Tibetan
ཉེར་གཅིག་ནི། རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཐུན་ཆེ་དང་། ཞེས་སོགས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕུང་པོ་བཅས་སོགས་ཞེས་སོགས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དེ་ནི། འཛིན་པའི་སེམས་མེད་ཅིང་། གཟུང་བའི་སེམས་མ་དམིགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནས་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རྒྱུད་ཟག་བཅས་ལས་གཞན་ཟག་མེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཟག་པའི་སྒོ་དྲུག་དང་མ་འབྲེལ་བས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཏོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བས་དགེ་བ་དང་མི་འགྱུར་བས་བརྟན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདེ་བ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལོངས་སྐུ་ལ་བཞི་སྟེ། ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ། མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མཛེས་བྱེད་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ། སྐུ་སོགས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདི་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེད་དོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་ཀྱི་བར་དུ། མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་ཞབས་གཉིས་ཀའི་མཐིལ་ལ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་པགས་པ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་ཤ་ཆགས་པ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་བོལ་བཞི་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་། ལྟག་པ་སྟེ། སྐུའི་གནས་བདུན་པོ་ཤ་རྒྱས་པའི་མཐོ་བ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། རྟིང་པ་ཞབས་ཀྱི་ཆ་བཞི་ཕྱིར་འཕགས་པས་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང་། སྐུ་ཐ་མལ་པ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་དང་། ཡ་ཡོ་མེད་པས་དྲང་བ་ད
Chinese
第二十一是，证悟是法身的体性。这些是菩提的顺缘广大等，《现观庄严论》中如是说。第二是，蕴等，这些之前已经说过了。第三是，证悟的智慧法身，没有能执之心，没有所执之心，不是世间，是二无别的智慧。也称为安住阿赖耶等的心续，从有漏转为无漏，因为舍弃了二障的一切恶趣。第四是，法身本身与六漏无关，所以是无漏的，是超世间诸法的因，是法界，不是寻思的对境，所以是不可思议的，因为极为清净所以是善，因为不变所以是稳固，因为没有痛苦所以是安乐，因为舍弃了二障所以是解脱，也称为大雄佛的法身。第三，报身有四：本体的确定，三十二相，八十随好，安立为具有身等五种决定的。第一是，将要宣说的三十二相和八十随好的自性之身，被认为是诸佛的圆满报身。直到轮回未空之际，与究竟的菩萨们一起受用大乘之法。第二是，大丈夫的三十二相是什么呢？手足二者的掌心具有千辐轮，并具有轮辋和轮毂，一切形象都圆满显现的轮相；脚底如乌龟腹部般平坦；手足的指间如鹅王般有珍宝之网相连；手足的皮肤幼嫩柔滑；手足的四个踝骨、双肩和后颈，这七处身体的部位肌肉丰满高耸；手足的指头修长；脚后跟是脚的四分之一，向外突出，所以脚后跟宽大；身体比普通人大三倍；没有歪斜所以正直。
English
Twenty-first, realization is the nature of the Dharmakaya. These are the great concordant factors of Bodhi, etc., as stated in the Ornament for Clear Realization. Second, aggregates, etc., have already been discussed. Third, the realized wisdom Dharmakaya is without grasping mind, without perceived mind, not of the world, is non-dual wisdom. It is also called the mind stream that abides in the base, etc., transformed from contaminated to uncontaminated, because it has abandoned all the evil destinies of the two obscurations. Fourth, the Dharmakaya itself is not associated with the six doors of leakage, so it is without leakage, and it is the cause of transcendental dharmas, the realm of dharma, not an object of thought, so it is inconceivable, because it is extremely pure, it is virtuous, because it is unchanging, it is stable, because it is without suffering, it is blissful, because it has abandoned the two obscurations, it is liberated, and it is also called the Dharmakaya of the Great Hero Buddha. Third, the Sambhogakaya has four aspects: the determination of the essence, the thirty-two major marks, the eighty minor marks, and the establishment of the five certainties of the body, etc. First, the body which is the nature of the thirty-two major marks and eighty minor marks to be explained is considered to be the complete enjoyment body of the Buddhas. Until samsara is not empty, together with the ultimate Bodhisattvas, they enjoy the Dharma of the Great Vehicle. Second, what are the thirty-two marks of a great man? The palms of both hands and feet have wheels with a thousand spokes, with rims and hubs, and all forms are perfectly clear; the soles of the feet are as flat as the belly of a tortoise; the fingers and toes are connected by a net of jewels like the king of geese; the skin of the hands and feet is young and smooth; the four ankles of the hands and feet, the two shoulders, and the back of the neck, these seven parts of the body are full of flesh and high; the fingers and toes are long; the heel is a quarter of the foot, protruding outwards, so the heel is wide; the body is three times larger than an ordinary person; it is straight because it is not crooked.
Tibetan
ང་། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་དང་། བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་རྣམས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཞིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ཕྱག་མ་བཏུད་པར་པུས་མོའི་ལྷང་ངར་སླེབ་པས་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་བའི་གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་དང་། པགས་པ་དག་ཅིང་སྲབ་པ་གསེར་དངུལ་སྦྱངས་པ་བཞིན་འཇམ་ཞིང་སྙོམ་པ་དང་། མདོམ་ཀྱི་ལྦ་བ་གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་བུག་ག་གཅིག་ནས་གཉིས་མེད་པར་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་། དེའང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། སྐུ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བར་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བ་དང་། ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ་འཐེན་ན་ཁྲུ་གང་ཡོད་པ་ཉི་མ་བས་ལྷག་པའི་འོད་ལྡན་ཞིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། དཔུང་མགོ་ལེགས་པར་ཟླུམ་ཞིང་ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པ་དང་། ཐལ་གོང་གི་བར་ཤས་མ་ཁེངས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། རོ་མི་ཞིམ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་གསོལ་ན་ཡང་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དུ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་ནྱ་གྲོ་ཏའི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལྟར་སྐུའི་ཁྱོན་དང་འདོམ་ཀྱི་ཚད་མཉམ་པས་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་དང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་མཉམ་པ་དང་། ལྗགས་རིང་ཞིང་མཛེས་པས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས་པ་དང་། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་ཞིང་རྒྱང་རིང་དུ་གྲགས་པ་དང་། འགྲམ་པ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་ལ་ལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་སེང་གེའི་འགྲམ་པ་འདྲ་བ་དང་། ཚེམས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང་། མཐོ་དམན་མེད་པའི་ཚད་མཉམ་པ་དང་། བར་མཚམས་མེད་པའི་ཐགས་བཟང་བ། གྲངས་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་བཞི་བཅུ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་འཐིང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་འདྲེས་ཞིང་གཞོལ་བས་སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བ་མཆོག་གི་ལྟ་བུའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་མཚན་གྱི་འཁོར་ཡིན་ལ། དེའང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དང་། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། འདོད་ན་དེ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྐུ་ངེས་པ་མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་པ། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། དུས་ངེས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཞུགས་པ། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།
Chinese
我。（佛的）足踝不显露，毛发的尖端都向上，并且向右旋绕，不弯曲手臂，手长过膝，因此修长而美丽，皮肤非常清澈，像精炼过的黄金的颜色，皮肤洁净而纤薄，像精炼过的金银一样柔软而均匀，阴部的肉垫像大象或骏马一样收缩入内，毛发从一个毛孔中一根根地生长出来，没有两根，而且都向右旋绕，上半身像狮子一样丰满，并且生长旺盛，面部眉间的白毫，拉开有一肘之长，具有胜过太阳的光芒，并且向右旋绕，臂膀的顶端非常圆润，肩膀的线条优美，锁骨之间的部分没有不满之处，非常丰满，吃到味道不好、不合意的东西，也觉得是美味中的极品，身体像榕树一样茂盛，身躯的宽度和伸开双臂的长度相等，因此能遮盖住自身，头顶的肉髻完全圆润而均匀，舌头修长而美丽，能覆盖整个面部，声音像梵天之音一样悦耳，并且能传到远方，面颊像镜子的中心一样圆润而丰满，看起来可爱，像狮子的面颊，牙齿全部是白色的，没有高低不平，尺寸均匀，没有间隙，排列紧密，数量是上下各有二十颗，所以是四十颗，眼睛像深蓝色的青莲花，下方的部分不混杂而内陷，所以眼睫毛像牛王一样。以上所说的三十二种，是作为大丈夫的象征的相。第三，好相是相的眷属。也就是，佛的指甲是红铜色的。如《现观庄严论》和《般若经》中所说的那样。如果想了解，就去那里查阅。第四，身确定具有相好，处所确定在色究竟天，时间确定住世直到轮回结束，眷属确定是安住于十地的菩萨，法确定是大乘。
English
Me. (The Buddha's) ankles are not visible, the tips of the hairs all point upwards and coil to the right, without bending the arms, the hands are long and reach the knees, therefore they are long and beautiful, the skin is very clear, like the color of refined gold, the skin is clean and thin, soft and even like refined gold and silver, the sheath of the genitals is retracted inwards like an elephant or a fine horse, the hairs grow one by one from a single pore, without two, and they all coil to the right, the upper body is full like a lion, and grows vigorously, the white hair between the eyebrows on the face, when pulled, is a cubit long, has light surpassing the sun, and coils to the right, the tops of the arms are very round, the lines of the shoulders are beautiful, the part between the collarbones has no unfilled space, it is very full, even when eating things that don't taste good or are not pleasing, it feels like the best of delicacies, the body is as lush as a banyan tree, the width of the body and the length of the outstretched arms are equal, therefore it can cover itself, the crown of the head is completely round and even, the tongue is long and beautiful, it can cover the entire face, the voice is as pleasant as the sound of Brahma, and can be heard far away, the cheeks are as round and full as the center of a mirror, they look lovely, like the cheeks of a lion, all the teeth are white, there are no high or low places, the size is even, there are no gaps, the arrangement is tight, the number is twenty on the top and twenty on the bottom, so there are forty, the eyes are like deep blue lotuses, the lower parts are unmixed and sunken, so the eyelashes are like those of a king of cows. These thirty-two mentioned above are the characteristics that symbolize a great person. Third, the minor marks are the retinue of the major marks. That is, the Buddha's nails are the color of red copper. As stated in the Ornament for Clear Realization and the Perfection of Wisdom Sutra. If you want to know, go and look there. Fourth, the body is definitely endowed with marks and signs, the place is definitely in Akanishta Ghanavyuha, the time is definitely abiding until the end of samsara, the retinue is definitely the bodhisattvas abiding on the ten bhumis, the Dharma is definitely the Mahayana.