Tibetan
ལག་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ། །སྲིད་གསུམ་འདི་དག་མ་ལུས་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་པར། །རྟོགས་དེ་ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཟེར་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་གེགས་ཀྱི་མུན་པ་བཅོམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་བྱས་པའི་སེམས་དཔས་ནི། དཔེར་ན་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་རའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྲིད་གསུམ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས། དོན་དམ་པར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་རམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་འགོག་པ་རྟོགས་པའི་བསམ་ལྡན་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་ལའང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པར་བྱེད། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པ་འཇུག་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་དེ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། བསམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་བདེ་གཤེགས་གསུང་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་འབྲིང་བཅས་ནི། །མ་ལུས་པ་རྣམས་བློ་ཡིས་ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་དེའི་གོང་རོལ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པར་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་སངས་རྒྱས་འབྲིང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པ་བློ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཤོག་ཡངས་དཀར་པོ་རྒྱས་གྱུར་པ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ངང་པ་ཡི། །མདུན་དུ་བདར་ནས་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་གཤོག་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རང་གི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་མུ་མཐའ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་མྱ྄ུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ད
Chinese
犹如掌握在手中的余甘子一般，这三有的一切从根本上就是无生的。证悟到这一点，就能以世俗谛的力量而证得寂灭。如前所述，通过如此这般地详细分析，由智慧的光芒摧毁了障碍证见真如的黑暗，使真如的景象得以显现的菩萨，譬如像手中的余甘子，内外一切都清晰可见一般，证悟到三有从根本上就是无生的。虽然在胜义谛上没有入于寂灭，但以世间的世俗谛的力量，就能入于远离一切戏论的真如自性的寂灭。如果证得寂灭后，就舍弃利他了吗？并非如此。虽然他恒常具有证悟寂灭的意念，但也会对无依无靠的众生生起慈悲。因此，他虽然恒常获得入于寂灭的能力，但仍然会对三有的无依无靠的众生生起慈悲，也不是证得寂灭。因此，他的行为属于轮回，而意念属于涅槃。此前的所有如来语生和包括中等佛在内的所有佛陀，也都会被他以智慧所胜过。菩萨地的第六地之前的第七地等等，所有从善逝语中产生的声闻和包括中等佛在内的独觉佛，也都会被他以智慧的力量所胜过。如同世俗谛那展开宽广洁白羽翼，变得兴盛的鹅王一般，这位菩萨在如鹅一般的众生面前展现自己，凭借着二资粮的善妙之风的力量，能够迅速到达殊胜的佛陀功德如海般的彼岸。
English
Like the Emblic myrobalan held in the hand, all these three realms are fundamentally unborn. Realizing this, one will attain cessation through the power of conventional truth. As explained above, through such detailed analysis, the bodhisattva, whose mind has illuminated the appearance of suchness by destroying the darkness that obstructs the sight of suchness with the rays of wisdom, just as the Emblic myrobalan in the hand is clear without obscuring everything inside and out, realizes that the three realms are unborn from the beginning. Although there is no absorption in cessation in the ultimate sense, by the power of the worldly conventional truth, one will enter into the cessation of the nature of suchness, which is free from all elaborations. If one attains cessation, does one abandon the welfare of others? It is not so. Although he always has the thought of realizing cessation, he also generates compassion for helpless beings. Therefore, although he always obtains the ability to enter into cessation, he still generates compassion for the helpless beings of the three realms, and does not attain cessation. Therefore, his actions belong to samsara, and his thoughts belong to nirvana. All the Buddhas, including the Shravakas born from the words of the Sugata and the Pratyekabuddhas, are also defeated by his wisdom. On the seventh bhumi and so on before the sixth bodhisattva bhumi, all the Shravakas born from the words of the Sugata and the Pratyekabuddhas, including the intermediate Buddhas, are also defeated by the power of his wisdom. Like the king of geese whose wings of conventional truth and suchness have spread wide and white and become prosperous, this bodhisattva, who abides on the sixth bhumi, displays himself in front of the flock of beings like geese, and by the power of the force of the wind of the two accumulations of merit, he will quickly go to the supreme other shore of the ocean-like qualities of the Victorious One.
Tibetan
བུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
入胎经中，发心第六之解释。 第六品之解释。
English
From the Entering the Womb Sutra: Explanation of the Sixth Bodhicitta. Explanation of the Sixth Chapter.