པའི་ལུགས་ལ་ཆོས་ཅན། རྟེན་འབྲེལ་བདག་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ན་སྒྲིབ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་བདག་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དེ་གནས་ལུགས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ནི་སོགས་ལ། ས་བཅུ་པའི་དཀྱིལ་སྟོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། མཐོང་ལམ་རྩེ་མོའི་མིང་ཅན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིའི་མཐོང་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གི་བག་ལ་ཉལ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིའི་མཐོང་ལམ་རྩེ་མོ་ཆོས་ཅན། རྣམ་པས་ཕྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུ་དབྱེར་རུང་སྟེ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱིན་དྲུག་རེ་རེ་ཡང་ཕྱིན་དྲུག་ཚང་བར་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ལྟར་ན། མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་བཟོད་ཆོས་ཅན་དུ་བྱས་ནས་སྔ་མ་ལྟར་འགོད་དོ། ། དེ་སྐྱེས་པ་ན་སོགས་ལ། མཐོང ལམ་རྩེ་མོའི་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཅན། སྐབས་འདིའི་མཐོང་སྤང་གི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་མཐོང་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་སྒྱིངས་པའི་སོགས་ལ། མཐོང ལམ་རྩེ་མོའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་མཐར་གནས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་དགུ་ལ་ལུགས་མཐུན་དང་ལུགས་མི་མཐུན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། སེང་གེ་རྣམ་སྒྱིངས་ཀྱི་ཏིང
Chinese
有法，缘于离戏是瑜伽之地，因为是现量证得远离有无之边的如幻缘起之如所有性的无分别智之故。非如是，等等。于能取所取显现而执著之心，有法，以能取所取二取不二的修法作为对治，不能断除汝，因为汝之境，能取所取是实有的之故。其他等等。实事师，有法，并非断除一切佛之智障，因为以对治不能断除于能取所取显现而执著之故。此中无有任何应遣除的，等等。缘起，有法，补特伽罗与法之我，先前有而无应遣除，并且二我所空之法性，先前无而无应安立，因为自始本性即是自性空之故。中观宗的观点，有法，若见缘起为二我所空，则将从二障中解脱，因为见缘起为二我所空，是如实见实相之智慧之故。布施等一一是，等等。十地中间上部的智慧，有法，是名为见道顶的现观，因为是此处的见断能取所取之分别念习气之对治的智慧之故。此处之见道顶，有法，若从相上来分，可以分为三十六，因为是以三轮清净之门，每一度也以六度圆满的方式修持之智慧之故。如圣者所说，见道苦法忍，作为有法，如前安立。彼生起时等等。见道顶之解脱道，有法，是断除此处见断之一百零八种分别念习气，因为是断除彼等所生之见断能取所取之分别念一百零八种的无分别智自性的解脱道之故。此后狮子奋迅等等。见道顶之后，如顺世和不顺世般入于九次第等持之智慧，有法，是狮子奋迅之定。
English
Subject: The state of yoga is focused on freedom from elaboration, because it is the non-conceptual wisdom that directly realizes the suchness of dependent origination, which is like an illusion, free from the extremes of existence and non-existence. It is not so, etc. Subject: The mind that clings to appearances of grasper and grasped. Thesis: You cannot be abandoned by meditating on the non-duality of grasper and grasped as an antidote, because your object, the grasper and grasped, is truly established. Others, etc. Subject: Proponents of inherent existence. Thesis: It is not the case that the obscurations of knowledge of the Buddha are completely abandoned, because clinging to appearances of grasper and grasped cannot be abandoned by an antidote. In this, there is nothing to be eliminated, etc. Subject: Dependent origination. Thesis: The self of the person and phenomena, previously existent, cannot be eliminated, and the nature of phenomena, empty of the two selves, previously non-existent, cannot be established, because from the beginning, its nature is emptiness of self. Subject: According to the Madhyamaka school. Thesis: If one sees dependent origination as empty of the two selves, one will be liberated from the two obscurations, because seeing dependent origination as empty of the two selves is the wisdom that correctly sees reality. Giving, etc., each one is, etc. Subject: The wisdom in the middle and upper part of the tenth ground. Thesis: It is the realization called the peak of the path of seeing, because it is the wisdom that destroys the predispositions of the conceptual thoughts of grasper and grasped to be abandoned on the path of seeing in this context. Subject: The peak of the path of seeing in this context. Thesis: If divided by aspects, it can be divided into thirty-six, because it is the wisdom of meditating on each of the six perfections in a complete manner through the gate of the three circles being pure. According to the noble ones, the forbearance of phenomena in suffering on the path of seeing is established as the subject, as before. When that arises, etc. Subject: The liberation path of the peak of the path of seeing. Thesis: It is the abandonment of the predispositions of the one hundred and eight conceptual thoughts to be abandoned on the path of seeing in this context, because it is the liberation path of the nature of non-conceptual wisdom that abandons the one hundred and eight conceptual thoughts of grasper and grasped to be abandoned on the path of seeing, which are generated by them. Then, the lion's leap, etc. Subject: The wisdom of entering into the nine successive absorptions of cessation in accordance with and not in accordance with the world, following the peak of the path of seeing. Thesis: It is the samadhi of the lion's leap.