Tibetan
ས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །བཅུ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མྱུར་དུ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་དག་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་འཇིག་འགྱུར་དང་། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་བློ་ཡིས་འགོག་པ་གང་། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇིག་ཅིང་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ། སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་མོ་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཡོད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྔོན་སྤྲེའུ་གྱུར་པ་མཆོང་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། སྔོན་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པས་དམངས་མོར་བརྗོད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་མ་ལོག་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བློ་ཡིས་འགོག་ཅིང་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཕལ་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་ནུས་ལ། གལ་ཏེ་གསུངས་ན་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྐུ་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྲིན་ལས་གཞན་མི་མངའ་བར་སྐྱེན་པ་སྐྱེན་པར་གསུངས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དོན་དེ་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ། ནམ་མཁའ་མེད་པས་འདབ་ཆགས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདིར་ནི་རང་མཐུ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན ། །སློབ་མ་དང་བཅས་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ལྡོག་པར་འགྱུར། །འདབ་ཆགས་གྱི་དབང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་གཤོག་ཡངས་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཐོབ་པའང་ནམ་མཁའ་མེད་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། རང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཟད་པས་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་གང་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་བློའི་ནུས་པ་ཟད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མ་ནུས་པས་ཡོན་ཏན་
Chinese
此无处不在即是知晓死亡和出生的力量。第十种，知晓烦恼灭尽的力量是：以全知之力的迅速，诸佛的，烦恼连同习气都会毁灭，以及弟子等以智慧阻止烦恼的，对此，知晓无执无限的力量。诸佛的贪欲等烦恼连同习气都会毁灭和舍弃，而弟子声闻和独觉们没有舍弃烦恼的细微习气。例如，即使舍弃了烦恼，因为有习气，阿罗汉以前是猴子，会跳跃行走，以前是婆罗门，会说贱民妇女的粗俗行为，即使世尊阻止了，也没有改变。因此，以智慧阻止和舍弃烦恼和习气的结合，对此，知晓没有执着和障碍地进入，这被称为知晓烦恼灭尽的力量。第二，显示凡夫超越了称赞功德。完全断定诸佛世尊的所有功德差别，只有佛才能做到。如果说，即使以无数不可思议劫的时间加持寿命，并不拥有其他事业，迅速地说，也不能完全圆满。菩萨就不用说了，声闻和独觉们能知道或称赞佛陀的究竟功德，更不用说了。以比喻的方式显示那个意义：没有虚空，鸟类不会返回，但在此，因为自身力量耗尽而返回。同样，弟子和佛子们，佛陀的功德如虚空般无边，不说也会返回。鸟类的君主，在虚空中飞翔，以宽广翅膀的风力压制对方，即使获得，也不会因为没有虚空而返回，但因为自身的力量耗尽而返回。同样，那些获得不可思议解脱的佛子们，也会因为自身智慧的力量耗尽，而无法称赞如来的功德，因此功德
English
This omnipresence is considered the power of knowing death and birth. The tenth, the power of knowing the exhaustion of defilements, is: With the swiftness of the all-knowing power, the defilements of the Buddhas, along with their habitual tendencies, will be destroyed, and whatever disciples and others prevent defilements with wisdom, to that, the knowledge of unattached and limitless power. The defilements such as desire of the Buddhas, along with their habitual tendencies, will be destroyed and abandoned, while the disciples, Hearers and Solitary Buddhas have not abandoned the subtle habitual tendencies of defilements. For example, even if defilements are abandoned, because there are habitual tendencies, the Arhat who was previously a monkey will jump and walk, and the one who was previously a Brahmin will speak vulgar behavior of low-caste women, even if the Blessed One prevents it, it will not change. Therefore, whatever prevents and abandons the combination of defilements and habitual tendencies with wisdom, to that, whatever knowledge enters without attachment and obstruction, that is called the power of knowing the exhaustion of defilements. Second, showing that ordinary people have transcended praising virtues. Only the Buddha can completely determine all the differences in the virtues of the Buddhas, the Blessed Ones. If said, even if life is blessed for countless inconceivable eons, and without possessing other activities, speaking swiftly, it will not be completely fulfilled. Not to mention Bodhisattvas, not to mention whether Hearers and Solitary Buddhas can know or praise the ultimate virtues of the Buddha. Showing that meaning through metaphor: Without space, birds will not return, but here, they return because their own strength is exhausted. Similarly, disciples and sons of the Buddhas, the virtues of the Buddha are as limitless as space, they will return without speaking. The king of birds, flying in the sky, suppressing the other with the wind force of wide wings, even if obtained, will not return because there is no space, but will return because his own strength is exhausted. Similarly, those sons of the Buddhas who have attained inconceivable liberation will also be unable to praise the virtues of the Tathagata because their own intellectual power is exhausted, therefore virtues
Tibetan
ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་པ་དག་ལས་ལྡོག་གི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མ་ཡིན་ན། སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་གི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བརྗོད་པ་འདི་གང་ལས་རྙེད་ཅེ་ན། དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་འདྲ་བས། །ཤེས་པ་དང་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་མིན་ཡང་། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བཤད་ཕྱིར་དོགས་སྤངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྨྲས། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ལོ་རབས་འདི་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ཡང་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པ་དག་གིས་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲས་པ་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དོགས་པ་སྤངས་ཏེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན་པ། ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་གཞན་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མདོར་བསྡུས་ན་བསྟན་བཅོས་འདིས་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཟབ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་གཞན་དག་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དཔག་པར་དཀར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེབའི་ཚུལ་འདི་ཤེས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་འདི་དག་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། སྟོན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ། བསྟན་པ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བཞུགས་པའི་དུས་བསྟན་པའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། ཁྱོད་ནི་སྲིད་གསུམ་བརྒལ་ཏེ་མི་གཡོའི་སྐུ་ལས་སླར་ཡང་སྦྲུལ་པ་ཡིས། །གཤེགས་པ་དང་ནི་བལྟམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོའང་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བག་ཅན་རེའི་ཞགས་པ་ནི།
Chinese
如果不是完全超越如虚空般无边无际的境界，更不用说声闻和缘觉弟子的究竟功德了。既然安住于无染之地的圣者们也无法完全了悟，那么您从如来功德出发所作的这些阐述又是从何处获得的呢？因此，像我这样的人，即使知道您的功德，也无法完全述说。然而，因为圣者龙树菩萨已经阐述过，所以我才抛开疑虑，略微谈论一些。因为要完全了解和述说佛陀的功德需要漫长的年代，所以，世尊，像我们这样被无明的黑暗所蒙蔽的人，即使是您的功德的一小部分，也无法完全了解或述说。然而，我们从佛陀的功德出发所作的这些阐述，是追随圣者龙树菩萨的教言，对佛陀的功德没有任何怀疑，毫无顾虑地略微谈论一些。 简略地阐述论典的必要性。 现在，为了简略地阐述论典的主题和必要性，我将进行解说：深奥的是空性，其他的功德则是广大的。通过了解深奥和广大的道理，就能获得这些功德。简而言之，这部论典阐述了深奥和广大两种道理。其中，深奥的是空性，即人无我和法无我，因为这些难以证悟。而如前所述的因果关系的功德则是广大的，因为它们难以衡量。谁能了解深奥和广大的道理，并如理如实地修学，谁就能轻易地获得这些功德。 第三，关于化身，阐述了导师示现降生的方式，将教法归纳为一乘，以及示现圆满菩提和安住的时间。首先，从第一个方面进行阐述：您超越了三有轮回，从不动摇的法身中再次示现化身，示现逝世、诞生、证悟和寂静的法轮。就这样，您用世间动摇不定的罗网是……
English
If it were not for completely transcending the boundless realms like space, what need is there to mention the ultimate qualities of the disciples, the Hearers and Solitary Buddhas? Since even the noble ones abiding in the stainless grounds cannot fully comprehend, from where did you obtain these expositions that you have made, starting from the qualities of the Thus-Gone One? Therefore, even if someone like me knows your qualities, they cannot fully express them. However, because the noble Nagarjuna has already explained them, I will cast aside doubts and speak a little. Because it takes many ages to fully know and express the qualities of the Buddha, therefore, O Bhagavan, even a small part of your qualities cannot be fully known or expressed by those like us who are blinded by the darkness of ignorance. However, these expositions that we have made, starting from the qualities of the Buddha, are following the teachings of the noble Nagarjuna, and speaking a little about the qualities of the Buddha without any doubt or hesitation. Briefly explaining the necessity of the treatise. Now, in order to briefly explain the subject matter and necessity of the treatise, I will explain: Profound is emptiness, while other qualities are vast. By understanding the nature of profound and vast, these qualities will be attained. In short, this treatise explains the two natures of profound and vast. Among them, profound is emptiness, the two selflessnesses of person and phenomena, because these are difficult to realize. The other qualities of the stages of cause and effect, as previously explained, are vast, because they are difficult to measure. Whoever understands the nature of profound and vast and studies them accordingly will easily attain these qualities. Third, regarding the Emanation Body, it explains the way the Teacher appears, gathering the teachings into one vehicle, and showing the time of manifest enlightenment and abiding. First, explaining from the first aspect: You have transcended the three realms of existence, and from the unmoving body, you again emanate, showing passing away, birth, enlightenment, and the wheel of peace. In this way, you use the wavering net of the world to...