Tibetan
།མང་པོས་བཅིངས་པ་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བཀྲི་བར་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་བརྒལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་སླར་ཡང་སྦྲུལ་པ་ཡིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་སེམས་གར་མཁན་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡུལ་རྣམས་ལ་རེ་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཞགས་པ་མང་པོས་དམ་དུ་བཅིངས་པ་མ་ལུས་པ་གྲགས་པ་དང་ཕན་ལན་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཀྲི་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས། ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་མེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་ཆོས་ཉིད་ནི་འདིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་ལས་བརྩམས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམ་གྲངས་འདིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་ཡང་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་བཏགས་པའང་མེད་ན། གསུམ་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་འདི་ན་དེ་ཉིད་ཤེས་ལས་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བ་ནི། །ལྷུར་ལེན་གཞན་མེད་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་རྣམ་འགྱུར་དབྱེ་ལའང་བརྟེན་མིན་པས། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ཅན་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་ཐ་དད་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཐེག་པ་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་བསྟན། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན
Chinese
以慈悲将众生从束缚中解脱，引入涅槃之境。世尊，您已断除三界的一切烦恼，超越了三有，却安住于不变的法身之中，再次以化身示现于人间，如从兜率天降生等，在阎浮提展现佛陀和菩萨的行迹，从而将世间众生，那些心如舞者般极度摇摆不定，对诸境充满希望和执着，被众多束缚紧紧捆绑的众生，不求名声和回报，以慈悲之心引领至涅槃之城。二是将教法归纳为一乘：圣法白莲经中说：又从一乘出发，为众生宣说佛法，即以佛乘为究竟的遍知，没有二乘或三乘之说。十方世界皆是如此法性。为何如此呢？因为在十方世界的一切国土中，所有过去时代的如来，都是从一乘出发，为众生说法，即此乃佛乘。所有未来时代的如来，也将从佛乘出发，为众生说法。所有现在时代的十方世界一切国土中的如来，也都是从唯一的佛乘出发，为众生说法。应以此方式理解，十方世界任何地方都没有安立二乘之名，更何况三乘呢？如来皆以唯一佛乘说法，其意何在？因为在此，唯有证悟真如才能消除一切垢染。别无他法，诸法不依赖真如的变异和差别。以真如为境的智慧，也并非各不相同。因此，您向众生宣说了平等无别的唯一乘。因为这个世界
English
With compassion, you liberate all beings bound by many ties, leading them to the state of Nirvana. O Bhagavan, you have abandoned all the afflictions of the three realms and transcended the three existences, yet remaining unmoving in the Dharmakaya, you again manifest in the world through emanations, such as descending from the Tushita heaven, displaying the deeds of Buddhas and Bodhisattvas in Jambudvipa. Thus, you lead the beings of the world, whose minds are like dancers, extremely wavering, hoping for and clinging to various objects, and who are tightly bound by numerous fetters, to the city of Nirvana with compassion, without seeking fame or reciprocation. Secondly, the teaching is summarized into one vehicle: In the Holy Dharma White Lotus Sutra, it says: 'Again, starting from one vehicle, the Dharma is taught to sentient beings, that is, the Buddha vehicle is the ultimate of all-knowingness. There are no such things as two or three vehicles. In all the ten directions of the world, this is the Dharma nature. Why is that? Because in all the lands of the ten directions, all the Tathagatas who appeared in the past taught the Dharma to sentient beings, starting from one vehicle, which is the Buddha vehicle. All the Tathagatas who will appear in the future will also teach the Dharma to sentient beings, starting from one Buddha vehicle. All the Tathagatas in all the lands of the ten directions who appear in the present also teach the Dharma to sentient beings, starting from the one and only Buddha vehicle. This should be understood in this way: in any of the lands of the ten directions, there is not even the name of two vehicles, let alone three. What is the meaning of the fact that all the Tathagatas teach the Dharma starting from the one and only Buddha vehicle? Because here, only the realization of Suchness can eliminate all defilements. There is no other way, and the Dharmas do not depend on the variations and differences of Suchness. The wisdom that has Suchness as its object is also not different. Therefore, you have taught beings the one vehicle that is equal and without distinction. Because this world'