Tibetan
པོའམ་བདེན་པར་ཞེན་པ་དེ་དག་གི་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་ཉིད་བདུད་རྩི་བསྟན་པར་མཛད། །གང་དག་དེ་ལའང་འཛིན་ཡོད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨད་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་ཐོས་ཀྱང་། །ལ་ལའི་ལྟ་བ་མ་ཞིག་ན། །གསོར་མི་རུང་བའི་ལྟ་ཅན་ཏེ། །སྨན་པས་བོར་བའི་ནད་པ་བཞིན། །ཅེས་སྟོང་པ་ཉིད་བདེན་པར་འཛིན་པ་དག་ནི་སྨན་པས་བོར་བའི་ནད་པ་བཞིན་དུ་གསོར་མི་རུང་བའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི། །མ་ལུས་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཕྱིར་དང་། །ཚད་མེད་དཔེ་ཡི་མུ་མཐའ་ནི། །མེད་ཕྱིར་ཕྱོགས་རྣམས་ཆེན་པོ་ཉིད། །འདི་དག་བཅུ་ཆར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གང་ཡིན་པ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆེན་པོར་འཛིན་པ་བཟློག་ཕྱིར་གསུངས། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དེ་དང་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེར་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་རྣམས་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་བསྒོམ་པས་ན་ཕྱོགས་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་དཔེ་ཅན་དུ་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་མུ་མེད་པས་ཀྱང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤར་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བཅུ་ཆར་ཡང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་ཅེ་ན། བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆེན་པོའི་རྫས་སུ་འཛིན་པས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དགོས་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། །དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་གང་། །དེ་ནི་དོམ་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་དངོས་བློ་ཅན་གྱི། །འཛིན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་མཁྱེན་པས་དོན་དམ་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པར་མཛད། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྐྱེ་བུའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་དངོས་ན། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདུས་བྱས་འགྱུར། །དངོས་པོ་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ། །འགའ་ཡང་གང་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེན་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་
Chinese
是为了遣除对彼等真实存在的执着而宣说的。如云：为了摧毁一切遍计，故说空性甘露。若有于彼亦执着，汝则呵责彼。如是宣说。于《宝鬘论》中亦云：闻思空性之见解，若有他人见未坏，是为不可疗之见，如医所弃之病人。如是宣说执空性为实有者，是如医者所弃之病人，具有不可疗之见。有情器世间，无余遍行故，无量喻之边际，无故方所大。此等十方所，空性为何者，大空性是故，为遣除执大而说。东方等方所是周遍有情和器世间一切的，因为在方所的这个部分和那个部分安住的有情和器物，都安立为东方等的这个方所和那个方所。如是，因为周遍一切，所以方所是大的。此外，修慈等是于一切方所作意而修，故方所安住于无量之喻，因此以无边际故也是大的。东方等此等十方，以方所自性为空性者，即是大空性。此为何说耶？因为数论师等执着为周遍一切的大实体，故为遣除彼而宣说。此是需求之最胜，故是胜义涅槃。彼以彼之空性为何，彼是胜义空性。为遣除有实涅槃具慧者之执着，以胜义智，胜义空性乃开示。涅槃是士夫一切需求中最殊胜的，故名胜义。彼亦如是云：若实有涅槃，涅槃则成有为法，无为之事物，何处亦无有。以如是之理，以无真实故，彼涅槃
English
It is said to counteract the clinging to the truth of those things. As it is said: In order to destroy all conceptualizations, the nectar of emptiness was taught. Those who are attached to it, you despise them. It is said. It is also said in the Ornament of the Dense Array: Even hearing and thinking about the view of emptiness, if someone's view is not destroyed, it is an incurable view, like a patient abandoned by a doctor. It is said that those who cling to emptiness as true are like patients abandoned by doctors, with incurable views. The world of sentient beings and containers is great because it pervades all, and because there is no end to the immeasurable examples. These ten directions, the emptiness of which is the great emptiness, are spoken to counteract the clinging to greatness. The directions, such as the east, pervade all sentient beings and containers, because the sentient beings and containers that dwell in that part of the direction are designated as that direction, such as the east. Thus, because it pervades all, the directions are great. Furthermore, the meditation on love and so on is done by focusing on all directions, so the directions abide in immeasurable examples, and therefore they are also great because they are infinite. These ten directions, such as the east, which are empty in nature, are called the great emptiness. Why is this said? Because the Samkhyas and others cling to it as a great substance that pervades all, it is said to counteract that. This is the supreme of needs, therefore it is the ultimate Nirvana. What is the emptiness of that by that, that is the ultimate emptiness. In order to dispel the clinging of the wise to real Nirvana, the ultimate emptiness is taught by the ultimate wisdom. Nirvana is the most excellent of all the needs of beings, therefore it is called ultimate. It is also said: If Nirvana is real, Nirvana will become a conditioned phenomenon, and there is nothing unconditioned anywhere. Because it is not true in this way, that Nirvana